La violencia desaparecer\u00e1 de tu tierra;
\nse terminar\u00e1n la desolaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n de la guerra.
\nLa salvaci\u00f3n te rodear\u00e1 como las murallas de una ciudad
\ny la alabanza estar\u00e1 en los labios de todos los que entren all\u00ed.<\/p>\n
Isa\u00edas 60.18, NTV<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n El lenguaje metaf\u00f3rico sobre la luz en Isa\u00edas 60 sirve para que el mensaje prof\u00e9tico apunte hacia las acciones restauradoras de Dios en medio de un pueblo que necesitaba recomponer su vida presente y su destino. El dinamismo de la luz ser\u00e1 capaz de superar al realismo hist\u00f3rico para ver las cosas desde una mirada esperanzadora y llena de fe. No se trataba solamente de levantar el \u00e1nimo de una comunidad deprimida y sometida por los vaivenes de la historia, sino de encontrar en las nuevas circunstancias la forma en que la mano de Dios seguir\u00eda conduciendo a ese pueblo hacia nuevos derroteros en el marco de la reconstrucci\u00f3n casi completamente realizada de sus bases religiosas, culturales y espirituales. La gran met\u00e1fora de la luz cumple una funci\u00f3n abarcadora del mensaje, tal como lo expusieron los biblistas espa\u00f1oles Luis Alonso Sch\u00f6kel y Jos\u00e9 Luis Sicre:<\/p>\n El esquema nos hace ver la funci\u00f3n de la luz aurora, no hay ocaso. Se podr\u00edan leer por separado los vv. 1-3, 19-20 para concentrarse en el tema de la luz; puede ser \u00fatil para apreciar la concentraci\u00f3n, pero m\u00e1s importante es descubrir su funci\u00f3n po\u00e9tica. [\u2026] es de noche, oscuridad universal, de repente el centinela anuncia la aurora. Va esclareciendo extra\u00f1amente en un punto central (no en oriente), y todos se vuelven a contemplar esa luz inesperada, que los cita. Se ponen en movimiento los hijos dispersos y pueblos extranjeros que se ofrecen a llevarlos. Van llegando una inundaci\u00f3n de camellos y un volar de nav\u00edos. Es de d\u00eda y vienen los trabajos de la reconstrucci\u00f3n, la acumulaci\u00f3n de tesoros, el triunfo de la justicia y la paz. Con esto se ha llenado el tiempo del d\u00eda y podemos prepararnos para la noche, la noche no llega, porque ha comenzado el d\u00eda \u00fanico sin t\u00e9rmino, d\u00eda de luz, vida, justicia y fecundidad.<\/p>\n La gracia en la historia del pueblo<\/strong><\/p>\n La gracia nunca dej\u00f3 de actuar en la vida del pueblo, como a veces se entiende de una manera esquem\u00e1tica, pues basta con recordar las palabras de Zac 12.10: \u201cY derramar\u00e9 sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n, esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n; y mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron\u2026\u201d (RVR1960). (La te\u00f3loga cat\u00f3lica germano-mexicana B\u00e1rbara Andrade (1934-2014) hizo uno de los mejores estudios sobre la actuaci\u00f3n de la gracia en el Antiguo Testamento, mediante el an\u00e1lisis de la terminolog\u00eda hebrea.) La renovaci\u00f3n del templo y la recuperaci\u00f3n de una parte de su esplendor es aludida directamente en Isa\u00edas 60.13 cuando se recuerda el lugar de que procedieron algunos materiales para la construcci\u00f3n del primer templo. Las maderas del L\u00edbano vendr\u00edan a \u201cdar hermosura a mi templo \/ donde he puesto mi trono\u201d, se afirma. Los herederos de los adversarios, como parte de una nueva generaci\u00f3n, reconocer\u00e1n a Jerusal\u00e9n como \u201cCiudad del Dios santo de Israel\u201d (60.14b), como parte de una especie de conversi\u00f3n a las acciones liberadoras de Yahv\u00e9.<\/p>\n La ciudad misma, centro de la existencia hist\u00f3rica del pueblo, que se hallaba \u201cabandonada, odiada y muy sola\u201d, ser\u00e1 nuevamente motivo de orgullo y alegr\u00eda (15). La apertura universal de la ciudad har\u00e1 que se asocie a ese reconocimiento un acercamiento para llevar a ella un tributo y dones y, al mismo tiempo, sus habitantes advertir\u00e1n el poder salvador de Dios (16b). Por encima de los poderes visibles, extranjeros e imperiales, sumamente injustos en muchas ocasiones, el pueblo deb\u00eda aprender a reconocer el gobierno divino, un gobierno en el que prevalecen la paz y la justicia (17a). ese ejercicio teol\u00f3gico-pol\u00edtico deb\u00eda desembocar en adquirir una s\u00f3lida conciencia ante los acontecimientos hist\u00f3ricos, la cual se ver\u00eda reflejada posteriormente en la escritura de un libro como el de Daniel. El gobierno divino estaba m\u00e1s all\u00e1 de los intereses de las potencias de las diversas \u00e9pocas. La intenci\u00f3n de Yahv\u00e9, tal como lo expresan las met\u00e1foras del v. 17b ser\u00eda mejorar sustancialmente la situaci\u00f3n del pueblo al darle oro, plata, bronce y hierro, en vez de otros materiales menores en valor. \u201c\u2026Los materiales que serv\u00edan para fabricar armas y m\u00e1quinas de guerra ser\u00e1n sustituidos por metales preciosos: el oro sustituir\u00e1 al bronce, la plata al hierro. Y estos metales ser\u00e1n a\u00fan m\u00e1s duraderos: bronce en lugar de madera, hierro en lugar de piedra. Se trasformar\u00e1 el r\u00e9gimen pol\u00edtico de la ciudad: en vez de sufrir la dominaci\u00f3n de conquistadores extranjeros, tendr\u00e1 por gobernadores la paz y la justicia\u201d (Samuel Amsler).<\/p>\n Gracia y dignificaci\u00f3n de la comunidad de fe<\/strong><\/p>\n Pero acaso lo m\u00e1s significativo de la transformaci\u00f3n anunciada, en donde se ver\u00eda la acci\u00f3n de la gracia divina (benevolencia y favor amplios de Dios) para acompa\u00f1ar, restaurar y dignificar al pueblo ser\u00eda la superaci\u00f3n completa de la violencia (18a), as\u00ed como de la destrucci\u00f3n y ruina en que se hallaban las murallas de la ciudad (18b, en una clara alusi\u00f3n al trabajo del dirigente Nehem\u00edas). La expresi\u00f3n simb\u00f3lica de esto \u00faltimo ser\u00edan los nuevos nombres de las murallas y los portones de la ciudad: Salvaci\u00f3n y Alabanza, muy significativos para la situaci\u00f3n profetizada. El aspecto c\u00f3smico es introducido entonces con una visi\u00f3n extraordinaria de la acci\u00f3n divina de gracia: ni el sol ni la luna ser\u00e1n necesarios porque Yahv\u00e9 cubrir\u00e1 todo de luz: \u201cporque para siempre \/ yo ser\u00e9 su luz y resplandor\u201d (19b). Aunque ambos astros permanezcan (20), la luz divina lo llenar\u00e1 todo y cubrir\u00e1 todos los aspectos de la vida del pueblo: \u201c\u2026y ser\u00e9 para ustedes \/ una luz que brillar\u00e1 para siempre\u201d (20b).<\/p>\n \u00c9ste es un gran antecedente de la visi\u00f3n del Apocalipsis sobre la forma en que la luz de Dios lo abarcar\u00e1 todo de manera plena y absoluta: \u201cLa creaci\u00f3n queda superada por la presencia de Dios mismo, y las lumbreras que dividen el tiempo cesan en su funci\u00f3n. La \u00faltima resonancia b\u00edblica del tema se lee en Ap 21.23 y 22.5, aplicada a la Jerusal\u00e9n celeste\u201d (L.A. Sch\u00f6kel y J.L. Sicre). Es la realizaci\u00f3n de una creaci\u00f3n nueva, de la realidad m\u00e1xima del Reino de Dios, siempre desde una visi\u00f3n dominada completamente por la utop\u00eda: \u201cLa ciudad no necesita que el sol o la luna la iluminen, porque el brillo de Dios la ilumina, y el Cordero es su l\u00e1mpara. [\u2026] All\u00ed nunca ser\u00e1 de noche, y nunca nadie necesitar\u00e1 la luz de una l\u00e1mpara ni la luz del sol, porque Dios el Se\u00f1or ser\u00e1 su luz, y ellos reinar\u00e1n para siempre\u201d.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Este conjunto de intervenciones del Se\u00f1or acabar\u00e1 con la tristeza del pueblo y transformar\u00e1 profundamente a la poblaci\u00f3n de la ciudad, pues la gente honrada ser\u00e1 la \u00fanica propietaria del pa\u00eds (21a). \u00c9sos ser\u00e1n los renuevos de una planta cuidada por el propio Dios, y en ello se manifestar\u00e1 su poder (21b). La proyecci\u00f3n de todas estas acciones de gracia se ver\u00e1 tambi\u00e9n en que hasta la familia m\u00e1s peque\u00f1a \u201cse convertir\u00e1 en una gran naci\u00f3n\u201d (22a) La garant\u00eda de que todo eso suceder\u00e1 es el propio Dios, quien har\u00e1 que esas cosas sucedan pronto (22b). La gracia de Dios se manifiesta, as\u00ed, como un conjunto multiforme de acciones ben\u00e9ficas para la humanidad redimida y para toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n