La noche est\u00e1 avanzada, y se acerca el d\u00eda. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vist\u00e1monos las armas de la luz. Reina-Valera Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n
La noche est\u00e1 avanzada, el d\u00eda a punto de llegar. As\u00ed que renunciemos a las obras de las tinieblas y equip\u00e9monos con las armas de la luz. La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n \u00a1Ya casi llega el momento! As\u00ed que dejemos de pecar, porque pecar es como vivir en la oscuridad. Hagamos el bien, que es como vivir en la luz. Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Romanos 13.12<\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n La gran met\u00e1fora de la luz divina, luz que brota de las profundidades del ser de Dios, es una realidad extraordinaria al momento de anunciar y celebrar la venida de su Hijo al mundo. Luz que viene a iluminar los resquicios m\u00e1s impresentables de la vida humana y que viene a enjuiciarla con su transparencia cegadora y aleccionadora (18 veces referida en el Cuarto Evangelio): Dios \u201cse puso a escuchar\/ el solo de la luz\u201d, o \u201cel Ser que mir\u00e1ndose a S\u00ed mismo\/ mira en todo cuerpo y en toda cosa\/ la sonrisa infinita de la luz\u201d, como ha escrito el poeta mexicano Homero Aridjis (1940).<\/p>\n La luz de Dios manifestada en su Hijo<\/strong><\/p>\n La manifestaci\u00f3n may\u00fascula de Dios al mundo en la persona de su Hijo fue la toma de partido m\u00e1s abierta en favor de la humanidad para instalar la presencia de su luz en el mundo (\u201cDe la Palabra nace la vida, y la Palabra, que es la vida, es tambi\u00e9n nuestra luz\u201d, Juan 1.4). A contracorriente de la decisi\u00f3n humana de favorecer a la oscuridad (3.19), a las tinieblas que todo lo oscurecen y lo vuelven opaco, injusto, ajeno a la voluntad del Se\u00f1or. Estamos, pues, ante el misterio enunciado y celebrado tambi\u00e9n por Karl Barth: \u201cla humanidad de Dios\u201d (primero de sus Ensayos teol\u00f3gicos <\/em>traducidos al castellano). \u201cLa humanidad de Dios, bien entendida, ha de significar la relaci\u00f3n y donaci\u00f3n de Dios al hombre; Dios que le habla con promesas y preceptos; el ser, la presencia y la acci\u00f3n de Dios en favor del hombre; la comuni\u00f3n que Dios mantiene con \u00e9l; la libre gracia de Dios, por la cual no quiere ser ni es otra cosa que el Dios del hombre\u201d, algo querido y ansiado por la Divinidad. El Adviento mereci\u00f3, en Barth, todo un estudio teol\u00f3gico de lo que en efecto es: los entretelones profundos del advenimiento, de la entrada f\u00edsica y material de Dios al mundo en la persona de su Hijo. Que es a lo que el te\u00f3logo suizo denomin\u00f3 \u201cel mensaje central\u201d: \u201cEse lugar extraordinario es justamente la prueba de que no existe nada sobrehumano, de que no hay posibilidad humana alguna de convertirse en divino, ninguna aptitud en el hombre de hacerse mediador entre Dios y \u00e9l. La \u00fanica mediaci\u00f3n es la gracia de Dios que acepta al hombre. <\/em>Si Mar\u00eda, en toda su persona, es un testimonio de lo extraordinario de Dios, es para significar que eso extraordinario es misericordia de Dios que acepta al hombre\u201d (K. Barth, Adviento<\/em>).<\/p>\n Esa humanidad, en un momento dado de la historia humana, vino a quebrarla y a otorgarle un sentido que fue expresado de diversas maneras por el Nuevo Testamento, sea en la exaltada anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel a Mar\u00eda en Lucas, en los c\u00e1nticos angelicales a los pastores en Mateo o en la s\u00f3lida concentraci\u00f3n cristol\u00f3gica de Juan. San Pablo no se qued\u00f3 atr\u00e1s y recurri\u00f3 a la imagen de la antigua luz del G\u00e9nesis (con cerca de 400 menciones en toda la Biblia) para hablar de la manera en que los creyentes deben comportarse en un mundo que se caracteriza por los tratos oscuros y a espaldas de la verdad. De la misma forma que el Maestro asever\u00f3 que sus disc\u00edpulos en el mundo son ya la luz que ha de cuestionar y enjuiciar todo lo que sea injusto en medio de \u00e9ste (Mt 5.14-16). Como dice Barth, acerca del art\u00edculo del Credo Apost\u00f3lico sobre Poncio Pilato: \u201cEste aspecto tiene toda la vida pol\u00edtica a la luz del Reino de Dios que se acerca: todo est\u00e1 a punto de derrumbarse, todo aparece vencido y confundido de antemano. Esto es un lado de la cuesti\u00f3n: Este mundo al cual ha venido Cristo es iluminado por \u00c9l poni\u00e9ndose as\u00ed de manifiesto toda su fragilidad\u201d (K. Barth, Bosquejo de dogm\u00e1tica<\/em>).<\/p>\n La luz divina ilumina al mundo<\/strong><\/p>\n Unos y otros intentaron aprehender y expresar de la mejor manera el hecho de que la luz divina, ya presente en el mundo desde la venida de Jesucristo, debe hacerse visible en la vida de los redimidos, hombres y mujeres que \u201cya andan en la luz\u201d y est\u00e1n revestidos de ella. Pablo termina su exhortaci\u00f3n sobre la conducta del cristiano otorg\u00e1ndole \u201ctoda la urgencia de quien est\u00e1 viviendo los \u00faltimos d\u00edas de la historia\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>). \u201cLa conducta del cristiano es un dinamismo que empuja hacia la victoria futura y definitiva que vendr\u00e1 con la \u2018parus\u00eda\u2019 o \u2018d\u00eda del Se\u00f1or\u2019\u201d. Pues bien, Pablo insiste en \u201cque la noche est\u00e1 avanzada, el d\u00eda se acerca\u201d (Ro 13.12) y que, por tanto, \u201ces hora de despertar, de despojarse de corrupciones nocturnas, de vestirse para el d\u00eda y para la luz, y de prepararse para la batalla\u201d, para el conflicto con las fuerzas de la oscuridad. Esta dualidad coloca a los creyentes en estado de alerta m\u00e1xima, pues las situaciones concretas, cotidianas, deben estar completamente cubiertas: desde \u201cno deber nada a nadie\u201d (v. 8), amar a los dem\u00e1s como lo exige la ley (8b), defender la vida, la legalidad y no dejarse someter por los malos deseos (9-10).<\/p>\n Esa actitud de cumplir plenamente con todas las obligaciones y responsabilidades diarias capacita a quien es guiado por la fe en Jes\u00fas de Nazaret para pensar y acometer \u201ccosas mayores\u201d hacia las que el ap\u00f3stol llama la atenci\u00f3n en el v. 11a. \u201cEstamos viviendo tiempos muy importantes, y ustedes han vivido como si estuvieran dormidos. \u00a1Ya es hora de que despierten!\u201d. Dejar de pecar, dejar de vivir como predomina en el mundo (12a), es la premisa ineludible para adquirir la \u201cmirada superior\u201d de la fe. Se trata de que \u201ctodo el tiempo andemos a plena luz del d\u00eda\u201d (13). Aqu\u00ed la imagen se quiebra apuntando a lo inexpresable: el atuendo de combate y la armadura del cristiano ser\u00e1 el mismo que venci\u00f3 a la muerte: \u201crev\u00edstanse del Se\u00f1or Jesucristo\u201d (14), esto es, \u201cd\u00e9jense proteger por la Luz Absoluta que es el Se\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Con esas armas de luz quiere el Se\u00f1or Dios instalar su Reino en este mundo: \u201cTambi\u00e9n estas<\/em> posibilidades, las posibilidades celestiales y eternas existen para ellos [los amados de Dios]. Existe la gran posibilidad positiva de dejarse \u2018revestir\u2019 con las armas defensivas y ofensivas contra el mal que s\u00f3lo Dios puede dar, con el Se\u00f1or Jesucristo mismo\u201d (K. Barth, Romanos<\/em>). Porque, finalmente, nosotros, su pueblo, somos sus armas en este mundo de oscuridad e injusticia y estamos aqu\u00ed para que la luz de Dios en su Hijo brille en medio de su pueblo a fin de anunciar la venida plena de su Reino.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n