Jes\u00fas cerr\u00f3 el libro, lo devolvi\u00f3 al encargado y se sent\u00f3. Todos los que estaban en la sinagoga se quedaron mir\u00e1ndolo. Entonces Jes\u00fas les dijo: \u201cHoy se ha cumplido ante ustedes esto que he le\u00eddo\u201d.<\/p>\n
Lucas 4.20-21, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Dos vol\u00famenes del autor estadunidense Jack Dean Kingsbury (1934), especialista en los evangelios, muestran, desde su t\u00edtulo, buena parte de las dimensiones de lo acontecido con la presencia de Jes\u00fas en su manifestaci\u00f3n plena del Reino de Dios en el mundo. Conflicto en Marcos <\/em>y Conflicto en Lucas <\/em>son los t\u00edtulos de ambos, lo que da a entender c\u00f3mo, en medio de la narraci\u00f3n positiva de los evangelistas, surgen a cada paso situaciones conflictivas a causa de la profunda oposici\u00f3n entre \u201cel vino nuevo\u201d del Reino y los \u201codres viejos\u201d, caducos, del mundo (Mr 2.21-22; Lc 5.33-39).<\/p>\n El conflicto en Lucas: la novedad radical de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n Un nuevo r\u00e9gimen no puede ser contenido por estructuras antiguas, superadas, que deben cambiar radicalmente. Y si esto vale, incluso cuando se habla de cambios de r\u00e9gimen pol\u00edtico, cuanto m\u00e1s lo ser\u00e1 para la enorme tensi\u00f3n que existe entre el Reino de Dios, la m\u00e1xima realidad anunciada por Dios, y el mundo material, transitorio, sujeto a una gran variedad de condicionamientos y coyunturas. Esa met\u00e1fora, la del \u201cvino nuevo\u201d, expresa muy bien la dificultad de colocar la novedad absoluta de Dios entre la cotidianidad de injusticia de la vida humana, estructurada alrededor de criterios sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos contrarios a la iniciativa divina de instaurar relaciones equitativas en todos los espacios humanos. Otra frase muy famosa es: \u201cA los suyos vino y los suyos no le recibieron\u2026\u201d (Jn 1.11), la cual coincide plenamente con la perspectiva de Mateo, en la que Jes\u00fas es abiertamente rechazado por los jud\u00edos en conjunto.<\/p>\n En Lucas se presenta \u201cel conflicto socio-religioso que genera la persona de Jes\u00fas, en tres frentes: la recepci\u00f3n de su mensaje en sus propios disc\u00edpulos, la reacci\u00f3n del pueblo jud\u00edo y sobre todo el conflicto con las autoridades \u2014jud\u00edas y paganas\u2014 que conducen a la muerte (y resurrecci\u00f3n) del personaje central, el Nazareno\u201d (Antonio Pi\u00f1ero). Es importante tener en cuenta que aqu\u00ed, seg\u00fan la narraci\u00f3n de Lucas, \u201cel Esp\u00edritu Santo y la Palabra son la chispa que enciende el fuego de la misi\u00f3n de Jes\u00fas. Pero Lucas no se queda s\u00f3lo en la importancia de la Palabra que adquiere en Jes\u00fas esas caracter\u00edsticas de concreci\u00f3n y cumplimiento; hay otros aspectos que siempre estar\u00e1n presentes en la vida de Jes\u00fas y que Lucas pone en esta primera escena del ministerio p\u00fablico: el rechazo a Jes\u00fas y a su palabra\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>).<\/p>\n Podr\u00eda decirse que Jes\u00fas tom\u00f3 por sorpresa a sus hermanos de Nazaret cuando, luego de leer el rollo de Isa\u00edas 61 afirm\u00f3, sobre s\u00ed mismo, que en ese momento estaba alcanzando cumplimiento la profec\u00eda. Seg\u00fan Kingsbury, con ese pronunciamiento, Jes\u00fas enf\u00e1ticamente invit\u00f3 al pueblo a reconocerlo como Mes\u00edas y a sumarse a su causa, algo que estuvo muy lejos de suceder.<\/p>\n Jes\u00fas fue rechazado e incomprendido<\/strong><\/p>\n El rechazo de que fue objeto comenz\u00f3 siendo simpat\u00eda y admiraci\u00f3n (4.22) pero se transform\u00f3 en clara hostilidad suscitada por la duda sobre su persona: \u201c\u00bfNo es \u00e9ste el hijo de Jos\u00e9?\u201d, y sobre su poder (23). El conflicto aument\u00f3 al momento de que Jes\u00fas record\u00f3 los milagros hechos en Capernaum, lo que inmediatamente encendi\u00f3 los celos de los nazarenos (23b). \u00c9se fue el momento en que pronunci\u00f3 las palabras: \u201cPero les aseguro que ning\u00fan profeta es bien recibido en su propio pueblo\u201d (24) que termin\u00f3 por disminuir dr\u00e1sticamente las posibilidades de una buena recepci\u00f3n y, literalmente, volte\u00f3 a su auditorio en su contra, especialmente cuando agreg\u00f3 dos relatos antiguos sobre la actuaci\u00f3n de Dios fuera de Israel: El\u00edas y la viuda de Sarepta (Sid\u00f3n) y Eliseo con Naam\u00e1n, general del ej\u00e9rcito sirio (25-26). \u201cLos dos ejemplos prof\u00e9ticos ofrecidos por Jes\u00fas ilustran que \u2018Dios ama al extranjero\u2019 (Dt 10.18) y que la elecci\u00f3n de un pueblo no da a \u00e9ste el derecho de controlar a Dios, sus enviados y sus beneficios, excluyendo a los otros\u201d (Yves Sao\u00fbt).<\/p>\n Sus paisanos intentan eliminarlo (28s), lo cual da pie a Jes\u00fas para dejar claro que, si ellos rechazan su propuesta y su misi\u00f3n, de todos modos, otros, que no son israelitas, estar\u00e1n dispuestos a aceptarlo; para ello se vale de la evocaci\u00f3n de El\u00edas y de Eliseo que realizaron signos divinos entre paganos y lograron mejores frutos.<\/p>\n Jes\u00fas es mucho m\u00e1s que un enviado de Dios, puesto que tiene como programa actuar en favor de los pobres, lo que suscita a la vez adhesi\u00f3n y rechazo, como todos los profetas. Las gentes de Nazaret habr\u00edan podido formar parte de los \u201ctestigos oculares\u201d mencionados por Lucas en su prefacio. En todo caso, cada lector puede actuar de modo que la Palabra de Dios, escrita en el AT (como Isa\u00edas) o en el NT (como Lucas), \u201cse cumpla hoy\u201d mediante su compromiso con el programa de Jes\u00fas (Y. Sao\u00fbt).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas fue portador, representante y manifestaci\u00f3n viva del Reino de Dios en el mundo, de ah\u00ed las dificultades tan grandes que hubo para recibirlo como tal en el mundo contradictorio con todas sus implicaciones, esperanzas y juicio de por medio. Fue un inmenso desaf\u00edo que el juda\u00edsmo de su \u00e9poca no alcanz\u00f3 a comprender. Ello se debi\u00f3 a la radical novedad que introdujo en el ambiente religioso tan viciado que no supo recibirlo ni entenderlo. Ni los l\u00edderes religiosos, ni el pueblo en general, fueron capaces de percibir lo que Dios quer\u00eda ense\u00f1arles a trav\u00e9s de Jes\u00fas y eso aviv\u00f3 una reacci\u00f3n negativa que les impidi\u00f3 advertir los rasgos del Reino de Dios que aparecieron y se desplegaron ante sus ojos. Las bendiciones divinas que comparti\u00f3 en la vida de los m\u00e1s necesitados y la forma en que la misericordia se mostr\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9l pasaron desapercibidas para la gran mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n El car\u00e1cter escondido y hasta enigm\u00e1tico del Reino de Dios, al cual se refiri\u00f3 en diversas ocasiones, hizo que su labor, aun cuando fue de beneficio para los pobres y marginados, no alcanzase a ser aceptada como la revelaci\u00f3n plena del amor del creador. Por ello, hoy los\/as creyentes somos llamados a notar en las manifestaciones claras del amor y la justicia del Se\u00f1or la venida, presencia y proyecci\u00f3n del Reino anunciado por Jes\u00fas de Nazaret, justamente en el camino de producir mejores relaciones de convivencia en medio de un mundo tan complejo e injusto.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n