Yo les aconsejo, a ustedes y a sus descendientes, que elijan la vida, y que amen a Dios y lo obedezcan siempre.<\/p>\n
Deuteronomio 30.19b-20a, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Las palabras de Dt 30.3-6 son la base para una adecuada comprensi\u00f3n del resto del cap\u00edtulo, pues estamos ante una declaraci\u00f3n de fe anclada en las promesas de Dios para un pueblo que ya ha experimentado el exilio. Y vale la pena detenerse en ellas para percibir el sabor de dichas promesas en medio de tiempos dif\u00edciles, pero esperanzadores, para este pueblo heredero de una historia antigua de salvaci\u00f3n: \u201cDios les tendr\u00e1 compasi\u00f3n y los volver\u00e1 a bendecir. Los har\u00e1 volver de los pa\u00edses a los cuales los envi\u00f3. Aun si ustedes se encuentran muy lejos, Dios los buscar\u00e1 y los traer\u00e1 de nuevo al pa\u00eds que prometi\u00f3 a sus antepasados. All\u00ed prosperar\u00e1n y tendr\u00e1n m\u00e1s hijos que sus antepasados. Dios har\u00e1 que se olviden de hacer el mal. Entonces ustedes y sus descendientes lo amar\u00e1n y lo obedecer\u00e1n con toda su mente y con todo su ser, y no por obligaci\u00f3n. As\u00ed podr\u00e1n vivir muchos a\u00f1os\u201d.<\/p>\n Dt 30 en contexto: el exilio no es el final de la historia<\/strong><\/p>\n Bien ha resumido Edesio S\u00e1nchez este salto en el tiempo y en el espacio para reencontrarse con el Dios de la Alianza:<\/p>\n Para una comunidad que est\u00e1 colocada ante la Palabra divina, y dispuesta a la conversi\u00f3n, Deuteronomio promete el bien divino en modo superlativo: \u201cTe har\u00e1 prosperar [te har\u00e1 bien], y tendr\u00e1s m\u00e1s descendientes de los que tuvieron tus antepasados\u201d (30:5). \u201cEl futuro al que el te\u00f3logo invita a los exiliados no es una simple restauraci\u00f3n, es una bendici\u00f3n divina todav\u00eda m\u00e1s grande\u201d (W. Brueggemann). As\u00ed, el mensaje ex\u00edlico, que se muestra como una declaraci\u00f3n de culpabilidad, ser\u00e1 en el posexilio una palabra bienhechora, restauradora, que refleja la \u201calegr\u00eda\u201d divina. Y aqu\u00ed, nuevamente, pasado, presente y futuro son tra\u00eddos al momento hist\u00f3rico de la comunidad ex\u00edlica: Dios est\u00e1 dispuesto a realizar una nueva obra grandiosa. Y esta promesa abarca al pueblo del futuro, pues el pasaje insiste en las generaciones del \u201cma\u00f1ana\u201d (vv. 2, 6).<\/p>\n Porque la Alianza con Yahv\u00e9 sobrepasa los tiempos y las generaciones, su llamado a las nuevas generaciones de Israel (lo que quedaba de \u00e9l despu\u00e9s del destierro) para retomar los compromisos de anta\u00f1o en una nueva \u00e9poca es estremecedor. Se trataba de colocar en nuevas coordenadas hist\u00f3ricas todo el caudal de esperanzas y anhelos que el pueblo segu\u00eda avizorando como parte de su pertenencia a los planes divinos de ser bendici\u00f3n para todas las naciones. El hecho de haber estado en otras tierras los oblig\u00f3 a ser portadores de esa fe y hacerla visible en medio de otras culturas y circunstancias. No siempre salieron bien librados en esa tarea, pero lo cierto es que la literatura hist\u00f3rica marcada por el Deuteronomio presentaba precisamente esa posibilidad como una nueva oferta de salvaci\u00f3n. En efecto, el exilio no era el fin de la historia,<\/em> pues hab\u00eda algo distinto, radicalmente nuevo, en el horizonte de fe del pueblo. No se pod\u00eda saber con certeza de qu\u00e9 se trataba, pero exist\u00eda luz al final del t\u00fanel por obra y gracia de las acciones de Dios. \u201cEl anuncio de la irrupci\u00f3n de lo nuevo y la invitaci\u00f3n a olvidar el pasado no est\u00e1n matizados ni por lo positivo ni por lo negativo. Al pueblo no se le pide olvidarse s\u00f3lo de lo malo y recordar lo bueno. Se le invita a olvidar el pasado y punto. Es \u2018borr\u00f3n y cuenta nueva\u2019. Lo \u00fanico que se mantiene es la necesidad de obedecer a la Palabra de Dios, algo que siempre jala hacia el futuro\u201d (\u00cddem<\/em>). La \u00fanica condici\u00f3n es arrepentirse y estar dispuestos a obedecer (30.10).<\/p>\n Escoger la vida de Dios como acto absoluto de fe<\/strong><\/p>\n \u201cNo hay que olvidar que, aunque el Deuteronomio insiste varias veces sobre el lugar en el cual se halla el pueblo, en realidad se trata de un recurso literario para actualizar el antiguo pacto hecho con Dios y con Mois\u00e9s como mediador. [\u2026] El trasfondo hist\u00f3rico es la ca\u00edda del reino del sur, la destrucci\u00f3n del Templo y de Jerusal\u00e9n y la deportaci\u00f3n a Babilonia (587 a.C.). Todo el cap\u00edtulo es un intento de responder a los interrogantes y dudas que trajo consigo la ca\u00edda de Jud\u00e1\u201d (La Biblia de nuestro Pueblo. Biblia del Peregrino<\/em>). Lo que importaba era reconstruir la fe y la esperanza en ese Dios que, aunque los hab\u00eda castigado, estaba dispuesto a perdonarlos, a circuncidarles el coraz\u00f3n (6) y a traerlos de regreso a la tierra que bajo juramento hab\u00eda dado a sus padres (20). Israel ya no tendr\u00eda excusas para incumplir m\u00e1s los preceptos del Se\u00f1or: era necesario escoger la vida, en lugar de la muerte, el bien, en lugar del mal (15), y la bendici\u00f3n, en lugar de la maldici\u00f3n (19). Pues los preceptos del Se\u00f1or son perfectamente comprensibles a todos, est\u00e1n al alcance de todos y, por tanto, pueden ser practicados por todos (11-16). Esta \u201cdemocratizaci\u00f3n\u201d de la voluntad de Dios se hab\u00eda dado a partir de la experiencia del exilio, un periodo de duro aprendizaje para la fe del pueblo.<\/p>\n Los mandamientos nuevos estaban hechos \u201ca la medida del coraz\u00f3n\u201d:<\/p>\n Para el lector de Deuteronomio la historia pasada de Israel no podr\u00eda producir otra cosa m\u00e1s que pesimismo y desesperanza: el pueblo hab\u00eda sido incapaz de obedecer la voluntad de Dios. Sin embargo, la promesa de un futuro mejor agrega algo m\u00e1s de la bondad divina: a trav\u00e9s de este libro, Yav\u00e9 ha dado una ley que es accesible, comprensible, y que est\u00e1 concebida para no trascender las capacidades humanas. Se trata de una ley dise\u00f1ada para un ser humano de carne y hueso, con sus pies puestos en esta tierra, y con un coraz\u00f3n y o\u00eddos en total sinton\u00eda con la voz de Dios (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n La superposici\u00f3n de la historia antigua con la \u00e9poca posterior al exilio tuvo como prop\u00f3sito alentar al pueblo para situarse permanente e incondicionalmente del lado de la vida de Dios, es decir, tomar partido absoluto por las iniciativas divinas para conseguir el bienestar de las personas en una nueva situaci\u00f3n. Hab\u00eda que establecer las bases de una nueva sociedad, completamente biof\u00edlica <\/em>(apegada a la vida).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La tierra donada deber\u00e1 ser una tierra pose\u00edda; la vida ofrecida deber\u00e1 ser una vida vivida. S\u00f3lo existe una manera de lograrlo, y ha sido expresada con todo detalle en la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or. Se refiere a la manera en que Israel vive cada una de las \u00e1reas de su vida: el culto, la pureza de vida, la justicia y la imparcialidad hacia el vulnerable, el pobre y el esclavo; la honra a los padres, el respecto al pr\u00f3jimo, la administraci\u00f3n de la justicia, el liderazgo de la naci\u00f3n, el trato del orden natural, la pr\u00e1ctica de la guerra, el trato hacia la mujer, y muchas otras cosas m\u00e1s. Vivir en la tierra de acuerdo con las directrices de todos estos preceptos de la tor\u00e1 del Se\u00f1or \u2014la instrucci\u00f3n de Dios\u2014 es sentar las bases para una vida buena y bendecida (Patrick D. Miller).<\/p>\n Los pares presentados por Dios (vida-muerte) como opci\u00f3n existencial manifiestan las posibilidades hist\u00f3ricas, los dilemas que deben enfrentarse y resolverse para encontrar la siempre renovada voluntad de Dios. Puesto que cada etapa demanda respuestas y acciones tambi\u00e9n nuevas, dado que el Deuteronomio \u201cdeja las respuestas del ser humano bajo posibilidades abiertas y aplicables por cada nueva generaci\u00f3n que se une en alianza con Yav\u00e9\u201d (E. S\u00e1nchez C.).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n