\u2026porque Dios hab\u00eda provisto algo mejor para nosotros, a fin de que ellos no fueran hechos perfectos sin nosotros.<\/p>\n
Hebreos 11.40, Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n El extraordinario recuento de la historia de la salvaci\u00f3n que aparece en el cap\u00edtulo 11 de la carta a los Hebreos plantea, como se sabe, la primac\u00eda de la fe en la relaci\u00f3n Dios en cualquier etapa de la misma. La reiterada insistencia en dicha primac\u00eda (22 veces) muestra a cada personaje mencionado firmemente anclado en la total confianza en Dios, quien se les fue manifestando en medio de los conflictos que enfrentaron. La fe fue como \u201cla melod\u00eda de fondo que dio sentido s sus vidas\u201d (La Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>). La menci\u00f3n tan exhaustiva de cada uno de ellos alcanza un ritmo indetenible y llega, hasta el v. 32, con una pregunta que marca una pausa: \u201c\u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s dir\u00e9?\u201d, para introducir una reflexi\u00f3n sumaria de lo acontecido mediante otra enumeraci\u00f3n de acontecimientos (vv. 33-34). Para luego referirse a la fe de las mujeres y sus desaf\u00edos propios (v. 35a), siempre acechados estos h\u00e9roes y hero\u00ednas de la fe por la muerte y la exigencia de que Dios mostrara c\u00f3mo se impondr\u00eda su vida sobre estas realidades opuestas y tr\u00e1gicas: su respuesta fue, como subraya el mismo vers\u00edculo, la resurrecci\u00f3n para imponerse sobre las fuerzas mort\u00edferas.<\/p>\n La vida de Dios est\u00e1 por encima del tiempo y del espacio<\/strong><\/p>\n La pregunta obligada es: \u201c\u00bfC\u00f3mo pudieron aquellos hombres y aquellas mujeres hacer lo que hicieron, mantenerse firmes, luchar contra corriente y sin tregua en el mundo hostil en que les toc\u00f3 vivir?\u201d (\u00cddem<\/em>). La fe fue lo que los sostuvo como \u201cperegrinos y forasteros en la tierra\u201d (v. 13) y como buscadores de una patria mejor (v. 16). Por la fe en lo que se les hab\u00eda prometido, Jes\u00fas el Mes\u00edas, murieron \u201cvi\u00e9ndolo y salud\u00e1ndolo de lejos\u201d (v. 13), aunque no llegaron a conocerlo. Por la fe, tambi\u00e9n ofrecieron sus vidas \u201cprefiriendo una resurrecci\u00f3n de m\u00e1s valor\u201d (v. 35). Dos cosas llaman la atenci\u00f3n hasta este punto: primero, el hecho de que, aunque forma parte de un documento que maneja ampliamente el m\u00e9todo aleg\u00f3rico para transmitir su ense\u00f1anza, su acercamiento a la historia es s\u00f3lido y profundamente aleccionador. Dicho m\u00e9todo tend\u00eda a relegar a la historia a un papel simb\u00f3lico y a establecer tipos<\/em> o modelos<\/em> antiguos para entender la obra redentora de Jesucristo. Esto se presenta varias veces en los cap\u00edtulos previos al referirse al papel de la ley (10.1: \u201cPorque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas<\/em>, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada a\u00f1o, hacer perfectos a los que se acercan\u201d). Y en el lenguaje del mismo cap. 11, por ejemplo, en el v. 27, donde se dice que Mois\u00e9s \u201cse mantuvo firme como viendo al Invisible<\/em>\u201d.<\/p>\n Por otra parte, la sugerencia de que Dios ve, a trav\u00e9s de su Hijo, al pueblo creyente de todos los tiempos de manera simult\u00e1nea, otorga al texto una proyecci\u00f3n sobre el tiempo que no puede dejar de sorprender: \u00a1los y las creyentes de todos los tiempos somos vistos desde el \u201cprisma cristol\u00f3gico\u201d! Esto es, que, mediante la obra redentora de Jesucristo, la barrera temporal es superada y abolida por obra y gracia de Dios para colocar, al mismo tiempo, y en la sinton\u00eda de la fe, a todos quienes han vivido, viven y vivir\u00e1n delante de \u00c9l gracias a la fe como principio vital absoluto. El v. 39 llega a un punto en el que subraya que toda esa larga n\u00f3mina de creyentes, con todo y su gran experiencia de fe, a\u00fan no ha obtenido la aprobaci\u00f3n total por su creencia, pues no han recibido los resultados de la promesa completa, porque est\u00e1n esperando a todos los creyentes posteriores, de otras \u00e9pocas m\u00e1s plenas. En otras palabras, esos muertos est\u00e1n muy vivos,<\/em> pues como dijo el Se\u00f1or en Marcos 12.27a: \u201cDios no es Dios de muertos sino de vivos\u201d. La vida de Dios los ha invadido de tal manera en todo que, all\u00ed donde est\u00e1n, est\u00e1n vivos para el Se\u00f1or,<\/em> porque \u00c9l \u201ces Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos\u201d (Ro 14.9b). Muchos de ellos, aunque murieron en condiciones tan negativas, ahora viven la vida de Dios y se encuentran en estado de eternidad<\/em>, aguardando la manifestaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n completa: no est\u00e1n completos sin el resto de los redimidos\/as por Dios.<\/p>\n Dios perfecciona la vida de su pueblo de todos los tiempos<\/strong><\/p>\n Al final de su recorrido hist\u00f3rico por los personajes de la historia de Israel, el predicador afirma que aquellos fieles creyentes, con todo y las grandiosas experiencias que vivieron \u201cno cumplieron su destino sin nosotros\u201d (40). La muerte fue para ellos\/as una aut\u00e9ntica puerta que los traslad\u00f3 y los puso del lado de la vida verdadera: \u00a1todos ellos viven ahora mismo en el Se\u00f1or y desde esa \u201ceternidad provisional\u201d nos aguardan y estimulan para tener tanta fe como ellos la tuvieron! La \u201cnube de testigos\u201d (12.1a), la \u201cIglesia triunfante\u201d, es una verdadera multitud de redimidos que ya disfruta del anticipo de la presencia divina y nos atrae hacia ellos para compartir la gran bendici\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda del Se\u00f1or. Pero el car\u00e1cter incompleto de la salvaci\u00f3n sigue all\u00ed, seg\u00fan el v. 40: desde esa eternidad aguardan los resultados de la fe de sus sucesores, es decir, nosotros, como lo recuerda el lenguaje del autor de la carta.<\/p>\n Todos los creyentes del Antiguo Testamento no pudieron conocer hist\u00f3ricamente al Mes\u00edas, pero gracias a la fe \u00c9l ya los ha recibido anticipadamente. Lo que hace este texto es extraordinario: \u201cPor una parte, abarca en un abrazo solidario a todos los testigos de la fe que peregrinaron por la tierra buscando, creyendo y esperando en Dios, aunque no llegaron a conocer a Aquel en quien la fe tiene sentido y cumplimiento: Jes\u00fas de Nazaret. Por otra, nos abarca a nosotros, los cristianos que sabemos y conocemos y por eso completamos el destino de todos ellos al anunciar y proclamar el nombre santo del Salvador universal\u201d (\u00cddem<\/em>). La fuerza de las promesas de Dios se sit\u00faa en el tiempo y lo sobrepasa para formar una comunidad de creyentes que aguardan la plenitud de su consumaci\u00f3n.<\/p>\n El texto enfatiza que ellos est\u00e1n incompletos sin nosotros: \u201cEl cumplimiento de las promesas que esperaban los santos del Antiguo Testamento no tuvo lugar hasta que estuvo completa la obra salvadora de Cristo. Pero ahora ya han obtenido (6.12) aquello que los cristianos que est\u00e1n todav\u00eda en la tierra poseen \u00fanicamente a t\u00edtulo de anticipaci\u00f3n, mientras aguardan su plena posesi\u00f3n\u201d (Myles M. Bourke). Dicho de otro modo: ni ellos ni nosotros estamos completos todav\u00eda. <\/em>La simultaneidad de los tiempos en la \u00f3ptica de Dios se aplica ya sobre las acciones hist\u00f3ricas de fe que a\u00fan estamos por realizar en este mundo para enlazarlas con las de aquellos que nos han precedido. Esto como parte de un proceso completamente opuesto a lo que se ense\u00f1\u00f3 en su momento sobre las \u201cindulgencias\u201d, pues con ellas se alud\u00eda a la importancia de las obras de los creyentes que ya forman parte de la eternidad de Dios.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Nuestra esperanza presente en la vida que Dios nos otorga y otorgar\u00e1 se funda en la misma fe que esos creyentes tuvieron y anticiparon: eso nos unifica y coloca en el mismo horizonte espiritual, que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que pensamos e imaginamos acerca de la vida eterna prometida. \u00c9sa es la raz\u00f3n de la perseverancia con que hemos de asumir \u201cla carrera que nos es propuesta\u201d (12.1-2).<\/p>\n Como resume muy bien Samuel P\u00e9rez Millos:<\/p>\n Los hombres de fe de la antig\u00fcedad ten\u00edan la promesa, pero Dios la difiri\u00f3 en el tiempo para que fuese alcanzada por todos los creyentes a la vez. [\u2026] El texto, sin embargo, habla de perfeccionamiento<\/em>, que tiene que ver, en gran medida con el Nuevo Pacto, ya que en el antiguo no se alcanz\u00f3 jam\u00e1s la perfecci\u00f3n necesaria [\u2026] Esa promesa de redenci\u00f3n se ha cumplido y por la obra sacrificial y sacerdotal de Cristo, tanto ellos como nosotros hemos alcanzado la perfecci\u00f3n.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n