\u00a1Jesucristo nos ha hecho libres! \u00a1\u00c9l nos ha hecho libres de verdad! As\u00ed que no abandonen esa libertad, ni vuelvan nunca a ser esclavos de la ley.<\/p>\n
G\u00e1latas 5.1, TLA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n La firmeza y la valent\u00eda no son atributos estrictamente ligados a un sexo, aun cuando se asocien al masculino. Ciertamente en el Antiguo Testamento con frecuencia se utilizan para referirse a algunos l\u00edderes varones del pueblo de Dios (como Gede\u00f3n, Jue 6.1-17, y otros m\u00e1s), pero tambi\u00e9n se reconoce su presencia en algunas mujeres. En Proverbios 31.10-31, por ejemplo, se atribuye la fuerza a la mujer ideal en medio del pueblo. Ella ejerce capacidades que van mucho m\u00e1s all\u00e1 del estereotipo de la feminidad autoasumida desde la pasividad, pues su fortaleza la despliega en una amplia gama de tareas que van desde el ahorro hasta la conducci\u00f3n de peque\u00f1as empresas, e incluso ayuda a los necesitados. El v. 25 la define \u00f3ptimamente: \u201cEs mujer de car\u00e1cter; \/ mantiene su dignidad, \/ y enfrenta confiada el futuro\u201d (\u201cFuerza y honor son su vestidura\u2026\u201d, RVR 1960). Estos \u00e9nfasis aparecieron en medio de \u00e9pocas marcadas por fuertes conflictos humanos que enfrentaban a los pueblos y naciones en guerras terribles. De ah\u00ed que deban entenderse como parte de esos contextos hist\u00f3ricos en los que las conflagraciones eran continuas y sumamente destructivas.<\/p>\n Firmeza y valent\u00eda como valores cristianos<\/strong><\/p>\n Por otro lado, seguir utilizando las ideas de firmeza y, sobre todo, de valent\u00eda, con un lenguaje relacionado con la guerra o el conflicto, puede contribuir a mantener la violencia como consigna de vida. Eso puede evitarse para conseguir una expresi\u00f3n m\u00e1s positiva de la actitud necesaria para afrontar las situaciones que exigen mantener la fe firme y s\u00f3lida. Los casos b\u00edblicos en que se exhortaba de esa manera deben ser rele\u00eddos para comprender mejor la firmeza de car\u00e1cter para afrontar la vida. Los tiempos actuales demandan una nueva sensibilidad para que los y las creyentes asuman la experiencia de fe con elementos que en otras \u00e9pocas no se consideraban importantes, tales como la ternura y el cari\u00f1o. Superar el lenguaje de la violencia es un aut\u00e9ntico desaf\u00edo para la fe y para la espiritualidad cristianas.<\/p>\n En G\u00e1latas 5, San Pablo reclama una actitud firme para asumir la libertad cristiana como un valor supremo establecido por la fe en Jesucristo. Semejante respuesta representar\u00eda una adecuada recepci\u00f3n de tan valioso don de Dios. El estilo con que se dirige a esos creyentes, hombres y mujeres, es fuerte y un tanto agresivo, pues para el ap\u00f3stol resultaba inaceptable que la comunidad diera pasos atr\u00e1s en su comprensi\u00f3n de la libertad ganada por Jesucristo. De ah\u00ed que los exhortase con tanta elocuencia en busca de una respuesta clara; al reconocer que el grupo iba por el camino correcto (v. 7), constata la posibilidad de que hayan sido enga\u00f1ados. \u201cLos G\u00e1latas tienen que permanecer firmes a esta condici\u00f3n de libertad como soldados en su puesto. No se trata para ellos de capitular y de pasar como cautivos \u2018baja las horcas caudinas\u2019. La imagen del \u201cyugo\u201d era constante en el juda\u00edsmo para significar la obediencia a la ley, sin que se la viera ni mucho menos como humillante\u201d (Edouard Cothenet).<\/p>\n La lectura actual de estas virtudes<\/strong><\/p>\n La energ\u00eda para reaccionar ante los embates de las personas que buscaban orientar a los g\u00e1latas por otra ruta doctrina (los llamados \u201cjudaizantes\u201d, v. 9; cf. 4.17) deb\u00eda formar parte de las herramientas espirituales al alcance de la iglesia en ese lugar. Pablo exhorta a mantener firmes las convicciones recibidas, as\u00ed como la fortaleza con que deb\u00edan sostener su nueva relaci\u00f3n con el Mes\u00edas Jesucristo. La ruptura con el juda\u00edsmo no deb\u00eda hacerlos anti-semitas sino \u00fanicamente colocar su fe en una nueva dimensi\u00f3n hist\u00f3rica y teol\u00f3gica: la de la novedad del Reino de Dios presente en el mundo, tal como se hab\u00eda anunciado en las Escrituras antiguas.<\/p>\n Como queda claro en todo el Nuevo Testamento, mantenerse firmes y valientes, por un lado, no depende directamente de la capacidad de cada persona sino de su relaci\u00f3n estrecha con Dios. En estas nuevas condiciones \u00fanicamente el amor es el valor absoluto (v. 6), y no ya la obediencia a pr\u00e1cticas que, desde esta perspectiva, aparecen como caducas y superadas. La argumentaci\u00f3n paulina est\u00e1 centrada en la cruz del Se\u00f1or \u201cHermanos, si yo anunciara que todos deben circuncidarse, mis enemigos dejar\u00edan de perseguirme y el mensaje de la muerte de Cristo en la cruz no los har\u00eda enojar\u201d (v. 11).<\/p>\n Esas dos actitudes deb\u00edan ponerse a funcionar en el duro debate te\u00f3rico y pr\u00e1ctico que se le presentaba a la comunidad para, por medio de ellas, sus integrantes pudieran sostener sus creencias en la pr\u00e1ctica de una fe consolidada y claramente transformadora. El dilema espiritual continuar\u00eda, sin duda, pero el sano ejercicio de la libertad cristiana (v. 13) deb\u00eda conducirlos a establecer el amor como lo fundamental entre ellos (v. 14). As\u00ed cumplir\u00edan la ley y mantendr\u00edan la armon\u00eda en la comunidad (v. 15).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El lenguaje de la fe cristiana debe tratar de superar las expresiones de violencia, as\u00ed sea para simbolizar el esfuerzo y la constancia con que debe experimentarse. Al referirse a Dios como un \u201cDios de poder\u201d, antiguamente eso mismo serv\u00eda para justiciar acciones y actitudes que pon\u00edan en entredicho el amor y la paciencia de Dios hacia sus hijos e hijas. Hoy, debe considerarse seriamente que muchas personas son objeto de muchas formas de violencia, especialmente los ni\u00f1os\/as, las mujeres y las personas mayores, sin olvidar a los integrantes de muchas minor\u00edas sociales. Cuando esa violencia se da en el contexto religioso o se acepta que la fe es compatible con expresiones violentas, aflora la gran contradicci\u00f3n que existe entre la forma en que se entiende a Dios, m\u00e1s como un ser todopoderoso que abusa del extraordinario poder que tiene y que lo hace sentir a las personas m\u00e1s d\u00e9biles. Por el contrario, debe llevarse a cabo el esfuerzo por encontrar en las Escrituras aquellos aspectos que afirman el amor divino vivido y expresado mediante acciones concretas de apoyo y servicio. La firmeza en la pr\u00e1ctica de la fe no debe estar re\u00f1ida con los mejores sentimientos y actitudes para compartir con los dem\u00e1s todo lo que sea necesario.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[],"rcl_weeks":[],"authors":[4146],"biblical_books":[5548],"class_list":["post-10123","commentary","type-commentary","status-publish","hentry","authors-leopoldo-cervantes-ortiz","biblical_books-galatas-5"],"acf":{"biblical_books":[5548],"type":"non-rcl","legacy_slug":"","legacy_id":"","author":4146,"keywords":"","rcl_week":false,"sunday_name":"","year":"","date":null,"lectionary":"gospel","description":""},"yoast_head":"\n\n