{"id":10131,"date":"2021-05-03T05:00:07","date_gmt":"2021-05-03T05:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/lucas-10-1-12\/"},"modified":"2022-03-31T09:08:24","modified_gmt":"2022-03-31T13:08:24","slug":"lucas-10-1-12","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/lucas-10-1-12\/","title":{"rendered":"Lucas 10.1-12"},"content":{"rendered":"

Y ahora, vayan; pero tengan cuidado, porque yo los env\u00edo como quien manda corderos a una cueva de lobos.<\/p>\n

Lucas 10.3, TLA<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret se empe\u00f1\u00f3 en preparar a sus disc\u00edpulos para que estuvieran bien capacitados al momento de realizar la tarea que \u00e9l mismo hab\u00eda comenzado: dar testimonio de la venida del Reino y llamar al arrepentimiento para que las personas comenzaran a participar y disfrutar de sus beneficios. Su urgencia escatol\u00f3gica se manifest\u00f3 en el hecho de que envi\u00f3 a un grupo de ellos para reproducir la labor que \u00e9l mismo estaba desarrollando. Se trat\u00f3 de una aut\u00e9ntica incursi\u00f3n, una avanzada (Lc 10.1b) en el mundo opuesto a la presencia de los signos del Reino de Dios, de ah\u00ed las advertencias tan puntuales del Se\u00f1or para actuar y la mentalidad con la que deb\u00edan hacerlo. La advertencia del v. 2a (\u201cSon muchos los que necesitan entrar en el reino de Dios, pero son muy pocos los que hay para anunciar las buenas noticias\u201d), en el sentido de que el trabajo era muy vasto, funciona como un desaf\u00edo ante la necesidad de anunciar el advenimiento del Reino.<\/p>\n

El simbolismo de los 70<\/strong><\/p>\n

\u201cEl n\u00famero \u2018setenta\u2019 podr\u00eda tener aqu\u00ed el valor simb\u00f3lico de \u2018todo el mundo\u2019, seg\u00fan la tradici\u00f3n de que todo el mundo estaba dividido en \u2018setenta naciones\u2019 (G\u00e9n 10); sea como fuere, s\u00ed hay una alusi\u00f3n en la perspectiva lucana a la universalidad del mensaje y a la universalidad de la vocaci\u00f3n y urgencia del anuncio\u201d (Biblia<\/em> de<\/em> Nuestro<\/em> Pueblo<\/em>). Ya en Lc 9.1-6 Jes\u00fas hab\u00eda hecho un primer env\u00edo de los Doce, con lo cual quedaba simbolizado el pueblo de Israel compuesto por 12 tribus (y en 9.52-53 hab\u00edan sido rechazados por los samaritanos). Al enviarlos de dos en dos busc\u00f3 cubrir tres aspectos: \u201cla ayuda mutua; garantizar la verdad de su testimonio (cf. Dt 19.15); y ser una expresi\u00f3n viviente del evangelio de la paz (cf. vv. 5-6)\u201d (Robert J. Karris). El v. 3 destaca los riesgos de este trabajo en un contexto de rechazo y falta de aceptaci\u00f3n, y el 4, la distancia con que deb\u00edan actuar, adem\u00e1s de no apegarse a las cosas materiales. La centralidad del mensaje de paz tambi\u00e9n es relevante, as\u00ed como la actitud positiva ante una buena recepci\u00f3n (vv. 7-8).<\/p>\n

En el v. 9 aparecen las dos acciones principales de los enviados: curaci\u00f3n de enfermos y predicaci\u00f3n, puesto que el Reino de Dios se manifestar\u00eda en la misi\u00f3n cristiana de ambas formas. Inmediatamente, Jes\u00fas acentu\u00f3 los aspectos negativos de la respuesta a esta misi\u00f3n: al ser rechazados, los disc\u00edpulos deber\u00edan realizar gestos prof\u00e9ticos para evidenciar la oposici\u00f3n al mensaje y subrayar la inminencia de la venida del Reino (vv. 11-12). El lenguaje se endurece y asume una postura de juicio: \u201cTodav\u00eda en relaci\u00f3n con el tema del env\u00edo y especialmente con el tema de los posibles rechazos, Lucas pone en labios de Jes\u00fas esta especie de lamentaci\u00f3n prof\u00e9tica que tambi\u00e9n suena a amenaza\u201d (BNP<\/em>). Los enviados conocer\u00edan la misma resistencia que enfrent\u00f3 su maestro (vv. 13-16).<\/p>\n

Oposici\u00f3n e incredulidad ante el env\u00edo<\/strong><\/p>\n

Lo que Jes\u00fas lamenta es la incredulidad de esas ciudades y su poco empe\u00f1o en poner en pr\u00e1ctica sus ense\u00f1anzas. Jes\u00fas puede notar que, tras su paso por esas ciudades y regiones, aunque con muchas manifestaciones de j\u00fabilo por sus palabras y signos (v. 17), no qued\u00f3 aparentemente nada. Con todo, la visi\u00f3n apocal\u00edptica del Se\u00f1or, como resultado de ese trabajo, advirti\u00f3 c\u00f3mo ser\u00eda derrotado el enemigo del Reino de Dios (v. 18), todo ello anticipado por la acci\u00f3n obediente de los enviados. \u201cLucas narra la misi\u00f3n de los 70 como un triunfo y lo hace con entusiasmo y simpat\u00eda. [\u2026] y relaciona la explosi\u00f3n de gozo de Jes\u00fas con el regreso de los 70\u201d (Pablo Richard). La preparaci\u00f3n integral de los disc\u00edpulos\/as implic\u00f3 los aspectos te\u00f3ricos (ense\u00f1anza) y pr\u00e1cticos (env\u00edo) para cumplir su misi\u00f3n.<\/p>\n

La perspectiva de juicio para esas ciudades contrasta con la posibilidad de ser bien recibidos y aceptar el mensaje. Explica Richard: \u201cEn 9.52-56 (texto propio de Lucas) los mensajeros de Jes\u00fas son rechazados en el pueblo samaritano, pero Jes\u00fas no se enoja con los samaritanos, sino con Santiago y Juan por su actitud mesi\u00e1nica violenta y triunfalista\u201d. El env\u00edo de los 70 es una expedici\u00f3n casi de conquista, pero sin el componente nacionalista que tuvo la incursi\u00f3n en Samaria. De ah\u00ed que el relato se extiende con las consideraciones del Se\u00f1or acerca de lo acontecido en Coraz\u00edn y Betsaida (13a), milagros que, de haberse hecho en territorio gentil (13b) habr\u00edan despertado una amplia respuesta de arrepentimiento (13c). Rechazar a los disc\u00edpulos era rechazar a Jes\u00fas mismo (16).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El regreso de los disc\u00edpulos, motivo de enorme alegr\u00eda para ellos por su \u00e9xito (17) fue matizado por el Se\u00f1or, aun cuando subray\u00f3 que sus acciones representaron la ca\u00edda de Sat\u00e1n como un rel\u00e1mpago (18) y agreg\u00f3 que deb\u00edan alegrarse m\u00e1s de que sus nombres apareciesen en el libro divino del cielo (20b). Todo ello ser\u00eda motivo de enorme alegr\u00eda para Jes\u00fas (21-24). Richard recuerda y compara: \u201cMuy diferente es el regreso de los ap\u00f3stoles en Lc 9.10. Este contraste entre los doce y los setenta tiene muchas resonancias con el contraste entre los doce y los siete en Hch 7-15. Lc relaciona la explosi\u00f3n de gozo de Jes\u00fas (Lc 10.21-22) con el regreso de los 70\u201d. El env\u00edo a espacios geogr\u00e1ficos diferenciados manifiesta la vocaci\u00f3n de servicio misionero del evangelio de Lucas y su estrecha vinculaci\u00f3n con ese \u00e9nfasis en el libro de los Hechos.<\/p>\n

Lo que finalmente queda claro es que la misi\u00f3n que Jes\u00fas propuso fue lo que se conoce hoy como \u201cde frontera\u201d, es decir, acercarse a lugares complicados y considerados como de dif\u00edcil ingreso del mensaje cristiano. Las lecciones para hoy son claras: por un lado, hacer misi\u00f3n implica aspectos positivos y negativos que deben resolverse sobre la marcha y, por el otro, no deben asumirse posturas triunfalistas ante la aparente (o real) aceptaci\u00f3n del mensaje cristiano. La vigencia de estas perspectivas es indiscutible y manifiesta que la orientaci\u00f3n para la misi\u00f3n debe ser siempre integral.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n