Luego, Jes\u00fas se les apareci\u00f3 a los once disc\u00edpulos mientras ellos com\u00edan. Los reprendi\u00f3 por su falta de confianza y por su terquedad; ellos no hab\u00edan cre\u00eddo a los que lo hab\u00edan visto resucitado.<\/p>\n
Marcos 16.14, T<\/em>LA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n En la segunda parte del cap\u00edtulo final del evangelio de Marcos se narra, como propuesta alternativa, otra posibilidad m\u00e1s esperanzadora en relaci\u00f3n con la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. En la primera propuesta, el v. 8 ofrece un panorama no del todo afirmativo sobre esa realidad de fe: las mujeres se fueron del sepulcro asustadas y con la enorme duda sobre el paradero del cuerpo de Jes\u00fas, pues incluso guardaron silencio y no compartieron el importante mensaje del joven misterioso sobre la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (vv. 6-7).<\/p>\n A una pr\u00e1ctica truncada violentamente por el asesinato corresponde un relato incompleto, truncado por el miedo de las mujeres y por la huida de los disc\u00edpulos. Pero esa incompletitud del relato no remite a la resignaci\u00f3n, sino que empuja al lector, para que se encargue de su pro<\/em>seguimiento, si quiere saber de Jes\u00fas. Es in\u00fatil que narre la experiencia pascual, porque \u00e9sta no se da. v\u00e1lidamente, m\u00e1s que en Galilea, en el seguimiento de Jes\u00fas pro<\/em>siguiendo su pr\u00e1ctica (Xavier L\u00e9on Dufour).<\/p>\n Las mujeres que segu\u00edan a Jes\u00fas y nosotros hoy<\/strong><\/p>\n \u201cMarcos pone al lector en su justo lugar, que es el de las mujeres que recorren cierto itinerario… El sepulcro empuja hacia afuera… es preciso ir all\u00e1, pero para ser arrebatado por otro proyecto…\u201d (Carlos Bravo Gallardo). El mensaje anunciado por ese ser misterioso se desplegar\u00e1, en la segunda parte, a partir del encuentro del Jes\u00fas resucitado con Mar\u00eda Magdalena (vv. 9-11), dos de sus disc\u00edpulos (vv. 12-13), y el grupo de 11 seguidores (v. 14), sucesivamente. La aparici\u00f3n de Jes\u00fas vuelto a la vida fue in crescendo, <\/em>por decirlo as\u00ed, para fortalecer la fe de sus seguidores y confirmar los anuncios que se hab\u00edan hecho al respecto. La sucesi\u00f3n de apariciones marca un ritmo encaminado a instalar la misi\u00f3n de Jes\u00fas en la conciencia de los disc\u00edpulos, pero s\u00f3lo a partir de una sana comprensi\u00f3n de la vida recuperada de su maestro. Sin la vida de \u00e9l, reencaminada por el Padre que desclav\u00f3 y resucit\u00f3 a su Hijo, la vida y misi\u00f3n de ellos\/as no ser\u00e1 nada. Previo al anuncio expl\u00edcito de la misi\u00f3n que recibir\u00edan para realizar, deb\u00eda realizarse el encuentro con el Crucificado ahora Resucitado, quien gracias a esa experiencia renov\u00f3 el camino que hab\u00edan iniciado desde que aceptaron seguirlo, acompa\u00f1arlo y aprender de \u00e9l.<\/p>\n En el v. 14 las palabras de Jes\u00fas son duras acerca de la falta de confianza y de la terquedad de los disc\u00edpulos, pues \u201cno hab\u00edan cre\u00eddo a los que lo hab\u00edan visto resucitado\u201d (14b), lo que otorga continuidad a la ense\u00f1anza del Se\u00f1or mientras anduvo con ellos y les transmiti\u00f3 su mensaje. \u201cDe ese grupo fragmentado, de incr\u00e9dulos y duros de coraz\u00f3n, naci\u00f3 la Iglesia, nacimos nosotros\u201d (\u00cddem<\/em>). \u00c9ste es el realismo con que se asumir\u00e1 la misi\u00f3n de la iglesia: se trata de una comunidad con m\u00faltiples defectos y siempre en conflicto con su eventual desobediencia y alejamiento del sentido de la misi\u00f3n encomendada por el Resucitado.<\/p>\n El Resucitado env\u00eda a los disc\u00edpulos\/as a la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El jesuita mexicano Carlos Bravo Gallardo (1938-1997) desglosa lo acontecido por las etapas del propio texto y concluye con el env\u00edo de los disc\u00edpulos que hace el Resucitado. Primeramente, expone lo sucedido con Mar\u00eda Magdalena, una presencia femenina que compromete al relato completo y le otorga a la narrativa originaria de la resurrecci\u00f3n un tono que no necesariamente se aprecia en los dem\u00e1s evangelios. En Mt la acompa\u00f1a la otra Mar\u00eda, 28.1; en Lc se habla de \u201clas mujeres\u201d, 23.55-56), excepto el del Cuarto (Jn 20.1-18), adonde el desarrollo de la historia tiene una personalidad propia, por su extensi\u00f3n y alcances.<\/p>\n La primera experiencia de su presencia definitiva en la historia la tiene una mujer de la que Jes\u00fas hab\u00eda expulsado siete demonios, o sea, toda maldad (v. 9), pero de una fidelidad y un amor a toda prueba. Forma parte del grupo de seguidoras de Jes\u00fas (15.41). Es mencionada por su nombre en 15.40, 47; 16.1, 9 y es, probablemente, la misma que hab\u00eda ungido a Jes\u00fas anticipadamente para la sepultura (14.3ss). Esta primicia resulta sumamente provocativa para una cultura patriarcal machista como era la jud\u00eda. La reacci\u00f3n de incredulidad de los ap\u00f3stoles se entiende en ese contexto cultural. Imposible que ella, precisamente ella, una mujer y de mala reputaci\u00f3n, hubiera visto a Jes\u00fas (y no ellos).<\/p>\n En segundo lugar, aparecen dos disc\u00edpulos \u00fanicamente, que iban de regreso a su pueblo, \u00bfa retomar su rutina de vida anterior al llamamiento de Jes\u00fas? Con todo, se encaminaron a compartir la visi\u00f3n de Jes\u00fas. \u201cLa segunda experiencia la tienen unos disc\u00edpulos, que no son de los Doce, cuando iban de regreso a su pueblo. Por Lucas sabemos de los disc\u00edpulos de Ema\u00fas. Se regresaron para comunicar su experiencia a los dem\u00e1s, pero tampoco les creyeron. No eran de fiar. El factor com\u00fan es la incredulidad total. No s\u00f3lo no les creen, sino que no creen en la fuerza de Dios ni en el testimonio de los hermanos\u201d.<\/p>\n Finalmente, Jes\u00fas se apareci\u00f3 al grupo de once, mientras com\u00edan, es decir, mientras compart\u00edan un momento de comuni\u00f3n. \u201cNo pueden ser testigos de nada quienes huyen a esconderse llorando de aflicci\u00f3n. Uno de ellos lo entreg\u00f3 a la muerte, otro lo neg\u00f3 tres veces seguidas, los dem\u00e1s huyeron a esconderse. \u00bfQui\u00e9n se fiar\u00eda de ellos como testigos? Pero el incorregible Jes\u00fas se les hace presente tambi\u00e9n a ellos, aunque ya no son los Doce<\/em>, sino s\u00f3lo Once<\/em>, un grupo roto por la traici\u00f3n y la falta de fe. El n\u00famero doce es de plenitud; once<\/em> no es nada\u201d.<\/p>\n As\u00ed, capacitando a los disc\u00edpulos para proseguir su misi\u00f3n, termin\u00f3 Jes\u00fas su obra terrena. Y nos dej\u00f3. Nos dej\u00f3 la historia como el espacio donde construir el mundo nuevo que nos ense\u00f1\u00f3 a so\u00f1ar y a forjar. Los disc\u00edpulos salieron a poner por obra la misi\u00f3n confiada. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas les (nos) dej\u00f3 la historia como el espacio encargado a los hombres; como su tarea. Y desde el cielo los (nos) acompa\u00f1a, trabajando hombro a hombro con ellos (con nosotros), confirmando su (nuestro) mensaje con los signos que acompa\u00f1an su (nuestra) palabra.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas hizo posible la resurrecci\u00f3n de la comunidad de disc\u00edpulos\/as, pues sin esa experiencia de recuperaci\u00f3n de la vida anunciada por el Padre ser\u00eda imposible que la iglesia pudiera afrontar semejante tarea. El desaf\u00edo de c\u00f3mo el Padre vivific\u00f3 a su Hijo mediante la resurrecci\u00f3n, fue la reivindicaci\u00f3n total de su persona y la proyecci\u00f3n de su misi\u00f3n, ahora a cargo de los disc\u00edpulos. Tal como lo resumi\u00f3 Bravo Gallardo: en la resurrecci\u00f3n somos testigos de \u201cla rebeld\u00eda eficaz del Padre contra la muerte injusta del Hijo al rescatarlo del sinsentido de la condena\u201d. Marcos registra tambi\u00e9n el ascenso del Se\u00f1or a la derecha del Padre (16.19) para que, con ello, se cierre completo el c\u00edrculo de la recuperaci\u00f3n de la vida y dignidad de Jes\u00fas como Dios y como ser humano, y los disc\u00edpulos se lanzasen a cumplir la misi\u00f3n recibida de anunciar su nombre por el mundo (v. 20).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n