As\u00ed que no dejen que el pecado los use para hacer lo malo. M\u00e1s bien, entr\u00e9guense a Dios, y hagan lo que a \u00e9l le agrada.<\/p>\n
Romanos 6.13b<\/p>\n
No puedes dirigir a la gente si no la amas. No puedes salvarla, si no le sirves.<\/p>\n
Cornel West<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Con la revisi\u00f3n de algunos episodios contenidos en los evangelios parece que no queda ninguna duda del perfil de servicio que caracteriz\u00f3 la actuaci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret durante su ministerio terrenal. A la proclamaci\u00f3n apasionada del Evangelio del Reino de Dios agreg\u00f3 una pr\u00e1ctica de servicio que siempre fue m\u00e1s all\u00e1 de lo esperado en su \u00e9poca. \u00c9l encarn\u00f3 visiblemente lo anunciado por el profeta Isa\u00edas acerca de la labor del siervo sufriente, especialmente en su cap\u00edtulo 61 (que ley\u00f3 \u00e9l mismo en la sinagoga de Nazaret) y 53, cuya aplicaci\u00f3n en su pasi\u00f3n y muerte impact\u00f3 tanto a los autores de los evangelios. Posteriormente, sus disc\u00edpulos, hombres y mujeres, luego de un periodo de incertidumbre posterior a la resurrecci\u00f3n, buscaron la manera de ser fieles al legado de testimonio mediante el servicio desinteresado a las comunidades en medio de las cuales el seguimiento de Jes\u00fas trataba de ser una realidad transformadora. De ello dan fe los primeros cap\u00edtulos del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n Consagrarse al servicio de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n Con el ap\u00f3stol Pablo la fe cristiana se extendi\u00f3 en otros territorios ocupados por el Imperio Romano, lo que oblig\u00f3 a formularla y experimentarla de un modo que, sin perder su potencial transformador, pudiera ser comprendida y vivida en las diversas culturas de ese tiempo. \u00c9stas se hallaban dominadas por una comprensi\u00f3n helen\u00edstica (griega) de la realidad, es decir, por un desprecio del cuerpo que era considerado como algo malo y poco importante. Insertar en ese medio la realidad de la resurrecci\u00f3n y sus consecuencias fue un gran desaf\u00edo para las comunidades cristianas. Pablo afirm\u00f3 la unidad de la persona humana y, por lo tanto, que el cuerpo puede y debe estar a disposici\u00f3n de Dios como instrumento del bien<\/em> (Romanos 6.13).<\/p>\n He aqu\u00ed una concepci\u00f3n realista de la unidad del ser humano y de su responsabilidad. De ah\u00ed que su exhortaci\u00f3n a los creyentes de Roma era la consigna para dedicarse por entero al servicio de Dios y de los dem\u00e1s como testimonio de la nueva vida en Cristo. \u201cAs\u00ed que no dejen que el pecado los gobierne, ni que los obligue a obedecer los malos deseos de su cuerpo. Ustedes ya han muerto al pecado, pero ahora han vuelto a vivir. As\u00ed que no dejen que el pecado los use para hacer lo malo. M\u00e1s bien, entr\u00e9guense a Dios, y hagan lo que a \u00e9l le agrada\u201d (6.12-13). La Biblia Reina-Valera Revisi\u00f3n 1960 habla de no presentar los \u201cmiembros<\/em> (m\u00e9le<\/em>) al pecado como instrumentos de iniquidad\u201d, sino m\u00e1s bien presentarse a s\u00ed mismos \u201ccomo vivos de entre los muertos\u201d y los miembros <\/em>\u201ccomo instrumentos de justicia\u201d (vv. 13, 19). Tal como afirm\u00f3 el te\u00f3logo reformado suizo Karl Barth (1886-1968):<\/p>\n Estar existencialmente a disposici\u00f3n de Dios significa que se dispone tambi\u00e9n de los miembros del cuerpo mortal y que se dispone de ellos tambi\u00e9n positivamente, que la fuerza invisible de la obediencia invierte la marcha de la totalidad de nuestras posibilidades de vida visibles aboli\u00e9ndolas, que all\u00ed (\u00a1precisamente all\u00ed y en ning\u00fan otro sitio!) donde el pecado rein\u00f3 en la muerte, reina ahora la gracia mediante la justicia,<\/em> mediante la creadora palabra del perd\u00f3n, mediante el \u00a1A pesar de todo! con el que Dios se declara de nuestra parte, nos cuenta como suyos; significa, pues, que nuestro cuerpo mortal con toda su cuestionabilidad y desamparo se convierte en una loa del amor, en un recipiente de la gloria, en un arma de la justicia de Dios.<\/em> \u00bfDe qu\u00e9 otro modo podr\u00eda llegar a ser posible esto sino haciendo posible lo imposible? (\u00c9nfasis agregado.)<\/p>\n Servir es un instrumento de la gracia<\/strong><\/p>\n Al estar dominados ya no por la ley, sino m\u00e1s bien por la gracia, cambian la percepci\u00f3n y el uso del cuerpo, que ser\u00e1 el instrumento del servicio; los miembros<\/em> son las partes del cuerpo que ahora deben canalizar todas sus energ\u00edas al servicio de la justicia, palabra tan relevante para esta carta paulina. Pablo expresa la tensi\u00f3n de la opci\u00f3n cristiana \u201ccon la imagen m\u00e1s fuerte que tiene a mano y que sabe que va a impactar a sus lectores: la imagen de la esclavitud\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>), pues era muy probable que algunos cristianos de Roma fueran realmente esclavos. \u201cDos esclavitudes se presentan al cristiano como opci\u00f3n de vida: la esclavitud al pecado o la esclavitud a Cristo. El pecado conduce a sus esclavos a la muerte. Por el contrario, la \u2018obediencia\u2019 a Cristo \u2014ya no habla de esclavitud\u2014 conduce a la salvaci\u00f3n y por ella a la vida\u201d. La gracia ya hab\u00eda hecho de esos creyentes \u201cservidores de la justicia\u201d: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que, si os somet\u00e9is a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is,<\/em> sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia<\/em>?\u201d (v. 16). Karl Barth, nuevamente:<\/p>\n La gracia es la fuerza de la obediencia porque es, y si es, la fuerza de la resurrecci\u00f3n, la fuerza del conocimiento en la que nos conocemos a nosotros mismos como el sujeto del futuro de la resurrecci\u00f3n, <\/em>la fuerza de osar contar con nuestro ser como el ser del hombre nuevo, la fuerza de invertir la marcha de nuestra existencia, de modo que no vayamos de la \u201cvida\u201d a la muerte, <\/em>sino de la \u201cmuerte\u201d a la vida. <\/em>El agraciado est\u00e1 a disposici\u00f3n de Dios, y sus \u201cmiembros\u201d est\u00e1n a disposici\u00f3n de lo que Dios quiere. No hay que hablar de esto al hombre como hombre religioso, <\/em>sino como hombre agraciado. <\/em>Por consiguiente, no en cuanto que \u00e9l, probablemente, est\u00e1 tambi\u00e9n <\/em>\u201cbajo la ley\u201d, que ha \u201cvivido\u201d algo con Dios, que puede mostrar de alguna manera en su alma, en sus sentimientos, en su conducta huellas visibles de lo invisible, rastros de un encuentro con la gracia de Dios. No en cuanto que \u00e9l es tambi\u00e9n, presumiblemente, morador de aquel canal en el que el agua viva puede correr.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Los seguidores de Jes\u00fas, subraya Pablo, ahora ser\u00edan \u201csiervos (doula<\/em>) de la justicia\u201d (v. 18). \u00c9sa es la base para el testimonio cristiano, es decir, la evangelizaci\u00f3n continua mediante el servicio, siempre desinteresado, a los dem\u00e1s, pues el amor de Dios en Cristo debe compartirse permanentemente de esa manera, sirviendo. La capacidad de servir es un don de Dios otorgado por su gracia para manifestar la obra de salvaci\u00f3n en acciones concretas para beneficiar a qui\u00e9nes m\u00e1s lo necesiten. La vida nueva debe manifestarse en la realidad efectiva, a fin de superar las limitaciones del mundo antiguo que se resiste a ser invadido por las bondades del Reino de Dios. La intensidad en el servicio motivado por el amor cristiano (\u201cservir a la justicia\u201d) es lo exactamente opuesto al pecado pasado, cuando con fuerte pasi\u00f3n se serv\u00eda a la injusticia (v. 19).<\/p>\n As\u00ed lo expres\u00f3 el te\u00f3logo luterano sueco Anders Nygren (1890-1978): \u201cLo que vale para la vida vieja es v\u00e1lido tambi\u00e9n, mutatis mutandis, <\/em>para la nueva. Sin embargo, a fin de prevenir cualquier malentendido en virtud de este paralelo, Pablo recuerda las metas diametralmente opuestas a las que conducen ambos modos de servicio: el servicio del pecado lleva a la muerte, el de la justicia a la vida eterna<\/em>. Tanto el paralelo como los l\u00edmites de su validez quedan claramente expresados en las palabras de Pablo\u201d (\u00e9nfasis a\u00f1adido).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n