Jes\u00fas les dijo: Denles ustedes de comer.<\/p>\n
Lucas 9.13, TLA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Toda la actividad de Jes\u00fas, sus palabras y sus acciones tuvieron como eje central la instauraci\u00f3n del reinado de Dios en la tierra. Para tal fin, y a contracorriente de otros profetas (como Juan el Bautista), llev\u00f3 a cabo un proyecto comunitario al que invit\u00f3 a unirse a varias personas. Llama la atenci\u00f3n la insistencia de los evangelios en registrar los nombres de las doce m\u00e1s visibles, que representaron el n\u00famero simb\u00f3lico del pueblo de Dios en la historia. Con ese grupo en mente y en la pr\u00e1ctica, Jes\u00fas se dio a la tarea de servir al pueblo pobre de su tiempo para hacer visible la cercan\u00eda del reino divino. El sentido del env\u00edo de los Doce ten\u00eda la misma finalidad. Pero esa instauraci\u00f3n no pod\u00eda quedarse s\u00f3lo en el anuncio de una realidad espiritual, pues el reinado de Dios tiene que empezar a \u201cverse\u201d tambi\u00e9n de alguna manera. Por eso, las acciones y los signos de Jes\u00fas hicieron visible y palpable la realidad del reino.<\/p>\n El alimento como s\u00edmbolo de vida<\/strong><\/p>\n Una de las principales necesidades humanas es la comida para el mantenimiento de la vida. El evangelio de Lucas es el que subraya con mayor intensidad la acci\u00f3n de comer como parte de la manifestaci\u00f3n de la presencia de Dios. Si podemos hablar aqu\u00ed de milagro, no podemos plantearlo como el milagro de la multiplicaci\u00f3n de los panes y los peces que realiz\u00f3 Jes\u00fas, sino como el milagro que genera el desprendimiento y la actitud de compartir, la apertura generosa y solidaria con los dem\u00e1s. (La Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>). \u201cComo Juan y como los antiguos profetas, Jes\u00fas insiste en reeditar el proyecto del Padre: una mesa llena, alrededor de la cual puedan sentarse todos los hermanos, repartiendo el pan, sin discriminaci\u00f3n, sin injusticias\u201d (Sandro Gallazzi).<\/p>\n Eso es lo que tiene que promover de manera permanente el disc\u00edpulo de Jes\u00fas, y eso es lo que tiene que \u201csacramentalizar\u201d en el mundo nuestro compromiso cristiano.<\/p>\n A los disc\u00edpulos que acaban de regresar de predicar y curar al pueblo de Dios les da Jes\u00fas un nuevo encargo: tienen que alimentar al Israel reconstituido con la eucarist\u00eda. Vuelve a aparecer el tema lucano de la comida. En 4.16-9.6, este motivo apareci\u00f3, en gran parte, en los relatos que presentaban la gozosa comuni\u00f3n de mesa de Jes\u00fas con los pecadores. Aqu\u00ed recibe una dimensi\u00f3n complementaria: En la misi\u00f3n del reino de Jes\u00fas, Dios est\u00e1 cumpliendo sus promesas de alimentar a una creaci\u00f3n hambrienta (Comentario b\u00edblico San Jer\u00f3nimo<\/em>).<\/p>\n La orden que recibieron los disc\u00edpulos (la misma que dio Eliseo en II R 4.42-44) era algo que iba m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas. Por eso quisieron disolver la reuni\u00f3n, algo contrario a las intenciones de Jes\u00fas: los disc\u00edpulos hacen sus c\u00e1lculos porque \u201ctodav\u00eda no saben confiar en el don de Dios\u201d (Silvano Fausti). Pensaron que s\u00f3lo mediante una compra podr\u00edan alimentar al pueblo, pero \u00a1s\u00f3lo el don es posibilidad de vida!<\/p>\n El milagro de partir el pan<\/strong><\/p>\n \u201c\u00c9sta es la tercera mesa que encierra la primera parte del Evangelio y con la cual nosotras las comunidades debemos confrontarnos. El pueblo debe pasar por la prueba del pan. Si no creemos en el pan compartido, nunca seremos los disc\u00edpulos y las disc\u00edpulas de Jes\u00fas\u201d (S. Gallazzi). El Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 a los disc\u00edpulos las diversas posibilidades para la sobrevivencia y propuso un contra-poder basado en la gratuidad, en la gracia absoluta, en el don que viene de Dios y de la disposici\u00f3n de un pueblo para compartir en medio de la escasez y de la necesidad. Ellos deb\u00edan siempre leer estas cosas entre l\u00edneas para hacer presente el nuevo impulso del Reino de Dios contra el peso de la materialidad inclemente e interesada solamente en la ganancia. La impotencia que los disc\u00edpulos experimentaron en un primer momento (v. 12) los orill\u00f3 a devolverlos a sus hogares porque ese lugar estaba desierto: la aridez f\u00edsica simbolizaba tambi\u00e9n la escasez humana y la imposibilidad para poder atender a tantas personas.<\/p>\n Pero Jes\u00fas no se dej\u00f3 vencer por las circunstancias, pues su mirada atisb\u00f3, con los ojos de la fe y de la esperanza que deposit\u00f3 absolutamente en su Padre, un resquicio por medio del cual podr\u00eda alimentar a esa multitud. Lo que subraya el v. 16 es una secuencia clave del pasaje: primero, \u201cmir\u00f3 al cielo\u201d (se asom\u00f3 a la fuente de poder m\u00e1s inimaginable); segundo, \u201cbendijo los panes y los peces\u201d (aplic\u00f3 la fuerza de su fe personal); tercero, \u201clos parti\u00f3\u201d (dio el tono o sabor eucar\u00edstico, de comuni\u00f3n divina y humana al momento, J.A. Fitzmyer); y finalmente, \u201cdio los pedazos a los disc\u00edpulos, para que ellos los repartieran entre la gente\u201d (la comunidad de seguidores\/as fue la mediadora de la acci\u00f3n y la repartici\u00f3n ten\u00eda que guiarse con el criterio de igualdad, necesariamente). El v. 17a subraya el peso espec\u00edfico de la acci\u00f3n del Se\u00f1or: \u201cTodos comieron y quedaron satisfechos\u201d, esto es, nadie se qued\u00f3 con el deseo de alimentarse y la satisfacci\u00f3n fue plena, tal como acontece cuando se muestran signos visibles del Reino de Dios, pues incluso quedaron restos para que otros m\u00e1s saciaran su hambre (17b).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La necesidad alimenticia tiene un valor propio para la sobrevivencia humana, aun cuando no es suficientemente atendida por las instancias sociales y pol\u00edticas de nuestro mundo. Los gobiernos, las iglesias, los organismos que tratan de responder al problema del hambre no siempre encuentran las f\u00f3rmulas m\u00e1s adecuadas para alcanzar la exigencia suprema de que, como refleja la historia de Lucas 9, todos resulten saciados. La tendencia es m\u00e1s bien contraria, pues s\u00f3lo algunas minor\u00edas obtienen la mejor nutrici\u00f3n a expensas de millones de personas que no lo consiguen. La gran lecci\u00f3n que dej\u00f3 Jes\u00fas a sus seguidores\/as del momento y de todas las \u00e9pocas consiste en descubrir las coyunturas en que es posible esperar el milagro de compartir el pan, el alimento necesario para una sobrevivencia digna. Justamente esa dignidad es la que debe ser resultado de la presencia de los valores del Reino de Dios, es decir, esa realidad alternativa deseada por el Creador mediante la cual toda la humanidad tenga acceso a lo m\u00e1s b\u00e1sico. Jes\u00fas prepar\u00f3 a los disc\u00edpulos para comprender, desde la pr\u00e1ctica y la sensibilizaci\u00f3n, los \u00e9nfasis que deber\u00edan dar a su ministerio al servicio de ese Reino de paz, bienestar y justicia en todos los \u00e1mbitos de la existencia individual y colectiva.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n