Desde entonces, Jes\u00fas comenz\u00f3 a decirles a todos: \u201cVu\u00e9lvanse a Dios, porque su reino se va a establecer aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n
Mateo 4.17, TLA<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Todo empez\u00f3 junto a un lago: en Capernaum, la base de operaciones que escogi\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret, en Galilea, norte de Palestina, regi\u00f3n fronteriza, lugar de encuentro de pueblos y culturas. All\u00ed ser\u00eda el escenario y la plataforma de su revelaci\u00f3n como enviado de Dios para anunciar la venida del Reino de Dios y la posibilidad de participar de \u00e9l mediante el arrepentimiento y la conversi\u00f3n. As\u00ed comenz\u00f3 Jes\u00fas a cumplir el encargo de la misi\u00f3n universal de predicar el Evangelio al mundo entero (28.18s). El breve pasaje del evangelio de Mateo cap. 4 que da cuenta del inicio de la actividad de Jes\u00fas lo muestra en su actitud apasionada de compartir el amor y la justicia de Dios por igual. El amor, por cuanto comprendi\u00f3 que Dios ampli\u00f3 el horizonte de salvaci\u00f3n para todos los seres humanos, y la justicia, porque el contenido de su mensaje anunciaba una transformaci\u00f3n profunda de la convivencia social y el establecimiento de nuevas condiciones de vida, m\u00e1s arm\u00f3nicas y dignificantes.<\/p>\n Jes\u00fas anunci\u00f3 la Buena Noticia del Reino de Dios<\/strong><\/p>\n Apenas enterado del encarcelamiento de Juan el Bautista, quien bautiz\u00f3 a Jes\u00fas y quien compart\u00eda con \u00e9l, el entusiasmo por la acci\u00f3n de Dios en el mundo (4.12). El Se\u00f1or decidi\u00f3 ubicar el escenario de su labor en un ambiente marcado por la pluralidad y el recuerdo de dos tribus israelitas (4.13), bajo el cobijo de las profec\u00edas antiguas. Ellas perfilaron muy bien el tipo de predicaci\u00f3n que traer\u00eda el Mes\u00edas, el enviado de Dios: desde un territorio fronterizo (4.15) semejante anuncio vendr\u00eda a ser \u201cuna gran luz\u201d para la oscuridad en que viv\u00edan las personas (4.16). La \u201csombra de muerte\u201d alud\u00eda al contexto de necesidad y urgencia para sobrevivir en medio del sometimiento a un poder extranjero. A diferencia de Juan el bautista, quien predic\u00f3 a un Dios vengador de las injusticias, Jes\u00fas anunciar\u00eda a un Dios pac\u00edfico y no violento. Su mensaje fue breve, sencillo y directo: se tratar\u00eda de aprestarse para el cambio de \u00e9poca que se aproximaba.<\/p>\n El arrepentimiento que el Se\u00f1or pide es para recibir la Buena Noticia, como puro regalo incondicional de Dios (4.23; 9.35). Volverse a Dios, arrepentirse, es mostrar la disposici\u00f3n para salir de un estado de cosas que aparentemente lo resuelve todo, pero que mantiene en la indefensi\u00f3n total a las personas. Jes\u00fas invit\u00f3 a las personas a considerar seriamente el encuentro o el reencuentro con Dios en las nuevas condiciones que ofrecer\u00e1 el \u201cReino\u201d que pronto se establecer\u00eda en el mundo. El arrepentimiento es el primer paso para poder acceder a esa nueva situaci\u00f3n de paz, igualdad y justicia, el estado ideal para los seres humanos y para cualquier sociedad. Jes\u00fas tom\u00f3 la esperanza en el Reino a la que se hab\u00eda referido el profeta Daniel (7.13-14) y la relanz\u00f3 para darle un contenido que vendr\u00eda a concentrar su significado en su propia persona. Pues \u201crepresenta la salvaci\u00f3n futura y definitiva de toda la humanidad, social, pol\u00edtica y espiritualmente, mediante un ejercicio de la soberan\u00eda de Dios que establece la paz y la justicia en la tierra y en el cielo\u201d (Benedict T. Viviano). El ofrecimiento del Se\u00f1or es la garant\u00eda para entrar a ese espacio de gracia y bendici\u00f3n que trae Dios al presente de la humanidad dispuesta a tener una buena relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n Arrepentimiento y conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El cambio de mentalidad que implica el arrepentimiento es la \u00fanica condici\u00f3n para disfrutar de la nueva situaci\u00f3n anunciada por Jes\u00fas. En el presente de cada persona es posible realizar la conexi\u00f3n directa con esa realidad, con la posibilidad efectiva de enfrentar todas las realidades que, favorables u opuestas a ese proyecto, aparezcan en el camino de la fe. El ofrecimiento de la gracia ocupa el lugar del juicio de Dios. Jes\u00fas sali\u00f3 al encuentro de la expectativa del pueblo con un anuncio que, desde el comienzo, tuvo como contenido central el reinado de Dios y ser\u00eda, desde entonces, el centro de su predicaci\u00f3n. La conversi\u00f3n implicaba, adem\u00e1s, la disposici\u00f3n plena del coraz\u00f3n que aceptar\u00eda los proyectos de Dios para la vida individual y colectiva. Convertirse era y es romper con los criterios dominantes en el mundo para asumir las prioridades del Se\u00f1or en todas las \u00e1reas de la vida. \u00c9sa es la respuesta que convierte en disc\u00edpulos de Jes\u00fas a las personas. Se trataba de vivir plenamente en el horizonte del Reino.<\/p>\n Convertirse al Reino de Dios significa asumir y estar dispuestos\/as a experimentar los nuevos valores que posibilitan formar parte de un nuevo espacio social dominado por la obediencia al designio de Dios. Claude Tassin ha hecho un magn\u00edfico resumen de esa nueva realidad, tal como la ense\u00f1a el evangelio de Mateo:<\/p>\n \u00bfReinado? \u00bfReino? \u00bfRealeza?<\/strong><\/p>\n La palabra griega basileia<\/em> puede traducirse, seg\u00fan los contextos, por una de las tres palabras. Jes\u00fas anuncia el \u201creinado\u201d de Dios, el hecho de que va a reinar en favor de los pobres de esp\u00edritu, aquellos que se convierten y oran as\u00ed: \u201cVenga a nosotros tu Reino\u201d (Mt 6.10). A partir de ese momento existe un \u201cReino\u201d, una zona en la que se \u201centra\u201d (5.20) para someterse al poder ben\u00e9fico de Dios. Esta zona tiene como vivero experimental el vivir juntos eclesial, pero es m\u00e1s amplio que la Iglesia visible. Finalmente, la palabra puede designar la \u201crealeza\u201d, el poder que Dios ha dado a Jes\u00fas, su enviado (16.28).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 Luis Sicre, especialista espa\u00f1ol, sintetiz\u00f3 muy bien la forma en que Jes\u00fas transmiti\u00f3 su mensaje de renovaci\u00f3n y cambio a partir de la perspectiva del Reino de Dios, en la versi\u00f3n de Mateo. Una visi\u00f3n as\u00ed, actualizada y pertinente, es muy \u00fatil para comprender los alcances actuales de la vivencia de ese Reino en nuestra vida, en medio de nuestra cotidianidad:<\/p>\n Jes\u00fas nunca pierde el contacto con las multitudes, pero se centra en la formaci\u00f3n de sus disc\u00edpulos. No lo hace montando una Facultad de Teolog\u00eda. Ense\u00f1a a trav\u00e9s de la vida diaria, aprovechando la petici\u00f3n de un centuri\u00f3n con el hijo enfermo, la del padre del ni\u00f1o lun\u00e1tico, de la mujer sirofenicia, del joven rico que quiere conseguir la vida eterna, de las preguntas capciosas de los fariseos sobre el divorcio, etc\u00e9tera. Todo ello, enmarcado en el triple anuncio de su pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n, que culmina en la gran ense\u00f1anza: \u201cEl Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n