{"id":10145,"date":"2021-01-25T06:00:09","date_gmt":"2021-01-25T06:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-1-14-20\/"},"modified":"2022-05-12T09:03:49","modified_gmt":"2022-05-12T13:03:49","slug":"marcos-1-14-20","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-1-14-20\/","title":{"rendered":"Marcos 1.14-20"},"content":{"rendered":"

Jes\u00fas les dijo: \u201cS\u00edganme. En lugar de pescar peces, les voy a ense\u00f1ar a ganar seguidores para m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Marcos 1.17, TLA<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret no fue el primero en formar un grupo de disc\u00edpulos dentro o fuera de Palestina. Era la costumbre de los grandes maestros de la filosof\u00eda o la religi\u00f3n. De hecho, la existencia de los grupos de disc\u00edpulos fue la manera en que se extend\u00edan las creencias o las pr\u00e1cticas en la antig\u00fcedad. Su antecedente inmediato, Juan, el llamado Bautista, tambi\u00e9n form\u00f3 un grupo as\u00ed, del cual salieron algunos disc\u00edpulos para unirse al suyo (Jn 1.35-42). Siendo el de Marcos el primer documento llamado \u201cevangelio\u201d que da cuenta de las acciones de Jes\u00fas, es determinante encontrar en \u00e9l la narraci\u00f3n del encuentro de Jes\u00fas con quienes ser\u00edan sus disc\u00edpulos y, por lo tanto, continuadores de su trabajo al servicio del Reino de Dios.<\/p>\n

El breve pasaje de los vv. 14-20 concluye la introducci\u00f3n del evangelio (vv. 1-13) y da comienzo a una nueva etapa: la intensa actividad de Jes\u00fas en Galilea, que empez\u00f3 precisamente cuando termin\u00f3 la de Juan el Bautista (14a), con su encarcelamiento, cuyas causas no se explican. Jes\u00fas no fue un continuador de Juan pues modific\u00f3 sustancialmente su pr\u00e1ctica y su mensaje (Carlos Bravo Gallardo). Varias ser\u00edan las diferencias con Juan: \u201cCambia el contenido del anuncio: no un bautismo para perd\u00f3n, sino la llegada de Dios mismo a reinar; no una conversi\u00f3n para escapar del castigo, sino para ser capaz de recibir el don del Reino; no algo para el futuro, sino la urgencia de un presente que ofrece nuevas posibilidades. Jes\u00fas no es el relevo de Juan sino su plenitud<\/em>\u201d (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Proclamar la venida del Reino, tarea principal de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La actividad principal de Jes\u00fas fue \u201cproclamar\u201d o \u201cpredicar\u201d a partir de una premisa central que antecede a su mensaje todo el tiempo: \u201cSe ha cumplido el tiempo\u201d (15a), una frase que indicaba el comienzo de una nueva etapa en la historia de la salvaci\u00f3n. Jes\u00fas situ\u00f3 su trabajo (y el de sus seguidores\/as) en el horizonte de este avance. Eso, a fin de mostrar la manera en que Dios se manifestar\u00eda en esa nueva fase: en continuidad con las promesas antiguas, pero con una fuerte ruptura con las formas religiosas tradicionales. De ah\u00ed que su vivencia del Reino de Dios fuera radicalmente distinta, aun cuando compart\u00eda algunos elementos de la predicaci\u00f3n de Juan. El \u201cReino de Dios\u201d no ser\u00eda ya un lugar sino una experiencia de vida bajo los par\u00e1metros del proyecto divino (vida, justicia, solidaridad, fraternidad, paz). La presencia de Jes\u00fas vendr\u00eda a hacer cercano ese reino, algo diametralmente distinto a lo anunciado por Juan.<\/p>\n

En continuidad con ese mensaje, Jes\u00fas tambi\u00e9n llama al arrepentimiento. \u201cArrepentirse\u201d significa cambiar de rumbo, volver a Dios, en este caso, creer en la Buena Noticia (v. 15). \u201cJes\u00fas tiene la experiencia de la oferta definitiva que Dios hace ya<\/em> al hombre y la traduce en su mensaje y en su pr\u00e1ctica\u201d (\u00cddem<\/em>). Jes\u00fas experiment\u00f3 una urgencia espiritual mediante la cual el tiempo divino comenz\u00f3 a precipitarse sobre la historia humana para mostrar sus designios m\u00e1s abiertamente. En ese contexto, \u201cla exhortaci\u00f3n al cambio se convierte as\u00ed en fuerza movilizadora de discernimiento y acci\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>). Se anuncia expl\u00edcitamente que el gobierno de Dios es el \u00fanico genuino y confiable. A partir de ello: \u201cJes\u00fas llama, elige a sus disc\u00edpulos, para dar sentido comunitario a su misi\u00f3n. Sin comunidad no hay reino. Tradicionalmente los disc\u00edpulos buscaban a su maestro. Aqu\u00ed es Jes\u00fas el que toma la iniciativa: llama a sus disc\u00edpulos y los hace pescadores de hombres, met\u00e1fora que da sentido universal a su misi\u00f3n\u201d (La Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>). Su acci\u00f3n inicial ser\u00e1 dejar y seguir. Adem\u00e1s, ellos cambiaron un lugar social de seguridad econ\u00f3mica y familiar por otro de desposesi\u00f3n e inseguridad que los llevar\u00eda a la predicaci\u00f3n itinerante (6.7-13). Dejaron un trabajo conocido por otro desconocido (v. 17) para el que no estaban preparados, y un proyecto personal centrado en sus propias necesidades y las de su familia, por otro en el que tendr\u00edan la primac\u00eda las necesidades de los dem\u00e1s. Ese cambio es condici\u00f3n para que puedan integrarse en la comunidad de seguidores\/as de Jes\u00fas, corresponsables de la causa del Reino (C. Bravo Gallardo).<\/p>\n

La respuesta de los primeros disc\u00edpulos llamados<\/strong><\/p>\n

Los primeros disc\u00edpulos respondieron con prontitud al Maestro, y dej\u00e1ndolo todo le siguieron para entrar a un proceso intensivo de formaci\u00f3n y preparaci\u00f3n, pues en eso consiste la vocaci\u00f3n cristiana: es el seguimiento radical a Jes\u00fas: Camino, Verdad y Vida. Esa preparaci\u00f3n es lo que constituye el discipulado<\/em>, esto es, el llamado a practicar un seguimiento sincero, profundo y responsable de Jes\u00fas, tal como brota del Evangelio revelado por Dios. Y ese llamado sigue vigente para hoy, exactamente igual que para quienes lo escucharon por primera vez, pero con la diferencia de que entre Jes\u00fas y nosotros se interponen much\u00edsimos factores. En disonancia (a veces muy profunda) entre los valores y los principios del Evangelio y aquellos que dirigen o controlan nuestras vidas. La biblista y te\u00f3loga Elisabeth Sch\u00fcssler Fiorenza ha reconstruido los inicios del movimiento de Jes\u00fas desde la perspectiva de las mujeres que lo siguieron fiel y comprometidamente. De ah\u00ed las palabras del te\u00f3logo alem\u00e1n Dietrich Bonhoeffer, quien se ocup\u00f3 como pocos del tema del seguimiento de Jes\u00fas y plante\u00f3 algunas preguntas cruciales para discernir y diferenciar entre el llamado que registran los evangelios y el llamado actual previo a la preparaci\u00f3n para ponerse a su servicio en el mundo. \u201c\u00bfAd\u00f3nde conducir\u00e1 la llamada al seguimiento a los que sigan a Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 decisiones y rupturas llevar\u00e1 consigo?\u201d.<\/p>\n

El discipulado cristiano de hoy y la preparaci\u00f3n para el servicio por parte de los nuevos disc\u00edpulos guarda muchas diferencias con lo acontecido en el primer siglo, sobre todo por la acumulaci\u00f3n de factores que se atraviesan para impedir su realizaci\u00f3n \u00f3ptima en la vida de las personas. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando alguien es llamado a seguir a Jes\u00fas y a prepararse con \u00e9l para una vida completa de servicio? Bonhoeffer responde, siguiendo las l\u00edneas generales que brotan del Evangelio mismo:<\/p>\n

El que ha sido llamado abandona todo lo que tiene, no para hacer algo especialmente valioso, sino simplemente a causa de la llamada, porque, de lo contrario, no puede marchar detr\u00e1s de Jes\u00fas. [\u2026] Uno es llamado y debe salir de la existencia que ha llevado hasta ahora [\u2026]<\/p>\n

Lo antiguo queda atr\u00e1s, completamente abandonado. El disc\u00edpulo es arrancado de la seguridad relativa de la vida y lanzado a la inseguridad total (es decir, realmente, a la seguridad y salvaguarda absolutas en la comunidad con Jes\u00fas); es arrancado al dominio de lo previsible y calculable (o sea, de lo realmente imprevisible) y lanzado al de lo totalmente imprevisible, al puro azar (realmente, al dominio de lo \u00fanico necesario y calculable); es arrancado de! dominio de las posibilidades finitas (que, de hecho, son infinitas) y lanzado al de las posibilidades infinitas (que, en realidad, constituyen la \u00fanica realidad liberadora).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al acto de obediencia que representa el seguimiento le seguir\u00e1, ineludiblemente, la preparaci\u00f3n, el arduo aprendizaje al lado del maestro a fin de poderse dedicar plenamente a su servicio en las \u00e1reas que \u00e9l determine. A eso son llamados todos quienes deseen ser disc\u00edpulos verdaderos del Se\u00f1or Jesucristo, aunque hoy nuestro discipulado adolece de muchas carencias, debilidades e inconsistencias. Se trata de una manera de seguir a Jes\u00fas un tanto \u201caburguesada\u201d, que no afronta la radicalidad del llamado a causa de la forma en que \u201cel af\u00e1n de este mundo y el enga\u00f1o de las riquezas\u201d (Mt 13.22), entre otras cosas, pueden acallar o disminuir el impacto de ese llamado. Ellas amenazan con \u201cahogar la Palabra\u201d y con reducir las exigencias del Evangelio a una mera caricatura religiosa.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n