Ver\u00e1n a mi siervo triunfar,
\nexaltado, sumamente enaltecido.
\nAs\u00ed como muchos se espantaban de \u00e9l
\nal verlo tan desfigurado,
\nsin aspecto de persona,
\ncon una figura sin rasgos humanos,
\nas\u00ed asombrar\u00e1 a pueblos numerosos.
\nLos reyes, ante \u00e9l, cerrar\u00e1n la boca,
\nal ver lo que nadie les cont\u00f3,
\nal descubrir lo que no hab\u00edan o\u00eddo.<\/p>\n
Isa\u00edas 52.13-15, La Palabra (Latinoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Misterio, milagro, esc\u00e1ndalo, festividad, tradici\u00f3n\u2026 Eso y mucho m\u00e1s puede decirse acerca del acontecimiento hacia el cual apunta la celebraci\u00f3n del 24 de diciembre. Misterio, porque la escasa racionalidad humana jam\u00e1s alcanzar\u00e1 a comprender la resonancia de una acci\u00f3n divina tan parad\u00f3jica. Milagro, por cuanto lo sucedido, desde el punto de vista de la fe, vino a trastocar el rumbo de todo lo establecido. Esc\u00e1ndalo, debido a que la inconmensurable eternidad de Dios entr\u00f3 en contubernio permanente con lo finito, lo absolutamente espiritual, asumi\u00f3 una forma visible, material (Alberto F. Rold\u00e1n).<\/p>\n \u201cLa encarnaci\u00f3n de la Palabra\u201d afirma la presencia de Dios en nuestro mundo como un miembro de este mundo, como Hombre entre los hombres. De ese modo, la revelaci\u00f3n de Dios es para nosotros, y nuestra reconciliaci\u00f3n es con \u00c9l. Que esta revelaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n ya han ocurrido es el contenido del mensaje de la Navidad. Pero a\u00fan en el mismo acto de conocer esta realidad y de o\u00edr el mensaje de la Navidad, nosotros tenemos que describir el encuentro de Dios y el mundo, de Dios y el hombre en la persona de Jesucristo \u2014y no s\u00f3lo el encuentro sino su llegar a ser uno con nosotros\u2014 como lo inconcebible (Karl Barth).<\/p>\n El esfuerzo divino por entrar en la humanidad<\/strong><\/p>\n Lo que celebramos es el esfuerzo del Dios b\u00edblico por establecerse en la historia de manera definitiva mediante el acto supremo de la encarnaci\u00f3n, de la secularizaci\u00f3n absoluta de lo sagrado al instalarse en el \u00e1mbito de lo terrenal. La fiesta cristiana de la Navidad forma parte de un conjunto de realidades que, si se analizan con detenimiento, llevan al encuentro de diversas manifestaciones del encuentro con lo sagrado de una manera nueva y desafiante. Aqu\u00e9l viejo proyecto anunciado por Isa\u00edas 40-55, la intenci\u00f3n divina de llevar su luz a todos los habitantes de la tierra, lleg\u00f3 de una manera totalmente inesperada. Desde la m\u00e1s rotunda debilidad, la divinidad creadora y redentora se sumergi\u00f3 en el mundo y no temi\u00f3 arrastrar las consecuencias de semejante decisi\u00f3n: rechazo, incomprensi\u00f3n, martirio.<\/p>\n El siervo dispuesto a acompa\u00f1ar la tragedia humana, el mismo que ha sido objeto de burla, cuya luz deb\u00eda darse a conocer en diferentes momentos, finalmente encarn\u00f3 en la persona de Jes\u00fas. \u00c9l introdujo en su vida toda la fuerza con que Dios quiso impactar la historia humana. Para Is 52.13-15 se trata de un triunfo de la fe sobre los poderes, para Is 60 es la presencia de la luz a la que cuesta tanto trabajo acostumbrarse porque si ilumina tambi\u00e9n deslumbra: \u201c\u00a1\u00c1lzate radiante, que llega tu luz,\/ la gloria del Se\u00f1or clarea sobre ti!\/ Mira: la tiniebla cubre la tierra,\/ negros nubarrones\/ se ciernen sobre los pueblos,\/ mas sobre ti clarea la luz del Se\u00f1or,\/ su gloria se dejar\u00e1 ver sobre ti;\/ los pueblos caminar\u00e1n a tu luz,\/ los reyes al resplandor de tu alborada\u201d (vv. 1-3). \u201cYa no ser\u00e1 el sol tu luz durante el d\u00eda,\/ ni el resplandor de la luna te alumbrar\u00e1,\/ pues ser\u00e1 el Se\u00f1or tu luz para siempre,\/ tu Dios te servir\u00e1 de resplandor;\/ tu sol ya no se pondr\u00e1\/ y tu luna no menguar\u00e1,\/ pues ser\u00e1 el Se\u00f1or tu luz para siempre\/ y se habr\u00e1 cumplido tu tiempo de luto\u201d (vv. 19-20). La luz ha de imponerse no sin conflicto, sobre la m\u00e1s intensa y temible oscuridad.<\/p>\n La esperanza mesi\u00e1nica en el Nuevo Testamento<\/strong><\/p>\n La excesiva familiaridad con los relatos evang\u00e9licos de Mateo y Lucas ha producido una visi\u00f3n narrativa que, sin propon\u00e9rselo, esconde otros aspectos muy necesarios de discutir y que, en el caso del Cuarto Evangelio, aparecen expuestos con enorme profundidad utilizando, una vez m\u00e1s, en l\u00ednea directa con Isa\u00edas, la gran met\u00e1fora de la luz, y remont\u00e1ndose, literalmente, a la apertura de los cielos para volcarse en el terreno humano e hist\u00f3rico sin remedio alguno, pero con una conciencia impresionante de eternidad. El Verbo, la Palabra preexistente, vino a insertarse en los laberintos de la conflictividad humana para destejer las cadenas de maldad e injusticia prevalecientes: \u201c\u2026esa vida era luz para la humanidad;\/ luz que resplandece en las tinieblas\/ y que las tinieblas no han podido sofocar\u201d (Jn 1.4-5). \u201cLa verdadera luz, la que ilumina a toda la humanidad, estaba llegando al mundo\u201d (1.9). Con eso se cumpli\u00f3 el proceso radical de encarnaci\u00f3n, de entrar al \u00e1mbito f\u00edsico e hist\u00f3rico y hacerse parte de \u00e9l sin fingimientos ni falsedades, como sugiri\u00f3 despu\u00e9s la herej\u00eda llamada docetismo<\/em>.<\/p>\n La luz de Dios vino en Jes\u00fas a enfrentar directamente las tinieblas y sus efectos en la existencia humana. \u201cDar testimonio de la luz\u201d (vv. 7-8) signific\u00f3 para Juan, el llamado Bautista, acercarse al profundo misterio que Dios hab\u00eda desplegado en el mundo al introducirse para cambiar todas las cosas. La luz de Jes\u00fas penetra en las zonas de oscuridad para hacer visible el bien y el mal; los signos de luz se muestran por doquier para hacer presente su amor y su gracia, a pesar de la constante oposici\u00f3n (1.14). Todo esto es muy diferente al \u201cesp\u00edritu navide\u00f1o\u201d que nos ahoga por todas partes:<\/p>\n El \u201cesp\u00edritu navide\u00f1o\u201d nos envuelve en esas luces y sombras, pero esa no es la \u2018espera respecto al Mes\u00edas\u2019. Porque esperar al Mes\u00edas quiere decir que no estamos conformes con la sociedad de la que somos parte, aunque sea una sociedad que \u2018celebra la Navidad\u2019. Esperar al Mes\u00edas significa que nos rebelamos contra un mundo cerrado, nos resistimos a aceptar la realidad \u201cpura y dura\u201d del mercado y pensamos que hay fisuras, que hay portales que se abren y que permiten ver otros mundos (V\u00edctor Hern\u00e1ndez Ram\u00edrez).<\/p>\n Conclusi\u00f3n: La luz ante la desesperanza<\/strong><\/p>\n Por todo ello, la presencia bienhechora de la luz divina viene a darle otro rostro al mundo atosigado por la injusticia y la maldad permanentes, el pecado instalado en todas las estructuras de la vida, la violencia diversificada al por mayor y la desesperaci\u00f3n ante la pandemia que, lamentablemente, ha tomado nuevos br\u00edos. El poeta creyente T.S. Eliot la celebr\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n \u00a1Oh Luz Invisible, nosotros te alabamos!<\/p>\n demasiado brillante para la visi\u00f3n mortal,<\/p>\n Oh luz Mayor, nosotros te alabamos por la menor;<\/p>\n la luz del este que toca nuestras agujas por la ma\u00f1ana,<\/p>\n la luz que se inclina sobre nuestras puertas del oeste al atardecer,<\/p>\n la penumbra sobre quietos estanques al vuelo de murci\u00e9lagos,<\/p>\n luz de luna y luz de estrellas, luz de lechuza y polillas,<\/p>\n luci\u00e9rnaga resplandor sobre una brizna de hierba.<\/p>\n \u00a1Oh luz Invisible, nosotros Te adoramos!<\/p>\n Te damos gracias por las luces que hemos encendido,<\/p>\n la luz del altar y del santuario;<\/p>\n las peque\u00f1as luces de aquellos que meditan a medianoche<\/p>\n y las luces dirigidas a trav\u00e9s de los rosetones<\/p>\n y la luz que refleja la piedra pulida,<\/p>\n la madera grabada dorada, los colores del fresco.<\/p>\n Nuestra mirada es submarina, nuestros ojos miran hacia arriba<\/p>\n y ven la luz que se fractura a trav\u00e9s de aguas inquietas.<\/p>\n Vemos la luz, pero no vemos de d\u00f3nde viene.<\/p>\n \u00a1Oh Luz Invisible, nosotros Te glorificamos!<\/p>\n (La Roca, <\/em>X)<\/p>\n Despu\u00e9s de todo, en el final de los tiempos, el Se\u00f1or iluminar\u00e1 todos con su luz y \u00c9l mismo ser\u00e1 la luz para los suyos: \u201cUna ciudad sin noches y sin necesidad de antorchas ni de sol, porque el Se\u00f1or Dios ser\u00e1 la luz que alumbre a sus habitantes, los cuales reinar\u00e1n por siempre\u201d (Ap 22.5).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n