{"id":10148,"date":"2020-12-14T06:00:47","date_gmt":"2020-12-14T06:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/isaias-50-4-9\/"},"modified":"2022-05-11T19:11:04","modified_gmt":"2022-05-11T23:11:04","slug":"isaias-50-4-9","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/isaias-50-4-9\/","title":{"rendered":"Isa\u00edas 50.4-9"},"content":{"rendered":"

\u00bfQui\u00e9n de entre ustedes respeta al Se\u00f1or?
\n\u00bfQui\u00e9n hace caso a la voz de su siervo?
\nEl que ande entre tinieblas
\nsin un rayo de luz,
\nque conf\u00ede en el nombre del Se\u00f1or,
\nque se apoye en su Dios.<\/p>\n

Isa\u00edas 50.10, La Palabra (Latinoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

En los llamados \u201cc\u00e1nticos del Siervo\u201d de la segunda parte de Isa\u00edas (caps. 40-55), se expone un contenido y una modalidad de salvaci\u00f3n distinta y superior a la que encontramos en el \u201cLibro de la consolaci\u00f3n\u201d (Is 40-45) que, por otra parte, representa una de las cumbres del profetismo b\u00edblico. En estos c\u00e1nticos \u201cse delinea una figura de hombre capaz de hacerse \u00fatil a los dem\u00e1s permaneciendo fiel al proyecto que Yav\u00e9 tiene sobre \u00e9l\u201d (J. Rodr\u00edguez Carballo, J. Andi\u00f3n y F.M. Enr\u00edquez P\u00e9rez). El desarrollo de esta figura muestra la manera en que el profeta lo concibi\u00f3 y lo proyect\u00f3 en medio de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica:<\/p>\n

El primer canto (Is 42.1-4) presenta una nueva figura de profeta, objeto de la complacencia divina. El Se\u00f1or le da su esp\u00edritu; lo forma (jasar<\/em>), como form\u00f3 al primer hombre, y lo hace instrumento, con una nueva modalidad, de una nueva salvaci\u00f3n (mishpat<\/em>) en favor de los pueblos. \u00c9l, atento a los d\u00e9biles y fuerte con los poderosos, est\u00e1 decidido a cumplir hasta el final la misi\u00f3n que ha recibido: \u201cno desistir\u00e1, no desmayar\u00e1\u201d. El segundo canto (Is 49.1-9a), semejante a un relato de vocaci\u00f3n, expresa la conciencia que el siervo tiene de haber sido llamado para ser portavoz de una palabra salv\u00edfica a los de cerca y a los de lejos. El cansancio, motivado por la escasa respuesta de aquellos a quienes es destinada la salvaci\u00f3n, es superado con la plena confianza en Dios y la rectitud en el obrar. Los sufrimientos, inseparables de quienes quieren comunicar la novedad de Dios, aparecen en el tercer canto (Is 50.4-9), donde el siervo se mantiene fiel, a pesar de que Dios parece abandonarlo. (\u00cddem.)<\/em><\/p>\n

El Siervo del Se\u00f1or, portador de la luz<\/strong><\/p>\n

En el tercer c\u00e1ntico (Is 50.4-9) lo que est\u00e1 en juego es la manera en que el siervo afronta su tarea en medio de las dificultades, as\u00ed como la receptividad de la comunidad de fe hacia las intenciones divinas de ampliar la plataforma del pacto para incluir a quienes no estaban considerados desde un principio por causa del trato exclusivo que Dios ten\u00eda con Israel. La superaci\u00f3n de \u00e9ste represent\u00f3 un enorme avance en la comprensi\u00f3n de la figura divina y de sus intenciones hacia la humanidad. \u201cFrente a todos los ataques, \u00e9l sabe que el Se\u00f1or le defender\u00e1 siempre y que sus adversarios ser\u00e1n aplastados alg\u00fan d\u00eda. El clima es muy parecido al de las \u2018confesiones de Jerem\u00edas\u2019 (por ejemplo, Jer 20.7-13)\u201d (Claude Wi\u00e9ner).<\/p>\n

La gran lecci\u00f3n de todo esto es la fidelidad al proyecto revelado por Yahv\u00e9, en este caso, la apertura de la gracia a todas las naciones, sin distinciones raciales, religiosas ni culturales, en un momento en que, gracias a la di\u00e1spora jud\u00eda, ya era posible interactuar con seres humanos de diversas latitudes y cosmovisiones. El proyecto de \u201cla luz de Dios para toda la humanidad\u201d reclam\u00f3 al siervo hist\u00f3rico una fidelidad y una constancia que llegan hasta nosotros filtradas por la interpretaci\u00f3n de que fue Jes\u00fas quien encarn\u00f3 totalmente ese papel, esa disposici\u00f3n para el servicio absoluto que tanto escasea porque el perfil requerido para esta tarea es sumamente complejo. \u201cLos cuatro c\u00e1nticos parecen referirse a un mismo personaje, descrito gradualmente, ya desde el cap\u00edtulo 42, como siervo, hombre de dolores, inocente, justo y fiel que, ante la injusta persecuci\u00f3n de la que es objeto, no cede lo m\u00e1s m\u00ednimo en la misi\u00f3n recibida de anunciar una nueva salvaci\u00f3n en contenidos y modalidades\u201d. (\u00cddem.)<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas encarn\u00f3 la figura del Siervo<\/strong><\/p>\n

La proyecci\u00f3n de la figura de este siervo en la persona de Jes\u00fas llevada a cabo por los evangelios fue algo natural, pues \u00e9l lo encarn\u00f3 de manera plena en todos los aspectos mencionados. Su compromiso incondicional con el plan divino y la disposici\u00f3n de disc\u00edpulo, anunciados por el profeta, describen una actitud completa al servicio del anuncio de la venida de la luz de Dios para todas las naciones, justamente el mensaje que ahora celebramos como la Navidad, el nacimiento del Hijo de Dios en el mundo, la luz que viene de lo alto. As\u00ed resume Jos\u00e9 Luis Caravias este mensaje:<\/p>\n

A la luz de su esperanza en Dios el pueblo descubre lo que est\u00e1 errado, toma conciencia de su deber como \u201cServidor de Dios\u201d y empieza a transforma la realidad de acuerdo con el proyecto divino. Los opresores, porque no quieren perder sus privilegios, persiguen al \u201cServidor de Dios\u201d. Pero \u00e9l ya est\u00e1 acostumbrado a sufrir y no da marcha atr\u00e1s. Siente viva en s\u00ed la fuerza de Dios.<\/p>\n

En la medida en que el \u201cServidor\u201d sigue adelante en su actitud, aumenta su sufrimiento (50.6). Pero \u00e9l pone la cara dura como la piedra (50.7), y no huye. Sabe que, en ese mundo injusto de ego\u00edsmo, la justicia y el amor s\u00f3lo pueden existir bajo el signo del dolor. El sufrimiento es parte del camino hacia una aut\u00e9ntica fraternidad. Por eso va tranquilo, seguro de lo que le espera. Su valor nace de la certeza de estar practicando la justicia y de tener como garante al propio Dios (50.8). Al final, ser\u00e1 Dios el que triunfar\u00e1: el sistema de opresi\u00f3n caer\u00e1 en pedazos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Siervo de Yahv\u00e9, la figura entra\u00f1ablemente prof\u00e9tica que se retrata en sus c\u00e1nticos, representa el servicio que el pueblo de Dios necesitaba para recuperar la luminosidad divina en su vida. Los caminos sombr\u00edos que viv\u00eda por causa de la dispersi\u00f3n estaban a punto de ser alumbrados por la luz que proced\u00eda del mensaje de esperanza. El proyecto divino de alumbrar a toda la humanidad se estaba desarrollando ya a partir de la construcci\u00f3n de esa imagen de esperanza. De la misma manera, al anunciar la venida del Mes\u00edas al mundo, la palabra divina abr\u00eda las puertas a la recuperaci\u00f3n del \u00e1nimo y la certidumbre de que Dios segu\u00eda actuando en la historia de las comunidades de fe. Resulta muy desafiante que desde las entra\u00f1as de un pueblo sumido en la tristeza por el exilio en que viv\u00eda surgiera esta gran afirmaci\u00f3n de fe en el designio divino no solamente encaminado a llevarlo de regreso a su tierra sino tambi\u00e9n para anunciar al mundo el deseo de Yahv\u00e9 de relacionarse cercanamente con \u00e9l. La gran met\u00e1fora de la luz funciona otra vez para liberar las conciencias oprimidas y hacer ver la historia humana como un amplio espacio de gracia y de manifestaci\u00f3n de las acciones salvadoras del Dios de Israel, el creador y sustentador de todas las cosas. La universalidad del amor de Dios deb\u00eda y debe ser experimentada por todos los pueblos de la tierra.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n