Yo te instruir\u00e9 y te ense\u00f1ar\u00e9<\/p>\n
el camino que debes seguir,<\/p>\n
te aconsejar\u00e9 y pondr\u00e9 mis ojos en ti.<\/p>\n
Salmo 32.8, La Palabra (Latinoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n En su introducci\u00f3n, el Libro de culto de la X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (Busan, Corea del Sur, 2013), inspirado en el esp\u00edritu de los Salmos, se expresa en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n El Se\u00f1or que encontramos cuando nos unimos en oraci\u00f3n es el Dios de toda la vida y de toda la creaci\u00f3n, merecedor de la alabanza de \u201ctodo lo que respira\u201d.<\/p>\n El Se\u00f1or Dios al que nos acercamos en el templo \u201csiempre cumple su palabra; hace justicia a los oprimidos, y da de comer a los que tienen hambre\u201d (Salmos 146.6-7) y \u201cmantiene en paz tus fronteras\u201d (Salmos 147.14).<\/p>\n As\u00ed que eso nos lleva a orar en esta Asamblea: \u201cDios de vida, cond\u00facenos a la justicia y la paz\u201d.<\/p>\n Este \u00e9nfasis en la b\u00fasqueda del Dios de la vida como fuente de justicia y paz, que aparece por doquier en las Escrituras es la base de una espiritualidad ligada a la vida procedente del creador y comprometida con los valores del Reino de Dios. Dicho material agrega, al referirse a la oraci\u00f3n com\u00fan que \u201ces parte esencial de cada asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, y esperamos que la colecci\u00f3n de palabras y m\u00fasica que presentamos aqu\u00ed proporcione un contexto para la inspiraci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, la iluminaci\u00f3n y el regocijo\u201d (\u00cddem)<\/em>. De ah\u00ed que brote otra oraci\u00f3n en ese mismo esp\u00edritu:<\/p>\n Al alba, nuestro esp\u00edritu te busca, Oh Dios,<\/p>\n pues tus mandamientos son luz.<\/p>\n Ens\u00e9\u00f1anos tu justicia<\/p>\n y haznos dignos de cumplir tus<\/p>\n mandamientos con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n Disipa toda oscuridad de nuestros corazones.<\/p>\n Conc\u00e9denos el sol de la justicia<\/p>\n y protege nuestras vidas de toda mala influencia<\/p>\n con el sello de tu m\u00e1s Santo Esp\u00edritu.<\/p>\n Conduce nuestros pasos hacia el camino de la paz<\/p>\n y haz que \u00e9sta sea una ma\u00f1ana apacible<\/p>\n para que podamos entonar los himnos matutinos<\/p>\n dirigidos a ti, el Padre y el Hijo y el Esp\u00edritu Santo,<\/p>\n el \u00fanico Dios,<\/p>\n m\u00e1s all\u00e1 de todo comienzo<\/p>\n y creador de todas las cosas. Am\u00e9n.<\/p>\n La espiritualidad s\u00e1lmica y su afirmaci\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n Esta \u201cespiritualidad s\u00e1lmica\u201d permea buena parte del Antiguo Testamento, pues brota del reconocimiento de que el autor y sustentador de la existencia del cosmos es tambi\u00e9n quien ense\u00f1a a su pueblo a vivir con paz, justicia y amor. As\u00ed lo resume el salmo 32, que en su forma es una \u201coraci\u00f3n de confesi\u00f3n\u201d, pero que en su desarrollo es m\u00e1s que eso, un aut\u00e9ntico \u201citinerario espiritual\u201d que muestra una progresi\u00f3n desde el hecho de asumir la situaci\u00f3n personal. \u201cDichoso aquel a quien se perdona su falta, \/ aquel a quien de su pecado se absuelve.\/ Dichoso aquel a quien el Se\u00f1or \/ no le imputa culpa alguna, \/ ni en su esp\u00edritu alberga enga\u00f1o\u201d (vv. 1-2). Al reflexionar sobre el pasado, el hablante del salmo se analiza a s\u00ed mismo y observa su deterioro f\u00edsico, moral y espiritual: \u201cMientras callaba, envejec\u00edan mis huesos \/ de tanto gemir todo el d\u00eda, \/ pues noche y d\u00eda me abrumaba tu mano, \/ se extingu\u00eda mi vigor entre intensos calores\u201d (vv. 3-4).<\/p>\n Al reconocer sus fallas, el salmista atisba la luz que habr\u00e1 de conducirlo por el sendero de la reconciliaci\u00f3n con su Dios: \u201cPero yo reconoc\u00ed mi pecado, no te ocult\u00e9 mi culpa; \/ me dije: \u2018Confesar\u00e9 mi culpa ante el Se\u00f1or\u2019. \/ Y t\u00fa perdonaste la maldad de mi pecado\u201d (vv. 4-5). La garant\u00eda del perd\u00f3n hace posible todo lo que viene: \u201cPor eso todo fiel te implora\/ en los momentos de angustia; \/ y aunque a raudales se desborde el agua, \/ no les podr\u00e1 dar alcance\u201d (v. 6). El bienestar integral de la persona restaurada abre los cauces de la bendici\u00f3n y el sentimiento de protecci\u00f3n: \u201cT\u00fa eres para m\u00ed un refugio, \/ t\u00fa me proteges de la angustia\/ y me rodeas de cantos de salvaci\u00f3n\u201d (v. 7).<\/p>\n La instrucci\u00f3n divina para la vida plena<\/strong><\/p>\n As\u00ed llega el momento de la instrucci\u00f3n divina de manera muy espec\u00edfica que, como una intrusi\u00f3n en el salmo, aparece para marcar su necesidad y administraci\u00f3n divina: \u201cYo te instruir\u00e9 y te ense\u00f1ar\u00e9 \/ el camino que debes seguir, \/ te aconsejar\u00e9 y pondr\u00e9 mis ojos en ti. \/ No sean como caballos o mulos que nada entienden: \/ con el freno y las riendas hay que dominar su br\u00edo, \/ pues de otro modo no se acercar\u00e1n a ti\u201d (vv. 8-9). La reflexi\u00f3n final es una expresi\u00f3n de sabidur\u00eda acumulada mediante la experiencia: \u201cMuchos son los sufrimientos del malvado, \/ pero el amor rodea al que conf\u00eda en el Se\u00f1or. \/ Que se alegren en el Se\u00f1or los justos, que se regocijen, \/ que griten de gozo los de coraz\u00f3n recto\u201d (vv. 10-11).<\/p>\n El comentario del biblista Walter Brueggemann es incisivo y contundente:<\/p>\n El salmo 32 concluye con una elecci\u00f3n (v. 10). Uno puede resistir y vivir en un dolor no aliviado. O puede experimentar el restituido j\u00e9sed<\/em> [amor, fidelidad] por Yahv\u00e9h. Puede obtenerlo de uno de los dos modos, pero s\u00f3lo el segundo conduce a la libertad, a la fuerza y a la alegr\u00eda. La \u201cpuerta estrecha\u201d a la nueva vida es el camino de ponerse de acuerdo con Dios, enfrent\u00e1ndose a la santa voluntad de Dios y al fracaso contrastante de nuestra vida.<\/p>\n El Salmo 32 puede ser manejado de muchos y muy diferentes modos. [\u2026] No es una invitaci\u00f3n a un moralismo miedoso. O el salmo puede tomarse tambi\u00e9n como una invitaci\u00f3n a un escapismo profundo y b\u00e1sico de nuestra cultura. Pero la culpa que debemos reconocer no es, concedo, una serie de pecados religiosos. Se refiere m\u00e1s bien a las ideolog\u00edas de nuestros d\u00edas que fabrican \u00eddolos, que reducen toda la vida al manejo y reducen el terror de la santidad de Dios a una serie de sutilezas religiosas.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n En la asamblea mencionada, el CMI retom\u00f3 este \u00e1nimo de confesi\u00f3n y el Libro de culto y oraciones<\/em> lo condensa muy bien mediante la clave ecol\u00f3gica propia de estos tiempos, para advertir la \u00edntima relaci\u00f3n entre vida, existencia plena, justicia y paz en toda lo creaci\u00f3n de Dios:<\/p>\n Escucha, Dios de la compasi\u00f3n:<\/p>\n Los clamores de la tierra se han<\/p>\n convertido en un desierto,<\/p>\n tierra est\u00e9ril a causa de las pr\u00e1cticas<\/p>\n agr\u00edcolas corruptas,<\/p>\n la contaminaci\u00f3n, la miner\u00eda y la deforestaci\u00f3n.<\/p>\n Los clamores de las islas se ahogan en<\/p>\n los mares crecientes,<\/p>\n oc\u00e9anos que crecen con el derretimiento de los hielos.<\/p>\n Los clamores de la Madre Tierra \u2014tormenta y sequ\u00eda.<\/p>\n Dios de vida,<\/p>\n cura tu tierra herida,<\/p>\n danos el poder de elegir el camino que conduce a la vida,<\/p>\n gu\u00edanos por los caminos de la justicia,<\/p>\n por amor de tu nombre,<\/p>\n para que podamos sentir una vez m\u00e1s<\/p>\n tu shalom en la tierra y en el mar.<\/p>\n Te lo pedimos en el nombre del que vino<\/p>\n para que tengamos vida en abundancia:<\/p>\n Tu Hijo, nuestro Salvador, Jesucristo. Am\u00e9n.<\/p>\n Dios permita que nos movamos en esa orientaci\u00f3n espiritual de reconocimiento de las bondades de la obra divina y de la necesidad de ser agentes de cambio en todas las \u00e1reas de la existencia y acci\u00f3n.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n