Se impone, por tanto, que alguno de los hombres que nos acompa\u00f1aron durante todo el tiempo en que Jes\u00fas, el Se\u00f1or, se encontraba entre nosotros, desde los d\u00edas en que Juan bautizaba hasta que fue arrebatado de nuestro lado, se agregue a nuestro grupo para ser con nosotros testigo de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Hechos 1.21-22, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Sobre la historia y el desarrollo del cristianismo en el mundo ha habido muchos intentos por establecer con claridad cu\u00e1les han sido los resultados de sus m\u00faltiples procesos de adaptaci\u00f3n para mantener su fidelidad al mensaje de Jesucristo y sobre c\u00f3mo conseguir que la esencia del mismo siga vigente despu\u00e9s de tanto tiempo. Lo que ha llegado hasta nosotros es una versi\u00f3n filtrada y actualizada de la fe antigua, por lo que es necesario revisar constantemente sus fundamentos para situarnos en una relaci\u00f3n de continuidad o discontinuidad con algunos de los elementos de la experiencia y la espiritualidad que hemos recibido. No se trata de una tarea sencilla, pues la transmisi\u00f3n de creencias y valores es parte de procesos muy amplios de formaci\u00f3n, convivencia y socializaci\u00f3n que se realizan (consciente e inconscientemente) en la vida de las personas. Una exigencia de la fe cristiana es que se debe participar de ella siempre hist\u00f3ricamente y en respuesta a las coyunturas o situaciones individuales o colectivas. Por eso es preciso y hasta urgente acercarse a los textos b\u00edblicos que dan cuenta de las transiciones hist\u00f3ricas que permitieron el avance del testimonio cristiano fuera de sus \u201cterritorios originarios\u201d. En suma, debemos responder seriamente la pregunta: \u00bfel cristianismo que hemos recibido est\u00e1 en continuidad hist\u00f3rica con el mensaje anunciado por el propio Jes\u00fas seg\u00fan las Escrituras?<\/p>\n Testigos de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cTestigos de la resurrecci\u00f3n\u201d: \u00e9sa es la manera en que el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles define al grupo que, luego del martirio y glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret, tom\u00f3 nuevos br\u00edos y, bajo la conducci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, decidi\u00f3 retomar el camino para dar continuidad a lo iniciado por su maestro, Se\u00f1or y salvador. En ese recuento de sucesos que posicionaron a los seguidores de Jes\u00fas como una alternativa que, saliendo del juda\u00edsmo, alcanzar\u00eda un nuevo rostro, fue la voluntad del Resucitado la que tuvo que cumplir el movimiento que se conocer\u00eda despu\u00e9s, gen\u00e9ricamente, como la \u201ciglesia\u201d. Ciertamente, en el libro como tal no se le denomina as\u00ed, puesto que inicialmente se utilizaron otros nombres (\u201cnazarenos\u201d, \u201clos del Camino\u201d).<\/p>\n Posteriormente al gran acontecimiento de la resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas se apareci\u00f3 en medio de ellos y determin\u00f3 los pasos a seguir en la nueva estrategia para dar a conocer su obra de redenci\u00f3n en todos los confines de la tierra (1.8). En sus apariciones, el Jes\u00fas resucitado volvi\u00f3 a colocar en el centro el mismo mensaje que hab\u00eda anunciado antes: el Reino de Dios (1.3), con lo que la primera nota de continuidad es el apego a la ense\u00f1anza y la esperanza fundamental. La otra instrucci\u00f3n consisti\u00f3 en esperar la \u201cpromesa del Padre\u201d (1.4), esto es, el bautismo del Esp\u00edritu Santo (1.5) para que, en continuidad con el anuncio antiguo del profeta Joel, la nueva comunidad mesi\u00e1nica pudiese despegar hacia los nuevos rumbos se\u00f1alados como el nuevo proyecto de Dios en el mundo.<\/p>\n La redefinici\u00f3n del grupo de disc\u00edpulos\/as<\/strong><\/p>\n En el proceso de nueva ubicaci\u00f3n visible de la comunidad de seguidores\/as de Jes\u00fas, una etapa insoslayable fue la redefinici\u00f3n del grupo para otorgar continuidad a lo hecho por \u00c9l para que se cumpliese su mandato de expansi\u00f3n anunciado antes de su ascensi\u00f3n a los cielos. Ante la impaciencia e incomprensi\u00f3n sobre la venida del Reino de Dios (1.6-7), Jes\u00fas coloc\u00f3 el designio de \u201cser testigos en el mundo\u201d como la \u00fanica prioridad. En esa l\u00ednea, el grupo de 12 ap\u00f3stoles hab\u00eda quedado incompleto y deb\u00eda recuperar su sentido e identidad comunitaria simb\u00f3lica. Esta tendencia permanente por sentirse \u201cincompletos\u201d marcar\u00eda para siempre el celo evangelizador, misionero y de acercamiento a las personas para sumarse al proyecto salvador de Jes\u00fas.<\/p>\n De ah\u00ed que, a la hora de seleccionar al duod\u00e9cimo integrante del grupo de ap\u00f3stoles, se determinaron los criterios espec\u00edficos para dar cumplimiento a ese prop\u00f3sito, pues a la enumeraci\u00f3n por nombre de cada disc\u00edpulo y el reconocimiento de la presencia y actuaci\u00f3n de las mujeres, le sigui\u00f3 la b\u00fasqueda. La nueva persona deb\u00eda haber acompa\u00f1ado al grupo todo el tiempo de la manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or, desde su bautismo hasta su ascensi\u00f3n, es decir, \u00a1ten\u00eda que haber recorrido la ruta completa de seguimiento y discipulado! O como dir\u00edamos en nuestro tiempo: \u00a1no deb\u00eda haber faltado a ninguno de los cultos o reuniones! \u00a1Y qui\u00e9n puede lograr algo as\u00ed!<\/p>\n Esta pertenencia a una tradici\u00f3n, en continuidad y en ruptura al mismo tiempo. se expresa quiz\u00e1s tambi\u00e9n en la forma de elecci\u00f3n de Mat\u00edas. Parece ser que se recoge aqu\u00ed un ritual jud\u00edo de elecci\u00f3n comunitaria, con sus tres elementos t\u00edpicamente jud\u00edos: apelaci\u00f3n a la escritura, comentario actualizante y oraci\u00f3n. Pero si nos situamos as\u00ed en la continuidad, tambi\u00e9n aparece claro el elemento ruptura: la oraci\u00f3n se dirige al \u201cSe\u00f1or\u201d, es decir, a Jes\u00fas glorificado; los doce son escogidos, no ya en funci\u00f3n de su pertenencia a tal tribu sacerdotal por ejemplo sino en funci\u00f3n de su elecci\u00f3n por Jes\u00fas (Equipo \u201cCahiers Evangile\u201d).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n De modo que la demanda para la integraci\u00f3n era la constancia que produce continuidad y aut\u00e9ntica comprensi\u00f3n de lo que se hace y para qu\u00e9 se hace en la comunidad de seguidores\/as de Jes\u00fas. La continuidad hist\u00f3rica de la fe y de la iglesia ha estado bajo el resguardo del Esp\u00edritu, sin duda alguna, pero requiere la participaci\u00f3n activa y autocr\u00edtica de los integrantes hist\u00f3ricos del pueblo de Dios para que su testimonio se ubique siempre en el marco de la situaci\u00f3n que le corresponda vivir. No se puede renunciar al conocimiento de las ra\u00edces hist\u00f3ricas de la fe y actuar como si se estuviera comenzando desde cero, pues cientos y cientos de generaciones nos han precedido, aunque, por otro lado, la experiencia de la fe debe ser fresca y vital, y no se debe vivir \u00fanicamente de las supuestas glorias del pasado.<\/p>\n Venimos de un pasado lleno de circunstancias positivas y negativas, estamos en un presente con nuevas exigencias, y nos dirigimos hacia un futuro en el que nos est\u00e1 esperando siempre el Se\u00f1or de todos los tiempos. De su parte viene el llamado para estar a la altura de sus designios y de las nuevas condiciones que hemos de enfrentar con esperanza y confianza en sus planes siempre perfectos. \u00c9l siempre nos acompa\u00f1ar\u00e1 en el camino iluminando nuestra oscuridad y desafi\u00e1ndonos con nuevas exigencias. La continuidad hist\u00f3rica de la fe y de la iglesia est\u00e1 garantizada por la obra del Esp\u00edritu Santo al interior de las comunidades de fe a fin de que su compromiso esencial siga siendo la fidelidad al anuncio de la presencia del Reino de Dios en el mundo.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n