{"id":10163,"date":"2020-08-31T05:00:09","date_gmt":"2020-08-31T05:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/i-juan-2-14\/"},"modified":"2022-05-11T18:54:57","modified_gmt":"2022-05-11T22:54:57","slug":"i-juan-2-14","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/i-juan-2-14\/","title":{"rendered":"I Juan 2.14"},"content":{"rendered":"

LA FIDELIDAD A LA PALABRA DIVINA: EXIGENCIA RADICAL PARA LA FE EVANG\u00c9LICA<\/strong><\/p>\n

J\u00f3venes, les he escrito<\/p>\n

porque son fuertes,<\/p>\n

y la Palabra de Dios permanece en ustedes,<\/p>\n

y ustedes han vencido al Maligno.<\/p>\n

I Juan 2.14, El Libro del Pueblo de Dios<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico e hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas de las iglesias derivadas de las reformas religiosas del siglo XVI es su apego irrestricto a la Biblia, as\u00ed como su defensa permanente de la primac\u00eda de las Escrituras en cualquier asunto de fe y doctrina. Suscribir la afirmaci\u00f3n contenida en el principio Sola Scriptura <\/em>(S\u00f3lo la Escritura) es tambi\u00e9n una de las marcas de cualquier comunidad cristiana que se precie de ser \u201creformada\u201d. Esto no solamente en el sentido confesional sino en el m\u00e1s amplio de ser una iglesia renovada por el Esp\u00edritu Santo de la manera en que aquellos movimientos reivindicaron su soberan\u00eda sobre la existencia y misi\u00f3n de la iglesia. Acaso uno de los momentos m\u00e1s dram\u00e1ticos de los inicios de la reforma luterana fue aquel cuando el exmonje agustino afirm\u00f3 con plena convicci\u00f3n de lo que hac\u00eda. En la Dieta de Worms (abril de 1521), a la pregunta sobre si se retractar\u00eda de lo ense\u00f1ado en sus escritos reformistas y de los supuestos errores que conten\u00edan, respondi\u00f3: \u201cA menos que se me persuada por testimonios de las Escrituras o por razonamientos evidentes, porque no me bastan \u00fanicamente las afirmaciones de los papas y de los concilios, puesto que han errado y se han contradicho a menudo, me siento vinculado con los textos escritur\u00edsticos que he citado y mi conciencia contin\u00faa cautiva de las palabras de Dios. Ni puedo ni quiero retractarme de nada, porque no es ni seguro ni honrado actuar en contra de la propia conciencia\u201d.<\/p>\n

El principio formal de la Reforma Protestante<\/strong><\/p>\n

Nac\u00eda as\u00ed en el interior de esa tradici\u00f3n en formaci\u00f3n uno de los principios mayores de lo que ser\u00eda el protestantismo, puesto que no puede haber mejor definici\u00f3n de la relaci\u00f3n de un creyente con la revelaci\u00f3n escrita de Dios que \u00e9sa: tener la \u201cconciencia cautiva de la Palabra de Dios\u201d. Significa someter todo pensamiento, doctrina y acci\u00f3n al escrutinio radical del mensaje b\u00edblico, fruto de una sana, seria y respetuosa lectura e interpretaci\u00f3n de los textos b\u00edblicos en su contexto y como parte del mensaje divino de salvaci\u00f3n. A todo ello, algunos te\u00f3logos lo denominaron el \u201cprincipio formal\u201d de la Reforma Protestante, es decir, la prevenci\u00f3n contra cualquier forma de literalismo que da\u00f1e la comprensi\u00f3n de los textos b\u00edblicos (O. Millet y P. de Robert).<\/p>\n

Estos dos autores protestantes franceses han hecho un magn\u00edfico resumen:<\/p>\n

El principio caracter\u00edstico del protestantismo como confesi\u00f3n cristiana es el valorar las Sagradas Escrituras haciendo de ellas la fuente por excelencia, incluso el \u00fanico origen, de todo valor, tanto en el plano teol\u00f3gico como moral y cultural, tanto de forma colectiva como individual. All\u00ed en donde el catolicismo concede valor a la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, su tradici\u00f3n y su jerarqu\u00eda, el protestantismo destaca, con exclusi\u00f3n de cualquier otro principio, la Biblia como expresi\u00f3n o continente de la Palabra de Dios.<\/p>\n

El otro gran principio es el \u201cmaterial\u201d, relativo a Cristo como contenido de la fe y a la justificaci\u00f3n obtenida mediante la gracia de Dios. La autoridad de la Biblia, as\u00ed, se impuso rotundamente sobre la instituci\u00f3n y sobre la tradici\u00f3n para hacer surgir, como parte del principio y la pr\u00e1ctica del libre examen, un conjunto de lecturas serias, cr\u00edticas y responsables que deb\u00edan conducir la marcha de la iglesia. Qu\u00e9 tanto se ha logrado eso con la marcha de los tiempos es algo dif\u00edcil de determinar, pero el lugar que la Biblia alcanzar\u00eda gracias a la Reforma lo resumi\u00f3 muy bien el cr\u00edtico literario George Steiner (1929-2020), en su peque\u00f1o libro de introducci\u00f3n al Antiguo Testamento:<\/p>\n

En Occidente, pero tambi\u00e9n en otras partes del planeta donde el \u201cBuen Libro\u201d ha sido introducido, la Biblia determina, en buena medida, nuestra identidad hist\u00f3rica y social. Proporciona a la conciencia los instrumentos, a menudo impl\u00edcitos, para la remembranza y la cita. Hasta la \u00e9poca moderna, estos instrumentos estaban tan profundamente grabados en nuestra mentalidad, incluso \u2014tal vez especialmente\u2014 entre gentes no alfabetizadas o pre-alfabetizadas, que la referencia b\u00edblica hac\u00eda las veces de auto-referencia, de pasaporte en el viaje hacia el ser interior de la persona.<\/p>\n

La presencia de la Biblia en la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

El reconocimiento que hace la primera carta de Juan a varios sectores de la comunidad cristiana a la cual se dirige es digno de destacarse, pues a uno de ellos, el de los j\u00f3venes les se\u00f1ala espec\u00edficamente su apego a las Sagradas Escrituras (I Juan 2.14). Tambi\u00e9n se reconoci\u00f3 su constancia en la lectura y familiaridad hacia ellas, en una \u00e9poca en que ni siquiera se contaba a\u00fan con la totalidad de las mismas. Seguramente ellos\/as \u00fanicamente conoc\u00edan el Antiguo Testamento y quiz\u00e1 algunas ep\u00edstolas apost\u00f3licas, por lo que su esfuerzo espiritual y cultural para acceder al mensaje antiguo de Dios fue digno de notarse. Se trataba de nuevas generaciones empe\u00f1adas en reforzar el contenido de su fe y de esa manera fortalecerla ante los embates que trataban de apartarlos del Evangelio de Jesucristo que hab\u00edan recibido en el seno de la comunidad a la que pertenec\u00edan. Si a las dem\u00e1s generaciones se les reconoce por otros motivos igualmente destacables (los mayores conocen a Jes\u00fas, I Juan 2.12), sobresale el hecho de que quienes mayor resistencia presentan a la tentaci\u00f3n y la prueba son los j\u00f3venes por su lectura fresca de las Escrituras. Ambas generaciones conocen al Padre y a su Hijo, el Salvador y eso los capacita para resistir y crecer.<\/p>\n

En nuestro ambiente actual, y siguiendo esa l\u00ednea de pensamiento, deber\u00edamos esperar que la profundizaci\u00f3n en el estudio de la Biblia sustituyera al acceso juvenil a la misma que consist\u00eda, en otras \u00e9pocas, en los concursos de \u201cconocimiento b\u00edblico\u201d (en todas sus variantes). \u00c9stos se basaban en una acumulaci\u00f3n de datos y en la medici\u00f3n de las habilidades para memorizar y localizar citas b\u00edblicas.<\/p>\n

En el protestantismo, la experiencia de la fe es acompa\u00f1ada por el surgimiento de una aut\u00e9ntica \u201ccultura b\u00edblica\u201d cuyo impacto debe ser visible en todas las \u00e1reas de la vida. La Biblia tiene un profundo potencial movilizador de las conciencias pues ense\u00f1a, en orden de prioridades (aunque casi siempre sucede simult\u00e1neamente) a creer, hablar, orar y a pensar. Semejantes capacidades, al conjuntarse, forman un conjunto realmente revolucionario, en todas las formas.<\/p>\n

Escuchemos a Carlos Monsiv\u00e1is dando testimonio de la forma en que lo impact\u00f3 su lectura de la Biblia, y especialmente de la llamada \u201cversi\u00f3n antigua\u201d (revisi\u00f3n, en realidad) de 1909:<\/p>\n

Me parece que para m\u00ed fue un aprendizaje de la lengua excepcional porque me toc\u00f3 leer la Biblia en la versi\u00f3n de Casidoro de Reina y Cipriano de Valera que considero inmejorable y cuyo uso me parecer\u00eda todav\u00eda necesario. No me gusta la actualizaci\u00f3n de la Biblia, la versi\u00f3n actual, no porque discrepe de las correcciones, las anotaciones, las puestas al d\u00eda de vocabulario, sino porque lo otro era el caudal de la lengua y la manera inmejorable de decir: \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios, y la expansi\u00f3n denuncia la obra de sus manos. El un d\u00eda emite palabra al otro d\u00eda, y la una noche a la otra noche declara sabidur\u00eda\u201d. Me parece que all\u00ed se ha llegado a una perfecci\u00f3n del idioma tan declarada que buscar equivalentes que sean m\u00e1s comprensibles es simplemente relegar lo que da de profundidad una versi\u00f3n hecha de una manera soberbia por Reina y Valera. (www.youtube.com\/watch?v=Sa_nFJQ98sQ<\/em><\/a>, a partir del minuto 1:49)<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La fidelidad a la palabra divina es un compromiso espiritual serio y profundo de toda persona que busca conocer la voluntad de Dios. Cada nueva lectura debe ser un ejercicio de clarificaci\u00f3n del contenido de las Escrituras a fin de conseguir un mayor grado de familiaridad con la ense\u00f1anza de los textos sagrados puesto que esa cercan\u00eda puede garantizar un mejor conocimiento de sus lecciones espirituales. Es por ello que todas las iglesias requieren un proyecto educativo que consolide el adecuado conocimiento de todas las secciones de la Biblia para que ello contribuya a moderar el criterio individual, familiar y colectivo en todas las \u00e1reas de la vida. Cada una de ellas tiene mucho que decir a las realidades presentes de los seres humanos y fundamenta s\u00f3lidamente la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or Dios mediante la obediencia a su voluntad revelada.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n