Toda Escritura est\u00e1 inspirada por Dios y es provechosa para ense\u00f1ar, para argumentar, para corregir y para educar en la rectitud, a fin de que el creyente est\u00e9 perfectamente equipado para hacer toda clase de bien.<\/p>\n
II Timoteo 3.16-17, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n La famosa exhortaci\u00f3n de la escuela paulina que aparece en II Timoteo 3.10-17 busc\u00f3 marcar un contraste con los excesos del mundo que se vendr\u00edan como signos de advertencia ante los \u00faltimos tiempos. Es algo que, como se subraya desde el inicio, \u201cno debe perderse de vista\u201d (3.1a) El lenguaje es casi apocal\u00edptico, pues busca destacar y se\u00f1alar la diferencia de aquellos\/as que desean cumplir los mandamientos divinos en medio de situaciones complejas (3.1b). Se describe un estado de decadencia moral mediante una enumeraci\u00f3n casi interminable de males y excesos (3.2-4), que va del egocentrismo hasta el engreimiento total, pasando por la deslealtad, la disoluci\u00f3n y la traici\u00f3n, sin olvidar la desobediencia a los padres. Se se\u00f1alan alrededor de 20 actitudes y pecados. La lista de vicios es similar a la de I Tim 1.9-10. El llamado es categ\u00f3rico: \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de esa clase de gente!\u201d (5b) a fin de superar la aparente piedad de quienes fing\u00edan tener una espiritualidad que desment\u00edan sus actos. La b\u00fasqueda de la verdad se volver\u00eda una farsa plagada de inmoralidades (vv. 6-7). El aspecto \u00e9tico es resaltado para no dejar lugar a dudas sobre el papel de la fe en Jesucristo como un aut\u00e9ntico revulsivo que efectivamente instalar\u00eda una vida nueva en la sociedad humana. El enfrentamiento con la verdad, tal como lo hicieron los falsos magos del fara\u00f3n (vv. 8-9), redundar\u00e1 en que la aut\u00e9ntica fe se manifestar\u00e1 como la aut\u00e9ntica forma de experimentar la presencia de Dios en el mundo. \u201cSin la complicidad de un auditorio m\u00e1s inclinado a las frivolidades que a la doctrina s\u00f3lida, los herejes no tendr\u00edan ning\u00fan \u00e9xito\u201d (II Tim 4.3-4) (Edouard Cothenet). \u00c9se es el horizonte de las llamadas \u201ccartas pastorales\u201d (I-II Timoteo y Tito).<\/p>\n Seguir las ense\u00f1anzas del Evangelio<\/strong><\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s se afirma que Timoteo y la comunidad han seguido la ense\u00f1anza, el estilo de vida y los proyectos paulinos (10a). Esos tres elementos fueron fundamentales para definir una conducta intachable y fuera de toda acusaci\u00f3n. El conocimiento trazado mediante una certeza doctrinal s\u00f3lida, sostenida y consistente para pasar por encima de las pruebas de este mundo, en lo que juega un papel important\u00edsimo el cultivo de la sabidur\u00eda. El estilo de vida, es decir, lo m\u00e1s visible en la cotidianidad tambi\u00e9n deb\u00eda aflorar en todos los aspectos. Y la claridad en los proyectos, dominados ahora por la mirada puesta en los valores y horizontes del Reino de Dios. Ninguna otra prioridad deb\u00eda sustituir al Reino en la conciencia cristiana de las personas. Asimismo, la imitaci\u00f3n (m\u00edmesis, <\/em>\u201cparecerse a\u2026\u201d) de la fe, de la mansedumbre, del amor y de la paciencia del maestro (10b) deb\u00eda aplicar estos dones del Esp\u00edritu a todas las \u00e1reas de la vida. Estos eran los recursos b\u00e1sicos para superar la superficialidad y la inconstancia que acechaban.<\/p>\n Por otra parte, Timoteo hab\u00eda acompa\u00f1ado a Pablo en muchas situaciones de persecuci\u00f3n y sufrimiento (11), en la regi\u00f3n de su llamado primer viaje misionero; Timoteo era originario de Listra, por lo que conoc\u00eda bien los lugares y el ambiente hostil. \u00c9se fue el trasfondo para plantear, con firmeza y sin ocultar los riesgos de que \u201ctodos los que aspiren a llevar una vida cristiana aut\u00e9nticamente piadosa, sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d (12). Los dem\u00e1s, \u201cperversos y embaucadores\u201d, \u201cir\u00e1n de mal en peor, enga\u00f1ando a los dem\u00e1s, pero siendo ellos los enga\u00f1ados\u201d (13). \u201cHay aqu\u00ed un juego de palabras: los falsos doctores enga\u00f1an a otros (5-9), pero son a su vez enga\u00f1ados (por el demonio, 2.26)\u201d (George A. Denzer).<\/p>\n Los prop\u00f3sitos de la Escritura<\/strong><\/p>\n Con todo lo dicho, ya puede ahora asentarse la parte positiva de la exhortaci\u00f3n: primeramente (v. 14), \u201cTimoteo habr\u00e1 de mantenerse firme en la doctrina recibida desde su infancia. Sus maestros principales fueron su propia madre y su abuela (cf. 1.5), adem\u00e1s de Pablo (vv. 10-11; cf. 2.2)\u201d (G.A. Denzer). Lo que sigue es una expresi\u00f3n corriente entre los jud\u00edos de habla griega (Fil\u00f3n, Josefo) para designar los libros sagrados: hiera grammata, <\/em>\u201clas Sagradas Letras\u201d, \u201clas Escrituras\u201d, que en ese momento no pod\u00edan ser otras que las contenidas en lo que hoy denominamos Antiguo Testamento. \u201cLos padres jud\u00edos estaban obligados a procurar que sus hijos fueran instruidos en la Ley tan pronto como llegaban a la edad de cinco a\u00f1os\u201d [v. 15]. La frase \u201ctoda Escritura\u201d (16a) puede significar \u2018cada pasaje de la Escritura\u2019 o, preferiblemente, \u2018la totalidad de la Escritura\u2019\u201d (\u00cddem<\/em>). \u201cEl adjetivo theopneustos<\/em> (\u201csoplar, insuflar lo divino\u201d, \u201cque respira a Dios\u201d) se usa en el griego helen\u00edstico casi \u00fanicamente con valor de pasiva: \u2018inspirado por Dios\u2019 [\u2026]. Este adjetivo podr\u00eda entenderse en sentido predicativo (\u2018toda Escritura es inspirada por Dios\u2019) o atributivo (\u2018toda Escritura, inspirada por Dios, es ciertamente \u00fatil…\u2019)\u201d (\u00cddem<\/em>); \u201cla autoridad de la Biblia tiene sus ra\u00edces en la de Dios, que, en \u00faltima instancia, es la causa de que existan estos libros con car\u00e1cter normativo para la conducta del ser humano\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Los prop\u00f3sitos de la Escritura revelada son claros:<\/p>\n La ense\u00f1anza \u201cno es puramente te\u00f3rica, sino que est\u00e1 ordenada a educar al oyente en la justicia y a sostenerlo con sus exhortaciones fervientes\u201d (E. Cothenet). \u201cLa Escritura no es menos indispensable para la refutaci\u00f3n de los adversarios, como expresan los dos verbos \u2018arg\u00fcir\u2019 y \u2018corregir\u2019. As\u00ed se dice que la ley es \u00fatil, no ya para el justo, sino para reprimir toda clase de vicios (I Tim 1.8-11)\u201d (\u00cddem<\/em>). La Ley es algo excelente cuando se trata de aplicarla a los aspectos completos de la existencia humana.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n S\u00f3lo una familiaridad informada y constante con las Escrituras puede producir, fortalecer y aplicar la \u201csana doctrina\u201d. \u201cA una lectura semejante es a la que tiene que entregarse Timoteo. Por tanto, siempre queda un progreso por realizar en la inteligencia de los textos para un mejor cumplimiento del ministerio\u201d (\u00cddem<\/em>). Pero esto vale para todo fiel cristiano\/a que desee experimentar la capacidad renovadora y formativa de la Palabra divina producida por la manera en que obra el Esp\u00edritu a trav\u00e9s de ella, tal como se afirma en II Tim 1.14: \u201cY, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros, guarda la hermosa ense\u00f1anza que te ha sido confiada\u201d. Semejante apego a la ense\u00f1anza de las Escrituras es la garant\u00eda total de que al profundizar en ellas se desplegar\u00e1 ante los ojos de los\/as disc\u00edpulos de Jes\u00fas el poder re-creador, re-generador y re-constructor de la Palabra divina que es capaz de producir un mundo y una humanidad nuevos.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n
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