Ustedes estudian las Escrituras pensando que contienen vida eterna; pues bien, precisamente las Escrituras dan testimonio a mi favor.<\/p>\n
Juan 5.39, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n La relaci\u00f3n entre Jes\u00fas de Nazaret y las Sagradas Escrituras, es decir, la Ley mosaica antigua, fue muy profunda, pues incluso en los momentos m\u00e1s \u00e1lgidos de su vida, como la tentaci\u00f3n en el desierto, recurri\u00f3 a ella para responder de la manera m\u00e1s pertinente a la exigencia espec\u00edfica (Mt 4.4, 6-7, 10). Tres de las frases que pronunci\u00f3 en la cruz procedieron de los Salmos. Su comprensi\u00f3n de las diversas partes de las Escrituras (Ley, Profetas, Escritos o Salmos), como se aprecia en Lc 24.44 y la manera en que las citaba manifiesta una familiaridad que alcanz\u00f3 gracias al estricto apego a la tradici\u00f3n de su pueblo. En diversas ocasiones ret\u00f3 a los conocedores a aclarar su lectura e interpretaci\u00f3n; un ejemplo es el desaf\u00edo de Lc 10.26: \u201c\u00bfC\u00f3mo lees [interpretas]?\u201d. La parte m\u00e1s complicada aflor\u00f3 cuando se aplic\u00f3 a s\u00ed mismo el cumplimiento de las Escrituras, como en la sinagoga de Nazaret despu\u00e9s de leer el pasaje de Isa\u00edas 61.1-2a y sus paisanos quisieron matarlo (Lc 4.28-29). Los disc\u00edpulos tardaron mucho en entender el trato del Maestro con las Escrituras antiguas, tal como lo comenta Jn 12.16. \u201cJes\u00fas no es un ex\u00e9geta de la Escrituras, sino un ex\u00e9geta de s\u00ed mismo; explica su persona y su obra a la luz de las Escrituras. La primitiva comunidad cristiana fue esclareciendo paulatinamente la identidad de Jes\u00fas a la luz de las Escrituras. Todo el Nuevo Testamento est\u00e1 escrito en esta perspectiva\u201d (F\u00e9lix Garc\u00eda L\u00f3pez).<\/p>\n Jes\u00fas de Nazaret, testigo del Padre eterno<\/strong><\/p>\n En Juan 5, en medio de un fuerte debate con los jud\u00edos sobre el lugar del s\u00e1bado en la pr\u00e1ctica religiosa y \u00e9tica, por causa de un paral\u00edtico que hab\u00eda sanado luego de 38 a\u00f1os enfermo (vv. 1-17), que provoc\u00f3 una \u00e1spera reacci\u00f3n de ellos (\u201cEsta afirmaci\u00f3n provoc\u00f3 en los jud\u00edos un mayor deseo de matarlo, porque no s\u00f3lo no respetaba el s\u00e1bado, sino que adem\u00e1s dec\u00eda que Dios era su propio Padre, haci\u00e9ndose as\u00ed igual a Dios\u201d: v. 18), Jes\u00fas inici\u00f3 un discurso acerca de la identificaci\u00f3n absoluta de intereses entre el Padre y el Hijo (19-24) y la autoridad que recibi\u00f3 para actuar en el nombre del primero y as\u00ed garantizar la salvaci\u00f3n y resurrecci\u00f3n de todos los redimidos\/as (25-32). Su afirmaci\u00f3n es tajante. \u201cPues lo mismo que el Padre tiene la vida en s\u00ed mismo, tambi\u00e9n le concedi\u00f3 al Hijo el tenerla, y le dio autoridad para juzgar, porque es el Hijo del hombre\u201d (26-27).<\/p>\n A continuaci\u00f3n, abord\u00f3 el asunto del testimonio requerido para validar su labor y retom\u00f3 lo hecho por los fariseos al enviar una comisi\u00f3n para preguntar a Juan sobre su trabajo prof\u00e9tico, y destaca la labor de \u00e9ste (33-35). Luego agreg\u00f3 que \u00e9l no necesitaba ning\u00fan testimonio humano para legitimar sus acciones, pues ellas mismas (36b) y el Padre (37) son sus testigos. En ese momento les reproch\u00f3 no haber \u201cacogido su palabra como lo prueba el hecho de que no han cre\u00eddo a su enviado\u201d (38). E inmediatamente despu\u00e9s aparece la famosa frase del Se\u00f1or sobre el esfuerzo de estudio de las Escrituras por parte de los jud\u00edos. Una posibilidad de traducci\u00f3n es que Jes\u00fas exhorta a estudiar, escudri\u00f1ar, las Escrituras con atenci\u00f3n, y la otra tiene que ver m\u00e1s con una constataci\u00f3n de la pr\u00e1ctica jud\u00eda de la \u00e9poca. El verbo utilizado aqu\u00ed (eraun\u00e3te<\/em>) representa el t\u00e9rmino arameo d\u00e2ra\u0161, <\/em>\u201cestudiar\u201d, \u201cescrutar\u201d, \u201cindagar\u201d, \u201cinvestigar\u201d, que designa el estudio atento y sistem\u00e1tico de las Escrituras (Raymond E. Brown):<\/p>\n En Jn 5.39 y 7.52 ereun\u00e1\u00f4 <\/em>se refiere a la penetraci\u00f3n en el conocimiento de la Escritura, a la investigaci\u00f3n por parte de los jud\u00edos \u2014seg\u00fan es de suponer\u2014 de la ley (acusaci\u00f3n de haber violado la ley: v. 16; cf. tambi\u00e9n el v. 45). Por otra parte, ereun\u00e2te <\/em>no ha de entenderse aqu\u00ed como imperativo (\u00a1escudri\u00f1ad!), sino como indicativo: los jud\u00edos escudri\u00f1an las Escrituras, pero se apegan a la letra y piensan asegurarse la vida eterna a trav\u00e9s del cumplimiento del sentido literal de la ley. Ahora bien, es justamente esta investigaci\u00f3n lo que les vuelve ciegos para comprender la aut\u00e9ntica vida que se manifiesta en los escritos del Antiguo Testamento. La actitud y orientaci\u00f3n preconcebidas en el estudio de la ley lleva al rechazo de Jes\u00fas (7.52), es decir, al rechazo de la vida misma (M. Seitz).<\/p>\n La exhortaci\u00f3n a leer las Sagradas Escrituras en profundidad<\/strong><\/p>\n Ante un trasfondo jud\u00edo sumamente complejo caracterizado por el legalismo de la lectura de las Escrituras, Jes\u00fas sugiri\u00f3 que todo contacto apasionado con las palabras divinas acerca potencialmente a la salvaci\u00f3n porque expresa y expone la realidad de la encarnaci\u00f3n en su persona. Tenemos aqu\u00ed \u201cel resultado de una defensa de la Iglesia cristiana contra las objeciones de los jud\u00edos a Cristo, una defensa basada en las propias palabras de Jes\u00fas [\u2026]. Todo el cap. 5 en conjunto encaja perfectamente en la finalidad del evangelio, que insist\u00eda en apartar a los judeo-cristianos de la Sinagoga para que profesaran abiertamente su fe en Jes\u00fas\u201d (R.E. Brown).<\/p>\n Pero los jud\u00edos no estaban dispuestos a creer en la acumulaci\u00f3n de testimonios que daban fe del mesianismo de Jes\u00fas y \u00e9l se lo reproch\u00f3 abiertamente (43-44). El final del pasaje es especialmente provocador, pues all\u00ed Jes\u00fas afirm\u00f3 claramente que Mois\u00e9s mismo escribi\u00f3 sobre \u00e9l como testimonio m\u00e1ximo de la historia, la tradici\u00f3n y la Ley (45-46). \u201cEn el pensamiento hebreo, la Ley era la fuente de la vida por excelencia. [\u2026] El amor de Dios era la esencia de la Ley (Lc 10.27); cuando Jes\u00fas dice a \u2018los jud\u00edos\u2019 que no lo poseen, es para desembocar en el tema de que han traicionado a Mois\u00e9s (tambi\u00e9n 7.19)\u201d (R.E. Brown). Mois\u00e9s, como sin\u00f3nimo de la Ley y autor m\u00e1ximo de las Escrituras es el testigo mayor, aunque ni eso satisfac\u00eda las expectativas de los jud\u00edos respecto al Se\u00f1or. Apegarse a las Escrituras e investigar diligentemente sobre ellas mediante una lectura de fe dispuesta siempre a aprender es la recomendaci\u00f3n fehaciente de Jes\u00fas para encontrarse verdaderamente con los designios de Dios.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cEscudri\u00f1ar las Escrituras\u201d se ha vuelto una frase muy utilizada y citada en muchas iglesias, pero lamentablemente no siempre produce un despertar en el \u00e1nimo de las comunidades para dedicar m\u00e1s tiempo al estudio de la Biblia. Hace falta recuperar el \u00edmpetu para leer y conocer mejor su contenido, as\u00ed como para profundizar en aquellas secciones que estimulan un mejor testimonio del pueblo de Dios en el mundo. La iglesia debe ser el mejor espacio comunitario en donde la interpretaci\u00f3n de la Biblia alcance el mejor nivel para que la fe de las personas se consolide y se supere el mero \u201cconocimiento b\u00edblico\u201d y as\u00ed poder llegar a una visi\u00f3n amplia de lo que ese libro representa para la sociedad, la cultura y el mundo en general. La expansi\u00f3n de la distribuci\u00f3n de la Biblia debe ir acompa\u00f1ada de una s\u00f3lida comprensi\u00f3n de sus ense\u00f1anzas y de su importancia. Deben organizarse grupos permanentes de estudio b\u00edblico que acompa\u00f1en las tareas educativas y misioneras de todas las iglesias para que la transmisi\u00f3n de su mensaje sea lo m\u00e1s fiel posible a su prop\u00f3sito esencial: hacer presente la gracia divina en el mundo y anunciar la salvaci\u00f3n que se puede obtener a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n