{"id":10167,"date":"2020-08-03T05:00:09","date_gmt":"2020-08-03T05:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/apocalipsis-20-7-15\/"},"modified":"2022-01-12T11:10:17","modified_gmt":"2022-01-12T16:10:17","slug":"apocalipsis-20-7-15","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/apocalipsis-20-7-15\/","title":{"rendered":"Apocalipsis 20.7-15"},"content":{"rendered":"

Entonces fueron abiertos los libros y tambi\u00e9n fue abierto otro libro: el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados conforme a las acciones que ten\u00edan consignadas en los libros. Todos fueron juzgados conforme a sus acciones: los muertos devueltos por el mar y los devueltos por la muerte y el abismo.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Apocalipsis 20.12b-13, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Apocalipsis 1-19 plantea la preparaci\u00f3n del juicio divino sobre los adversarios del pueblo de Dios. Su contexto es hist\u00f3rico, ecol\u00f3gico y c\u00f3smico a fin de proporcionar esperanza para el presente y el futuro. La vida de Dios, manifestada en los\/as seguidores de Jes\u00fas impondr\u00e1 su dominio en el mundo y en el universo. El lenguaje apocal\u00edptico sirve para simbolizar la manera en que Dios act\u00faa para lograrlo: \u201cJuan ha recogido en el milenio algunos de los rasgos fundamentales de su visi\u00f3n apocal\u00edptica; all\u00ed se cumplen muchos elementos de su esperanza, pero faltan algunos que hallaremos en 21.1-22.5: el cielo nuevo y tierra nueva, la Nueva Jerusal\u00e9n, las bodas, el agua que brota del Trono de Cristo y del Cordero, el \u00e1rbol de la vida y, sobre todo, la morada de Dios con los humanos\u201d (Xabier Pikaza).<\/p>\n

La vida de Dios act\u00faa en el mundo<\/strong><\/p>\n

Pero existen enormes riesgos al interpretar ese periodo simb\u00f3lico: \u201c\u2026una visi\u00f3n espiritualista del milenio<\/em> destruye la recia nervadura social e hist\u00f3rica del Apocalipsis, convirtiendo su palabra en gnosis<\/em> evasiva, alegor\u00eda intimista, separada de la vida. De esa forma, el vigor de la protesta prof\u00e9tica se pierde, condenando este mundo a la prepotencia de aquellos que, ahora como siempre, controlan el poder\u201d (X. Pikaza). La vida de Dios, como parte de ese periodo, se coloca como algo ya actuante en el mundo: \u201cContra el anti-reino de Bestia y Prostituta, Juan promete e inicia desde ahora el reino de Cristo, los mil a\u00f1os de renovaci\u00f3n hist\u00f3rica de la humanidad, sin distinci\u00f3n de varones y mujeres [1.6; 5.10]\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Primero se cumplen los mil a\u00f1os (20.7a), es decir, se manifiesta parte de la plenitud del Reino de Dios en el mundo mediante la presencia martirial del pueblo de Dios. Inmediatamente despu\u00e9s, es desatado Sat\u00e1n e intentar\u00e1 enga\u00f1ar por todas partes (8), tratando tambi\u00e9n de derrotar a los elegidos rodeando a la ciudad s\u00edmbolo de la presencia de Dios (9a). No obstante, como claro motivo apocal\u00edptico, el fuego celestial los vencer\u00e1 (9b), \u00a1sin ninguna batalla humana!, y el enemigo m\u00e1ximo ser\u00e1 arrojado definitivamente a su lugar (10). Y aparece a continuaci\u00f3n la revelaci\u00f3n plena, el trono de Dios y su presencia (11):<\/p>\n

[Dios] Ha realizado su obra, puede presentar su verdad, no s\u00f3lo en el alto del cielo (Ap 4) sino ante todo el mundo. Por eso, el mundo viejo (cielo y tierra) desaparece, no por destrucci\u00f3n sino por elevaci\u00f3n. Antes que llegue el cielo nuevo y tierra nueva (cf. 21,1), debe realizarse el juicio de Dios sobre todo lo que existe. No hay escena de terror, no hay destrucci\u00f3n sanguinaria ni venganza. Dios aparece abiertamente divino para todos los humanos: \u00e9se es el juicio (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Dios transfiere su vida a los inocentes<\/strong><\/p>\n

Y al lado de Dios est\u00e1n todos los muertos, \u201chumildes y poderosos\u201d, a la espera del juicio (12a), ciertamente, pero formando parte de la vida divina, pero no la falsa trinidad (el drag\u00f3n y las bestias). \u201cEsta resurrecci\u00f3n constituye el centro de la fe israelita: los antes dominados por la muerte vienen ante Dios,<\/em> de todos los lugares donde ella hab\u00eda dominado (del hades, del mar, de la misma corrupci\u00f3n), para ponerse ante el principio de la vida\u201d (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis original). Se abren los libros y todos los humanos son juzgados conforme a sus obras (12b-13). Se abre tambi\u00e9n el misterioso Libro de la Vida: \u201cAs\u00ed, al final del Apocalipsis queda establecida la verdad moral de lo divino. Pero el libro de la Vida del Cordero<\/em> supera ese nivel de juicio: es don de gracia. Los infinitos libros del juicio no logran dar vida. Al final de los caminos de Dios no est\u00e1 la \u2018balanza\u2019 que mide el peso de las obras, la suma del tiene y\/o debe en el libro de cuentas<\/em>, sino la experiencia de gratuidad de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Inmediatamente, la propia muerte y el abismo ser\u00e1n arrojados (14) con quienes no aparecen en el Libro de la Vida (15), los que no se dejan salvar por Cristo y, esa muerte, es la definitiva, la segunda muerte, la que \u00fanicamente puede otorgar el Dios de la vida. La \u201cmuerte primera\u201d la \u201cadministran\u201d los seres humanos, la \u201cmuerte segunda\u201d, \u00fanica (y parad\u00f3jicamente) Dios como parte de su proyecto de vida.<\/p>\n

Condena y salvaci\u00f3n se expresan, pues, de un modo cristol\u00f3gico. <\/em>Se condena para Cristo s\u00f3lo aquel que no se deja inscribir en el Libro de su Vida. Han perdido su sentido (han acabado en nada) las acciones de soberbia y de violencia humana (obras de la Bestia y Prostituta). La verdad y la vida se expresan, por fin y para siempre, en el Libro de la Vida. No dice Juan si son muchos quienes se condenan, aunque indica de forma sobria que la salvaci\u00f3n est\u00e1 abierta para todos los inscritos en el libro del Cordero. S\u00f3lo se condena quien no quiere ser escrito en ese Libro, quedando as\u00ed en el lago del fuego, que es la destrucci\u00f3n definitiva (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

La fuerza destructiva de la muerte es superada por el poder reconstructor y vivificante de la vida divina. La vida que viene del Creador terminar\u00e1 por imponerse en el cosmos, aun cuando parezca que las armas de la muerte pueden m\u00e1s que ella. Tal como lo expres\u00f3 el poeta ingl\u00e9s Dylan Thomas (1914-1953):<\/p>\n

Y la muerte no impondr\u00e1 su reino.
\nQuienes yacen tendidos
\nBajo interminables p\u00e1lpitos del mar
\nNo morir\u00e1n palpitando de terror:
\nRetorci\u00e9ndose en el potro en tanto el m\u00fasculo se afloja
\nY abiertos en canal, su esqueleto ha de resistir;
\nLa fe gemir\u00e1 en sus manos al partirse en dos
\nY demonios unicornes los penetrar\u00e1n,
\nPero aun as\u00ed, hendidos de principio a fin, no van a crujir
\nY la muerte no impondr\u00e1 su reino.<\/p>\n

 <\/p>\n

Es as\u00ed como se abren las puertas para la plenitud del cielo nuevo, de la tierra nueva y de las Bodas del Cordero (caps. 21-22).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Surgen entonces varias preguntas pertinentes para las exigencias actuales en relaci\u00f3n con el compromiso y la promoci\u00f3n de la vida divina en contextos de enfermedad, muerte y destrucci\u00f3n, especialmente para los\/as creyentes y las iglesias: \u00bfla vida de Dios es visible en cada una de nuestras acciones?, \u00bfqu\u00e9 signos de la vida de Dios vemos a nuestro derredor?, \u00bfc\u00f3mo nos sumamos cotidianamente a ellos? La promoci\u00f3n incesante de la vida debe llevarse a cabo sin desmayar incluso cuando los signos mort\u00edferos son intensos y muy visibles. La capacidad destructiva y amenazante de la muerte desdoblada de m\u00faltiples maneras ser\u00e1 vencida por la luminosidad de la vida que viene de quien es el origen, el sustentador y el redentor de todo lo que vive y busca su rostro de amor y justicia.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n