{"id":10168,"date":"2020-07-27T05:00:33","date_gmt":"2020-07-27T05:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/apocalipsis-22-1-15\/"},"modified":"2022-01-12T11:10:30","modified_gmt":"2022-01-12T16:10:30","slug":"apocalipsis-22-1-15","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/apocalipsis-22-1-15\/","title":{"rendered":"Apocalipsis 22.1-15"},"content":{"rendered":"

LA VIDA DE DIOS ES UNA VIDA ABUNDANTE (Apocalipsis 22.1-15)<\/strong><\/p>\n

Yo soy el principio y el fin, el primero y el \u00faltimo. A los que dejen de hacer lo malo, Dios los bendecir\u00e1, pues les dar\u00e1 el derecho a comer de los frutos del \u00e1rbol que da vida eterna.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apocalipsis 22.13-14, TLA<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La promoci\u00f3n de la vida desde la fe en el Evangelio de Jesucristo es la tarea central de los seguidores\/as del Maestro en el mundo. Comprender suficientemente esto implica tomar partido permanentemente por la vida en todas sus expresiones y sumarse conscientemente a los proyectos encaminados a levantar la dignidad de los seres humanos y mantener en \u00f3ptimas condiciones lo creado por Dios en el mundo. Esta actitud espiritual y humana es resultado de la obra del Esp\u00edritu, el mismo que contribuy\u00f3 a crear todas las cosas desde los momentos originarios. La capacidad creadora y sustentadora de Dios se manifiesta en su intenci\u00f3n de mantener a la creaci\u00f3n como un espacio en el que la vida florezca de la mejor manera para mostrar tambi\u00e9n los designios divinos que, seg\u00fan se percibe en el Apocalipsis, buscan preservar la existencia de todos los seres en camino a la plenitud futura que se afirma en ese libro.<\/p>\n

La vida de Dios en el mundo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando hablamos de \u201cla vida de Dios en el mundo\u201d? Que Dios, desde su absoluta eternidad, hacia la cual nos atrae y desde la cual nos ha hecho venir al mundo y a la historia, comparte su vida como creador que es de la misma y nos convida a experimentarla plenamente. Cada etapa de avance en la historia de la salvaci\u00f3n, esa vida se va mostrando progresivamente como el gran proyecto divino para toda su creaci\u00f3n. En la visi\u00f3n de Apocalipsis somos testigos de la forma en que la revelaci\u00f3n divina despliega las posibilidades vitales para todas sus criaturas. Paso a paso lleva a los lectores por senderos complejos donde la historia y el futuro se entrelazan para hacer ver el destino venturoso de los creyentes en Jesucristo, a pesar de las adversidades que viv\u00edan al momento de la escritura del libro. \u201cCon el inicio del cap\u00edtulo 22, se pasa ahora del registro simb\u00f3lico de la ciudad al del para\u00edso. Es la b\u00fasqueda de los or\u00edgenes perdidos, la nostalgia de la paz divina con toda la creaci\u00f3n renovada\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>).<\/p>\n

La descripci\u00f3n del Apocalipsis no resulta extravagante ni se desborda en fantas\u00edas; \u201cmantiene una intensidad retenida, de continuas remembranzas b\u00edblicas\u201d, especialmente en relaci\u00f3n con los inicios de la creaci\u00f3n en el G\u00e9nesis y las afirmaciones del Cuarto Evangelio, \u00edntimamente ligadas. La nueva Jerusal\u00e9n extiende su contagio vital a la humanidad y a la naturaleza. Los \u201cr\u00edos de agua viva\u201d son mostrados desde su origen en el trono de Dios, dador de la vida (vv. 1-2). \u201cEl Apocalipsis crea las expresiones \u2018agua de vida\u2019 y \u2018\u00e1rbol de vida\u2019. Insiste en la fecundidad sin mengua de esta vida y en su alcance universal\u201d. Las enfermedades que da\u00f1an a la humanidad ser\u00e1n superadas definitivamente y la absoluta calidad de vida aparece ya no como un sue\u00f1o o una posibilidad remota sino como algo que proviene directamente de Dios. La imagen fluvial se inspira en aquel r\u00edo que regaba el primer jard\u00edn (Gn 2.10) y, sobre todo, en la visi\u00f3n de Ezequiel, quien vio manar del templo agua que se convert\u00eda en r\u00edo creciente, y cuyas aguas dan vida (Ez 47.1-12). Es la utop\u00eda perfecta, el triunfo definitivo de la vida sobre la muerte. Adem\u00e1s, ya nadie podr\u00e1 desagradar a Dios y la presencia de Dios ser\u00e1 completa, di\u00e1fana y transparente (vv. 3-5).<\/p>\n

La vida divina, abundancia de vida para todos<\/strong><\/p>\n

La luz directa de Dios alumbrar\u00e1 a todos\/as y quienes tengan el nombre de Dios escrito en la frente acceder\u00e1n a la plenitud de la vida. Estamos ante \u201cla comuni\u00f3n perfecta, sin sombras de pecado, anudada entre Dios y la humanidad: la armon\u00eda c\u00f3smica. La historia de la salvaci\u00f3n llega a su plena culminaci\u00f3n feliz. Se muestra la presencia de Dios-Trinidad, dador de vida\u201d (\u00cddem<\/em>). Eso es lo que ha mostrado el libro, de principio a fin (1.4-6; 22.1-3). \u201cAhora Dios y el Cordero son los ocupantes simult\u00e1neos del mismo trono\u201d. Con esta atrevida expresi\u00f3n se indica la comuni\u00f3n perfecta en el Padre y el Hijo; ambos comparten la divinidad y son fuente de vida para toda la creaci\u00f3n. El Esp\u00edritu es contemplado en ese r\u00edo impetuoso que brota del trono; s\u00f3lo \u00c9l es quien hace posible la fecundidad para toda la Iglesia.<\/p>\n

La vida que viene de Dios es plena, total e impecable. El vidente debe creer todo lo que est\u00e1 viendo y anunciarlo sin dilaci\u00f3n (7-10), como debe hacerlo hoy la iglesia. Si el mal sigue presente, hay que lidiar con \u00e9l de la mejor manera y mantenerse firmes en la fe de Jesucristo, pero con una actitud sabia, cr\u00edtica y atenta, de entrega total (11). Debe haber mucha atenci\u00f3n hacia lo que sucede en la historia y hacia quien es el origen y destino de ella (12-13). La \u00e9tica transformadora de sus seguidores producir\u00e1 beneficios inevitables y visibles (14a), pues el Se\u00f1or los gu\u00eda. El juicio definitivo mostrar\u00e1 las cosas como realmente son y separar\u00e1 a los justos de quienes promueven la muerte (15), pues \u00e9se es el criterio absoluto para aplicar la justicia de Dios en todo lo sucedido.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Apocalipsis concluye con una gran afirmaci\u00f3n de la vida de Dios compartida con toda la creaci\u00f3n. En medio de un contexto de odio, persecuci\u00f3n y muerte, los\/as seguidores de Jes\u00fas eran portadores de la vida como una realidad transformadora capaz de modificar radicalmente las formas de relaci\u00f3n humana impuestas por el imperio romano. \u00c9ste advirti\u00f3 muy bien los riesgos impl\u00edcitos y expl\u00edcitos al dejar con vida a los disc\u00edpulos\/as de Jes\u00fas de Nazaret que comenzaban a crecer en n\u00famero en toda su extensi\u00f3n geogr\u00e1fica. Minar las tendencias afines a la muerte de ese imperio fue parte del proyecto cristiano que se fue desdoblando en las acciones de fe que se advert\u00edan cada vez m\u00e1s por parte de los practicantes de esa fe. La igualdad de condiciones de cada ser humano delante de Dios, como imagen suya, fue la prueba antropol\u00f3gica de que la vida de Dios se estaba extendiendo incluso en los sectores menos pensados. Hoy, ante situaciones en las que la vida corre tantos riesgos, la afirmaci\u00f3n de que Dios comparte su vida con el cosmos y con el mundo cobra particular relevancia para las personas. La tarea de las iglesias es estar siempre al servicio de esa vida, en las palabras y en los hechos. As\u00ed lo afirma la profesora costarricense Mar\u00eda Cecilia Garcez, al retomar el simbolismo del \u00faltimo libro de la Biblia:<\/p>\n

Los \u00e1rboles de la vida dan frutos abundantes \u2014uno para cada mes del a\u00f1o\u2014, como una recompensa para las personas que han optado por el proyecto de vida. [\u2026] \u2026 el texto apocal\u00edptico est\u00e1 cargado de im\u00e1genes y s\u00edmbolos, y es un texto que invita a la reflexi\u00f3n e interpretaci\u00f3n. Queda claro, pues, que a trav\u00e9s de ese mensaje literario-subversivo que despierta emociones, Juan de Patmos quiso invitar a la comunidad a la resistencia, la esperanza y la utop\u00eda.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n