{"id":10169,"date":"2020-07-20T05:00:45","date_gmt":"2020-07-20T05:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/ezequiel-36-16-38\/"},"modified":"2022-01-12T11:10:47","modified_gmt":"2022-01-12T16:10:47","slug":"ezequiel-36-16-38","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/ezequiel-36-16-38\/","title":{"rendered":"Ezequiel 36.16-38"},"content":{"rendered":"

\u201cYO LE<\/strong>S DAR\u00c9 NUEVA VIDA\u201d (Ezequiel 36.16-38)<\/strong><\/p>\n

Yo les dar\u00e9 nueva vida. Har\u00e9 que cambien su manera de pensar. Entonces dejar\u00e1n de ser tercos y testarudos, pues yo har\u00e9 que sean leales y obedientes. Pondr\u00e9 mi esp\u00edritu en ustedes, y as\u00ed har\u00e9 que obedezcan todos mis mandamientos. Entonces vivir\u00e1n en la tierra que les di a sus antepasados, y ustedes ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios.<\/p>\n

Ezequiel 36.26-28, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 36.16-38 forma parte del mensaje en el que el profeta expone la perspectiva divina sobre los acontecimientos recientes en la historia de su pueblo, algo que ha aparecido antes en el libro. La estructura es muy clara: los vv. 16-21 presentan la historia del pueblo; 22-32, la primera parte de la acci\u00f3n que prepara el Se\u00f1or, as\u00ed como las consecuencias de dicha acci\u00f3n; los vv. 33-36 y 37-38, finalmente, las perspectivas de reconstrucci\u00f3n, que se sit\u00faan tambi\u00e9n en la l\u00ednea de la acci\u00f3n del Se\u00f1or. El cuadro est\u00e1 resumido: la mala conducta de Israel produjo su situaci\u00f3n actual, la dispersi\u00f3n entre los pueblos es la consecuencia l\u00f3gica de este comportamiento. El vocabulario es muy del culto, pues la mala conducta del pueblo es calificada como \u201cprofanaci\u00f3n\u201d.<\/a> (Jes\u00fas Mar\u00eda Asurmendi). La suerte de Israel no fue algo fortuito, sino algo que \u00e9l mismo propici\u00f3 dada su mala conducta, con la cual no s\u00f3lo se degrad\u00f3 en su propia calidad de vida, sino que profan\u00f3 y puso en rid\u00edculo el mismo nombre de Dios entre las dem\u00e1s naciones (16-21). (La Biblia del Puebloe de Dios).<\/em><\/p>\n

La historia como espacio de gracia, salvaci\u00f3n y juicio continuo<\/strong><\/p>\n

La historia, en cuyo interior se desarrolla intensamente la historia de salvaci\u00f3n, pues no puede ser de otro modo en el camino del pacto de Yahv\u00e9 con Israel, es un escenario complejo de acciones, decisiones y contradicciones que retorcieron, por decirlo as\u00ed, la relaci\u00f3n entre ambas partes. Las tendencias religiosas del pueblo dominadas por el rumbo pol\u00edtico y social a que se vio orillado hicieron que el comportamiento humano se mostrase como un aut\u00e9ntico conflicto con las exigencias divinas de obediencia y respeto hacia la alianza:<\/p>\n

Hay una furiosa batalla: el hombre, en su presunci\u00f3n, intenta modelar la historia sin consideraci\u00f3n y desafiando a Dios. Los profetas son testigos de la miseria que soporta el hombre, as\u00ed como tambi\u00e9n de la perversidad humana soportada y hasta tolerada por Dios. Pero Dios lucha con el hombre. Al Se\u00f1or se lo desaf\u00eda en la historia, donde se promulga Su juicio y donde debe establecerse Su reino. Pues los serafines proclamaron que es el reino del espacio, y no el reino de la historia el que \u201cest\u00e1 lleno de Su gloria\u201d. En la historia s\u00f3lo se encuentra una peque\u00f1a parte de la gloria divina (Abraham Heschel).<\/p>\n

Ezequiel, como profeta y sacerdote, expone las nuevas vicisitudes del pacto en las condiciones extremas en las que ahora se hallaba el pueblo y encuentra que la fidelidad divina al pacto produce exigencias y promesas que se entrelazan de una manera sumamente compleja. Ello es as\u00ed para transmitirla adecuadamente al pueblo exiliado y en crisis porque, adem\u00e1s, el nombre de Dios estaba en juego. \u201cLos israelitas est\u00e1n desterrados; quienes los ven sacan una conclusi\u00f3n l\u00f3gica: el Se\u00f1or no es capaz de proteger a su pueblo. De este modo, al castigar a su pueblo, Dios se condena a que le comprendan mal…\u201d (J.M. Asurmendi).<\/p>\n

Dios ofrece vida en medio de la desolaci\u00f3n y la crisis<\/strong><\/p>\n

\u201cHab\u00eda que tener una fe muy profunda y estar realmente atento a la palabra del Se\u00f1or para atreverse a anunciar, tras la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, este mensaje de un coraz\u00f3n y de un esp\u00edritu nuevos\u201d (J.M. Asurmendi). Porque, en medio de lo sucedido, Dios decidi\u00f3 reparar el ultraje de su nombre, santific\u00e1ndolo. Primero, har\u00eda volver a su tierra a los israelitas debidamente purificados de sus manchas pasadas (24s), \u201cDios purificar\u00e1 a su pueblo con una aspersi\u00f3n de agua pura (v. 25), el profeta recuerda aqu\u00ed las purificaciones rituales del templo; el simbolismo del agua como fuente de vida y de purificaci\u00f3n es llevado hasta el fondo (cf. Ez 47)\u201d (J.M. Asurmendi). Luego, infundir\u00eda en ellos un coraz\u00f3n y un esp\u00edritu nuevos (27) para que fueran capaces de mantener los compromisos de la nueva alianza (27s) y as\u00ed poder saborear de modo definitivo las promesas (29s).<\/p>\n

Finalmente, hay un cambio completo, una novedad radical. Queda transformado lo que mueve al hombre en su m\u00e1s profunda intimidad: el Se\u00f1or cambia el coraz\u00f3n de piedra del israelita y le da un coraz\u00f3n nuevo. Para los antiguos, el coraz\u00f3n era la sede de la inteligencia, de la comprensi\u00f3n. Un coraz\u00f3n de piedra, endurecido, es un coraz\u00f3n que no comprende, que no escucha, una inteligencia roma (cf. Is 6). El coraz\u00f3n de carne ir\u00e1 acompa\u00f1ado de un esp\u00edritu nuevo; aqu\u00ed se trata tan s\u00f3lo de un paralelismo (cf. Ez 11.19s): el hombre dotado de un coraz\u00f3n y de un esp\u00edritu nuevo es una nueva criatura; estamos ya muy cerca, como en Ez 37.1-14, del relato de la creaci\u00f3n (Gn 2-3). Pero no basta: el Se\u00f1or dar\u00e1 adem\u00e1s su propio Esp\u00edritu: \u201cOs infundir\u00e9 mi esp\u00edritu\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se puede pedir? (J.M. Asurmendi).<\/p>\n

En el v. 28 aparece la f\u00f3rmula de la alianza. Cuando se haya realizado la acci\u00f3n del Se\u00f1or, quedar\u00e1 restablecida la alianza; pero \u00e9sta es obra exclusiva del Se\u00f1or, est\u00e1 hecha por iniciativa suya\u201d (J.M. Asurmendi). Las culpas y desviaciones del pasado ser\u00e1n un continuo referente para la conversi\u00f3n y la fidelidad (31s). S\u00f3lo entonces, una vez purificados, podr\u00e1n los hijos de Israel repoblar felices y en paz la tierra de sus antepasados (33-38) (La Biblia del Pueblo de Dios<\/em>). Pero, eso s\u00ed, Israel nunca podr\u00e1 argumentar sus propios m\u00e9ritos para disfrutar de todas estas bondades, pues es una \u201ccasa de rebeld\u00eda\u201d. Esta idea la ilustrar\u00eda Ezequiel con la visi\u00f3n de los huesos secos y la revivificaci\u00f3n de lo muerto (que no es necesariamente la resurrecci\u00f3n cristiana), de lo hist\u00f3ricamente perdido. El Dios de la vida se presenta en todo su esplendor e intensidad ante su pueblo y ante el mundo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En un ambiente de desesperanza y desolaci\u00f3n por causa del infortunio del pueblo de Israel, las palabras de vida y fortalecimiento de la fe por parte de profetas como Ezequiel contribuyeron a reorientar el horizonte de las comunidades de la \u00e9poca. El \u00e9nfasis en la capacidad recreadora de Dios para volver a forjar vida en medio de la destrucci\u00f3n fue parte de la forma en que el Esp\u00edritu divino impuls\u00f3 la recuperaci\u00f3n de la fe en el pacto con Dios. As\u00ed, se recuperar\u00eda progresivamente la conciencia de que la salvaci\u00f3n, aun cuando se viera complicada por los obst\u00e1culos externos, podr\u00eda desenvolverse en los tiempos designados por \u00c9l para extenderla despu\u00e9s a todas las naciones de la tierra, como estaba anunciado. Pero para hacer eso posible, el pueblo de Dios deb\u00eda fortalecerse s\u00f3lidamente para dar un buen testimonio de la fidelidad permanente de su Se\u00f1or. De manera similar, hoy somos llamados a seguir creyendo en la capacidad divina para sostener la vida en medio de las peores circunstancias y levantar las esperanzas de pueblos sometidos al temor y el desarraigo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n