{"id":10170,"date":"2020-07-13T05:00:00","date_gmt":"2020-07-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/colosenses-2-16-23\/"},"modified":"2022-05-11T18:50:34","modified_gmt":"2022-05-11T22:50:34","slug":"colosenses-2-16-23","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/colosenses-2-16-23\/","title":{"rendered":"Colosenses 2.16-23"},"content":{"rendered":"

LA PLENITUD DE VIDA ANUNCIADA POR JESUCRISTO (Colosenses 2.16-23)<\/strong><\/p>\n

Cristo le da a la iglesia todo lo que necesita, y une a todos sus miembros de acuerdo con el plan de Dios.<\/p>\n

Colosenses 2.19b, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de la carta a los Colosenses da testimonio de una profunda preocupaci\u00f3n por el contacto de la comunidad con las ideolog\u00edas que se hab\u00edan introducido en ella. El ap\u00f3stol Pablo, a la distancia, enfrent\u00f3 ese asunto muy a su manera: exhortando a los creyentes a discernirlas cr\u00edtica y adecuadamente para mantenerse firmes en la fe que hab\u00edan recibido. La descripci\u00f3n que hace en 2.16-18 es elocuente al m\u00e1ximo en su prop\u00f3sito de redondear sus observaciones para describir sus fallas concretas y la manera en que pod\u00edan poner en riesgo su fe. Primeramente, aparece el recuerdo de las personas \u201cjudaizantes\u201d que los criticaban por determinadas comidas o bebidas que hac\u00edan (16a) o por no celebrar determinadas fiestas (luna nueva o s\u00e1bado, 16b). La primera parte del v. 17 es contundente al calificar el sentido de las mismas: \u201csombra enga\u00f1osa de lo que estaba por venir\u201d, de manera muy similar a algunas expresiones de la Ep\u00edstola a los Hebreos. La segunda parte del vers\u00edculo es directa tambi\u00e9n: \u201cLo real y verdadero es Cristo\u201d.<\/p>\n

La fortaleza de la fe en Cristo<\/strong><\/p>\n

Desde esa plataforma de fe en Cristo, el autor se va a referir al culto a los \u00e1ngeles (18a), una pr\u00e1ctica que retomaba elementos de ciertos desarrollos jud\u00edos. Todo ello entraba en un contexto que requer\u00eda explicaciones y an\u00e1lisis m\u00e1s minuciosos:<\/p>\n

El papel de los \u00e1ngeles, guardianes de la Ley, procede de ciertas concepciones jud\u00edas [en relaci\u00f3n con las \u201cPotencias\u201d, \u201cprincipados y potestades\u201d, RVR], pero aqu\u00ed resulta extra\u00f1a la importancia que se da a su papel en el cosmos: \u00bfno aparecen aqu\u00ed como los rectores de los cuatro elementos: tierra, agua, aire, fuego, a partir de los cuales la filosof\u00eda de aquella \u00e9poca explicaba la formaci\u00f3n del mundo? Al afirmar con energ\u00eda que Cristo es el \u00fanico Art\u00edfice de la creaci\u00f3n (1.15s), Pablo se opone a las especulaciones sobre los intermediarios entre el Dios supremo y el mundo. Observemos que la ep\u00edstola no utiliza m\u00e1s que una vez el t\u00e9rmino e\u00f3n<\/em> (1,26), caracter\u00edstico de los sistemas gn\u00f3sticos del siglo 11, e incluso lo hace en un sentido banal: desde las \u201cgeneraciones\u201d (1.26) (Edouard Cothenet).<\/p>\n

Mucha gente cre\u00eda que las \u201cPotencias\u201d c\u00f3smicas (Ef 6.12; Col 2.15) dirig\u00edan el destino humano, por lo que deb\u00edan ser honradas mediante un culto que el ap\u00f3stol denunci\u00f3 como supersticioso y atentatorio contra la \u00fanica mediaci\u00f3n de Cristo. Pero: \u201cAl evocar las Potencias, Pablo pensaba en las energ\u00edas que se manifiestan en el mundo, energ\u00edas c\u00f3smicas y destino, autoridades pol\u00edticas necesarias, pero a menudo tir\u00e1nicas, fuerzas instintivas y oscuras que dirigen el comportamiento de los hombres\u201d (E. Cothenet). Hoy hablamos de ideolog\u00edas que producen \u201cestructuras de pecado\u201d, o de corrupci\u00f3n, como en nuestro medio presente (el caso de Per\u00fa, con cinco expresidentes en la c\u00e1rcel o sujetos a juicio, es enormemente aleccionador). \u201cEl mensaje del Nuevo Testamento no recae sobre el an\u00e1lisis de las leyes que dirigen el cosmos y el devenir de las sociedades: es un mensaje de liberaci\u00f3n en Cristo. Contra todos los fatalismos que provocan el pesimismo y el des\u00e1nimo, Pablo no cesa de decirnos que Cristo nos ha liberado de toda servidumbre, de la servidumbre del destino y de la servidumbre de la Ley, y que nos ha abierto el camino real de la agap\u00e9\u201d (E. Cothenet). \u00c9se es el camino de la vida anunciada, compartida y otorgada por el Se\u00f1or a su pueblo.<\/p>\n

Vivir plenamente unidos\/as a Cristo<\/strong><\/p>\n

Quienes adoraban a los \u00e1ngeles participaban en los llamados \u201ccultos de misterios\u201d: el verbo embateuein<\/em> (2.18, \u201centrando en cosas\u201d), traducido a veces por \u201cpreferir\u201d o por \u201csumergirse en\u201d, significa en sentido propio \u201cpisar el umbral\u201d de un santuario y se usaba en ese tipo de religiones. Asimismo, har\u00eda alusi\u00f3n a la visi\u00f3n que se conced\u00eda a los ne\u00f3fitos en los ritos de iniciaci\u00f3n de esos y otros cultos. Por otro lado, estaban las personas que dec\u00edan tener visiones, pero que, en realidad, ment\u00edan y, adem\u00e1s, los hac\u00eda ser soberbios o sentirse superiores (18b). Esa actitud los distanciaba autom\u00e1ticamente de Jesucristo, jefe y cabeza de la iglesia (Ef 4.15s) y su raz\u00f3n de ser (19a). La afirmaci\u00f3n siguiente resume completamente la fuente de poder y de vida de la iglesia. \u201cCristo le da a la iglesia todo lo que necesita, y une a todos sus miembros de acuerdo con el plan de Dios\u201d (19b, \u201cnutri\u00e9ndose y uni\u00e9ndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios\u201d, RVR1960). Esas personas no est\u00e1n unidas a Cristo, quien gobierna su iglesia, la fortalece permanentemente y le proporciona cohesi\u00f3n y sustento (19).<\/p>\n

Finalmente, la experiencia de contacto directo con Cristo (\u201cunidos a \u00e9l por su muerte en la cruz\u201d, 20a) ha liberado a los creyentes de cualquier forma de esclavitud \u201ca los esp\u00edritus que gobiernan este mundo\u201d (20b, \u201crudimentos\u201d, RVR1960; \u201cprincipios\u201d, RVC; \u201celementos\u201d, Biblia<\/em> de<\/em> Jerusal\u00e9n<\/em>).<\/p>\n

Por el bautismo hemos muerto con Cristo no solamente al pecado, sino a todos esos reglamentos que no tienen m\u00e1s que una apariencia de devoci\u00f3n. Despu\u00e9s de tres ejemplos: \u201cNo tomes; no gustes; no toques\u201d, Pablo alude a una palabra de Isa\u00edas (29.13), que representa un gran papel en la controversia a prop\u00f3sito de la pureza ritual: \u201cEste pueblo me honra con los labios, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed; es in\u00fatil que me rindan culto, pues las doctrinas que ense\u00f1an no son m\u00e1s que preceptos humanos\u201d (cf. Mr 7.6s y Mt 15.9). La alusi\u00f3n a Isa\u00edas cobra m\u00e1s inter\u00e9s a\u00fan si se piensa que Col no contiene ninguna cita directa de la Escritura m\u00e1s que \u00e9sta. [\u2026]<\/p>\n

Es verdad que hemos resucitado con Cristo, pero tenemos que hacernos<\/em> (de hecho) lo que somos<\/em> (de derecho). Aunque la ant\u00edtesis vida\/muerte sea una constante en Pablo (por ejemplo, Rom 6.4; 1 Cor 15.21; 2 Cor 2.16; 4.11s; etc\u00e9tera), presenta aqu\u00ed una forma especial, ya que el mismo Cristo es considerado como la vida (E. Cothenet).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Comportarse como si a\u00fan se siguiese bajo el dominio de esas fuerzas c\u00f3smicas es algo inaceptable, era lo que planteaba el ap\u00f3stol Pablo, sobre todo porque ahora la comunidad es portadora de la nueva vida obtenida en Cristo. Su validez es relativa o secundaria, pero lo primordial ahora es la obediencia al Se\u00f1or, o mejor a\u00fan, experimentar continuamente las bendiciones de vida que \u00c9l ha obtenido para su pueblo. Se trata de caminar en ellas para alcanzar la plenitud de vida prometida. Experimentar la vida de Dios en Cristo es la posibilidad de hacer patente el Reino de Dios en el mundo para no dejar dudas de su realidad transformadora. Definitivamente, Dios aplica lo que se anunci\u00f3 en la existencia de Jes\u00fas de Nazaret: que la vida es el valor supremo que viene del Creador y Sustentador. Esa conciencia puede y debe producir efectos importantes en la existencia de las personas comprometidas con \u00c9l.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n