Antes, ustedes estaban muertos, pues eran pecadores y no formaban parte del pueblo de Dios. Pero ahora Dios les ha dado vida junto con Cristo, y les ha perdonado todos sus pecados.<\/p>\n
Colosenses 2.13, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n La carta a los Colosenses, una comunidad que se encontraba entre \u00c9feso y Galacia, muy cerca de Laodicea, es un resumen magn\u00edfico de la forma en que Dios a trav\u00e9s de la cruz y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas comparte su vida con el mundo. Es un s\u00f3lido documento cristol\u00f3gico (1.15-20). Sin olvidar la manera en que \u00c9l como creador y sustentador de todo lo que existe, sostiene y mantiene la vida, biol\u00f3gicamente hablando, el ap\u00f3stol Pablo explora brillantemente las relaciones entre la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo con la vida de los seres humanos. La carta trasluce tambi\u00e9n una fuerte preocupaci\u00f3n por alertar a la comunidad de Colosas acerca de algunas especulaciones de \u201cfilosof\u00eda\u201d, como la llama en 2.8, filosof\u00eda que est\u00e1 sustentada en los \u201celementos del mundo\u201d y no en Cristo. \u201cTengan cuidado. No presten atenci\u00f3n a los que quieren enga\u00f1arlos con ideas y razonamientos [\u201cfilosof\u00edas\u201d] que parecen contener sabidur\u00eda, pero que s\u00f3lo son ense\u00f1anzas humanas. Esa gente obedece a los esp\u00edritus poderosos de este mundo, y no a Cristo\u201d. Los adversarios a los que alude la carta son, tambi\u00e9n, \u201cpoderes y potestades\u201d (2.10, 15) e incluso \u201c\u00e1ngeles\u201d (2.18) que al parecer quieren competir por la fe de la comunidad.<\/p>\n Mantenerse en la fe<\/strong><\/p>\n El ap\u00f3stol habla, al comienzo del cap\u00edtulo 2, de que vive una intensa lucha, un fuerte conflicto, con tal de que las dos comunidades, Colosas y Laodicea, se mantengan en la fe (2.1-5). En este cap\u00edtulo, explica el comentario de la Biblia de Nuestro Pueblo: <\/em>\u201cEstamos ante una de las m\u00e1s bellas descripciones de la vida cristiana que encontramos en la literatura paulina, en la que nos va a decir en qu\u00e9 consiste \u2018el sustento y la cohesi\u00f3n\u2019 que vienen de Cristo, cabeza de la Iglesia\u201d. La exhortaci\u00f3n es muy clara: es preciso mantenerse firmes en la fe en Cristo, \u201carraigados y sobreedificados en \u00e9l, y confirmados en la fe\u201d, adem\u00e1s de hacer continuamente buenas obras (2.6-7). Y en ese momento apunta hacia la prevenci\u00f3n por la posible fascinaci\u00f3n producida por las ideas y razonamientos humanos que pueden distraerlos de la fe en Cristo, quien es el se\u00f1or de todos los poderes y el fundamento supremo de la comunidad de fe (v. 10) (Eduard Schweizer). Los rudimentos anteriores (circuncisi\u00f3n, v. 11) han sido superados por \u00e9l y se hallan en un segundo t\u00e9rmino.<\/p>\n Y en ese punto aflora la construcci\u00f3n teol\u00f3gica paulina sobre lo acontecido en Cristo para la salvaci\u00f3n humana sin dejar de incorporar algunos elementos que forman parte de la cr\u00edtica ideol\u00f3gica que hace el ap\u00f3stol. Es un proceso sacramental que se desdobla en acciones existenciales que impactan toda la vida de los\/as creyentes:<\/p>\n Un sacramento visible de acceso a la salvaci\u00f3n (\u201ccredenciales de pertenencia\u201d): \u201cCuando ustedes fueron bautizados, fueron sepultados con Cristo\u201d (12a).<\/p>\n La obtenci\u00f3n de la vida de Dios en Cristo: \u201cY resucitaron con \u00e9l, porque confiaron en el poder de Dios\u201d (12b).<\/p>\n Cronol\u00f3gicamente, el pasado era totalmente adverso para ellos en t\u00e9rminos de la historia de salvaci\u00f3n: \u201cAntes, ustedes estaban muertos, pues eran pecadores y no formaban parte del pueblo de Dios\u201d (13a).<\/p>\n El logro mayor de Dios se aplica para una amnist\u00eda total: \u201cPero ahora Dios les ha dado vida junto con Cristo, y les ha perdonado todos sus pecados\u201d (13b).<\/p>\n Se liquida y supera la relaci\u00f3n con la ley antigua: \u201cLa ley escrita estaba en contra de nosotros, pero Dios le puso fin por medio de la muerte de Cristo en la cruz\u201d (14).<\/p>\n Nueva visi\u00f3n de todo lo que sucedi\u00f3 en la cruz de Jes\u00fas: \u201cLo que pas\u00f3 Dios les quit\u00f3 el poder a los esp\u00edritus que tienen autoridad\u2026\u201d (15a).<\/p>\n Lo que verdaderamente aconteci\u00f3, desde la perspectiva divina: \u201c\u2026y por medio de Cristo los humill\u00f3 delante de todos, al pasearlos como prisioneros en su desfile victorioso\u201d (15b).<\/p>\n La salvaci\u00f3n y la vida de Dios<\/strong><\/p>\n Este gran despliegue de imaginaci\u00f3n teol\u00f3gica cubre globalmente cualquier fisura que posibilite la \u201cseducci\u00f3n pseudofilos\u00f3fica\u201d que pretenda apartarlos de la fe en Jes\u00fas de Nazaret. Los blinda, por decirlo as\u00ed, para entrar a un estado de gracia y de comprensi\u00f3n de estas verdades reveladas sobre la din\u00e1mica de la salvaci\u00f3n (o una especie de \u201corden de salvaci\u00f3n\u201d, que aparece en otros lugares paulinos como Romanos 8.29-20, por ejemplo) (Pedro Lima Vasconcellos). \u201cLa carta niega, pues, a la filosof\u00eda, su origen divino; la tradici\u00f3n humana contrasta con el \u2018misterio de Dios\u2019 que ya el v. 2 interpret\u00f3 en sentido estrictamente cristol\u00f3gico. El contenido de esa filosof\u00eda es humano-profano: una doctrina sobre los \u2018elementos\u2019 y no sobre \u2018Cristo\u2019\u201d (E. Schweizer). La exhibici\u00f3n p\u00fablica de los poderes materiales y c\u00f3smicos es una afirmaci\u00f3n pol\u00edtica del ap\u00f3stol que proyecta lo sucedido en la cruz a niveles que nadie hab\u00eda alcanzado hasta ese momento.<\/p>\n Los vv. 16-23 muestran las consecuencias derivadas de ese orden de salvaci\u00f3n c\u00f3smica, pol\u00edtica y espiritual en la vida cotidiana dentro de la exigente sociedad imperial romana. \u201cPrimero, sin embargo, vuelve de nuevo sobre el tema que ten\u00eda fascinados a los creyentes de Colosas, es decir, a la amalgama de rid\u00edculas pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas, prohibiciones, ritos y creencias esot\u00e9ricas a las que llama \u201cpreceptos y ense\u00f1anzas humanas\u201d (2.22) y que se presentaban como salvaciones paralelas<\/em>\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo, <\/em>\u00e9nfasis agregado). \u201cLa amonestaci\u00f3n no puede ser m\u00e1s realista (2.21), pues de todo ello ha sido ya liberado el creyente al recibir el bautismo, que ha significado una ruptura total, una muerte \u2018a los poderes del mundo\u2019 (2.20), frase con la que el ap\u00f3stol resume semejante insensatez\u201d.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cHaber ya muerto y resucitado con Cristo debe convertir al creyente en una persona con los pies bien plantados en la sociedad para transformarla con su compromiso y testimonio. Dicho de otra manera: es la tarea de hacer \u201cpresente\u201d en este mundo el \u201cfuturo de la nueva humanidad\u201d a la que Dios nos ha destinado en Cristo\u201d (BNP<\/em>). La vida de Dios es entregada al mundo en la experiencia de salvaci\u00f3n de los creyentes para transmitirla a la totalidad de la humanidad que debe ser recept\u00e1culo de esa vida en toda su plenitud. La vida plena de Dios, capaz de superar obst\u00e1culos mayores, como la enfermedad y los riesgos de muerte, es la gran afirmaci\u00f3n de la obra redentora de Jesucristo en el mundo. \u00c9l la comparte ampliamente con el mundo para que \u00e9ste pueda ser el espacio de gracia a que est\u00e1 destinado por su designio de amor y de misericordia.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n