{"id":10172,"date":"2020-06-29T05:00:58","date_gmt":"2020-06-29T05:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/lucas-9-57-62\/"},"modified":"2024-09-18T11:22:43","modified_gmt":"2024-09-18T15:22:43","slug":"lucas-9-57-62","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/lucas-9-57-62\/","title":{"rendered":"Lucas 9.57-62"},"content":{"rendered":"

ORACI\u00d3N Y ESPIRITUALIDAD DEL REINO DE DIOS EN EL PRESENTE <\/strong>(Lc 9.57-62)<\/strong><\/p>\n

Mientras iban de camino, dijo uno a Jes\u00fas: \u2014Estoy dispuesto a seguirte adondequiera que vayas. Jes\u00fas le contest\u00f3: \u2014Las zorras tienen guaridas y los p\u00e1jaros nidos, pero el Hijo del hombre ni siquiera tiene d\u00f3nde recostar la cabeza.<\/p>\n

A otro le dijo: \u2014S\u00edgueme. A lo que respondi\u00f3 el interpelado: \u2014Se\u00f1or, perm\u00edteme que vaya primero a enterrar a mi padre. Jes\u00fas le contest\u00f3: \u2014Deja que los muertos entierren a sus muertos. T\u00fa ded\u00edcate a anunciar el reino de Dios.<\/p>\n

Otro le dijo tambi\u00e9n: \u2014Estoy dispuesto a seguirte, Se\u00f1or, pero perm\u00edteme que primero me despida de los m\u00edos. Jes\u00fas le contest\u00f3: \u2014Nadie que ponga su mano en el arado y mire atr\u00e1s es apto para el reino de Dios<\/p>\n

Lucas 9.57-62, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Una antigua f\u00f3rmula y resumen de lo acontecido en el desarrollo del Nuevo Testamento establece que \u201cJes\u00fas anunci\u00f3 el Reino de Dios y lo que vino fue la Iglesia\u201d. Esa f\u00f3rmula describe muy bien la posible continuidad o discontinuidad del proyecto comunitario que se observa en los documentos posteriores a los cuatro Evangelios y el n\u00facleo central de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas de Nazaret. Tal vez sea en la obra de Lucas en donde mejor se aprecia esta transici\u00f3n debido a la evidente continuidad entre el evangelio y el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles. El movimiento de Jes\u00fas, ligado profundamente al anuncio del Reino de Dios hecho por Jes\u00fas, se transform\u00f3 progresivamente en lo que ser\u00eda la iglesia, una comunidad que se extender\u00eda en diversas regiones del imperio romano.<\/p>\n

Oraci\u00f3n y seguimiento de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, y para los prop\u00f3sitos de delinear el lugar de la oraci\u00f3n como parte de una espiritualidad directamente derivada del Reino de Dios, queda bien clara en Lucas 9.57-62 la relaci\u00f3n entre \u00e9ste y el seguimiento de Jes\u00fas. Eso aconteci\u00f3 cuando alguien expres\u00f3 el deseo de seguirlo como clara alusi\u00f3n a un compromiso personal con Jes\u00fas (v. 57), asumido como heraldo e introductor del Reino de Dios en el mundo presente. La asociaci\u00f3n entre la cercan\u00eda con \u00e9l y su mensaje representa la aceptaci\u00f3n generalizada de que la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el Reino es digna de consideraci\u00f3n al grado de que puede dedicarse la vida entera a ello. Jes\u00fas escuch\u00f3 la solicitud en sinton\u00eda con el rechazo de los samaritanos del que ha sido objeto y con lo que concluye esta larga porci\u00f3n del evangelio. El seguimiento de Jes\u00fas en el marco del Reino es una clave interpretativa fundamental para acentuar el compromiso con lo que Dios est\u00e1 haciendo en el mundo.<\/p>\n

La respuesta de Jes\u00fas, no obstante (v. 58), situ\u00f3 su labor en el marco de un desprendimiento absoluto y falta de dedicaci\u00f3n al yo como parte de un sistema de pensamiento y acci\u00f3n dominante en el momento. Jes\u00fas no lo acept\u00f3 ni lo rechaz\u00f3, aunque explic\u00f3 que, a diferencia de los animales salvajes, desprotegidos de por s\u00ed, la existencia humana del Hijo del hombre es ajena al aparente bienestar ofrecido por el mundo dominante. Subray\u00f3 su car\u00e1cter de profeta apocal\u00edptico itinerante, con el peregrinaje como \u00e9nfasis principal de su labor y servicio. La afirmaci\u00f3n plena de una vida sin confort o garant\u00eda de sobrevivencia coloca el compromiso con el Reino en primer lugar y el dilema, para quien quiera seguirle, de afrontar y sobrevivir a esas condiciones. El seguimiento, base de la participaci\u00f3n en el Reino y de una oraci\u00f3n consecuente con \u00e9l, se fundamenta en una actitud de cuestionamiento radical de la supuesta seguridad que ofrece el sistema de valores presente. Por lo que la nueva manera de continuar en el mundo debe funcionar mediante otros fundamentos espirituales, morales y religiosos.<\/p>\n

Oraci\u00f3n y decisi\u00f3n para el seguimiento<\/strong><\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s fue Jes\u00fas quien llam\u00f3 a otra persona a seguirle (v. 59), pero \u00e9sta respondi\u00f3 con una dilaci\u00f3n seria y urgente: enterrar a su padre. Sin imponer una interpretaci\u00f3n arbitraria, la respuesta de Jes\u00fas (v. 60): \u201cDeja que los muertos entierren a sus muertos. T\u00fa ded\u00edcate a anunciar el reino de Dios\u201d no fue solamente radical sino que enfatiz\u00f3 y contrast\u00f3 la superioridad de la vida contenida en la vivencia de ese nuevo estado de cosas y el celo por la muerte que caracterizaba a las tradiciones sociales. Con todo y el valor sentimental que pod\u00edan tener, no alcanzaban a satisfacer las demandas del Reino que Dios viene a establecer en el mundo. Lo mismo sucede cuando otro hombre le manifest\u00f3 el mismo deseo de seguirlo (v. 61) y \u00e9l lo detuvo en seco: \u201cNadie que ponga su mano en el arado y mire atr\u00e1s es apto para el reino de Dios\u201d (v. 62). La relaci\u00f3n con la vida dom\u00e9stica expresada en algo como la despedida de la familia, que no se le deber\u00eda negar a nadie, fue mostrada por Jes\u00fas como algo que debe superarse para lograr ser aptos en la participaci\u00f3n del Reino. En ning\u00fan momento Jes\u00fas habl\u00f3 de un sacrificio sino de sanear las relaciones familiares de tal manera que el Reino de Dios tenga la prioridad siempre.<\/em> Y no cualquiera estaba dispuesto a colocarlo como urgencia b\u00e1sica de la vida. Este sabor un tanto pesimista que queda al final de Lc 9 se vio superado con el entusiasmo de Jes\u00fas al comienzo del cap. 10, evidenciado en el env\u00edo de 70 mensajeros al servicio del Reino. Ellos hab\u00edan asumido el compromiso, la espiritualidad y los desaf\u00edos de promover la presencia de ese nuevo estado de cosas en medio de una sociedad profundamente tradicional y acomodaticia.<\/p>\n

Lucas presenta a Jes\u00fas como un profeta y el mes\u00edas en una pr\u00e1ctica continua de la oraci\u00f3n. En el mismo cap. 9 \u00e9l aparece apartado de sus disc\u00edpulos en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n (v. 18), momentos antes de preguntar la opini\u00f3n de la gente sobre su persona y ministerio. \u201cJes\u00fas es, en su ser m\u00e1s \u00edntimo, oraci\u00f3n. Todos los actos de su vida son tambi\u00e9n actos-oraci\u00f3n\u201d (Pedro V. Escobar Illanes). Orar, en el horizonte de la espiritualidad del Reino de Dios es buscar la sinton\u00eda ya presente con las bondades de ese nuevo r\u00e9gimen de vida que Dios ha venido a instaurar y que est\u00e1 en una fuerte confrontaci\u00f3n con las fuerzas malignas, dentro y fuera de la persona humana. Esta b\u00fasqueda de sinton\u00eda presente con el futuro de Dios que viene a superar todas las injusticias actuales es lo que ha de caracterizar la oraci\u00f3n de los seguidores\/as de Jes\u00fas. \u201cLa oraci\u00f3n de Jes\u00fas es contagiosa (Lc 9.18). [\u2026] Ellos [los disc\u00edpulos] ven en su oraci\u00f3n la clave de su vida\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De modo que la oraci\u00f3n cristiana, que forma parte de una espiritualidad en el marco de la esperanza y la praxis por el Reino de Dios, no puede sino incorporar la orientaci\u00f3n de Jes\u00fas en ese sentido. La oraci\u00f3n, as\u00ed, debe acompa\u00f1ar las acciones de Dios para instaurar la realidad de su Reino en medio de nuestras necedades, inconstancias, contradicciones, infidelidades y dudas como representantes de su impacto visible. Aunque muchas veces sean los\/as seguidores de Jes\u00fas quienes obstaculizan mayormente los grandes logros divinos en ese camino. La pr\u00e1ctica de una oraci\u00f3n siempre en consonancia con la esperanza en la realizaci\u00f3n del Reino de Dios garantiza la certeza de encontrarse en la orientaci\u00f3n propia de Jes\u00fas de Nazaret. Todo lo que haga cualquier iglesia deber\u00eda tener en mente el prop\u00f3sito central del Se\u00f1or: hacer que los beneficios de su Reino impacten en la vida de los seres humanos y en su creaci\u00f3n.<\/p>\n

Tal como lo expres\u00f3 la poeta espa\u00f1ola Gloria Fuertes (1917-1998), en palabras que pueden retomarse para hablar de esa esperanza:<\/p>\n

Un hombre pregunta…<\/strong><\/a><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios?… Se ve, o no se ve.<\/p>\n

Si te tienen que decir d\u00f3nde est\u00e1 Dios, Dios se marcha.<\/p>\n

De nada vale que te diga que vive en tu garganta.<\/p>\n

Que Dios est\u00e1 en las flores y en los granos,<\/p>\n

en los p\u00e1jaros y en las llagas,<\/p>\n

en lo feo, en lo triste, en el aire y en el agua.<\/p>\n

Dios est\u00e1 en el mar y, a veces, en el templo;<\/p>\n

Dios est\u00e1 en el dolor que queda y en el viejo que pasa,<\/p>\n

en la madre que pare y en la garrapata,<\/p>\n

en la mujer p\u00fablica y en la torre de la mezquita blanca.<\/p>\n

Dios est\u00e1 en la mina y en la plaza.<\/p>\n

Es verdad que Dios est\u00e1 en todas partes,<\/p>\n

pero hay que verle, sin preguntar<\/p>\n

que d\u00f3nde est\u00e1,<\/p>\n

como si fuera mineral o planta.<\/p>\n

Qu\u00e9date en silencio,<\/p>\n

m\u00edrate la cara.<\/p>\n

El misterio de que veas y sientas, \u00bfno basta?<\/p>\n

Pasa un ni\u00f1o cantando,<\/p>\n

t\u00fa le amas:<\/p>\n

ah\u00ed est\u00e1 Dios.<\/p>\n

Le tienes en la lengua cuando cantas,<\/p>\n

en la voz cuando blasfemas,<\/p>\n

y cuando preguntas que d\u00f3nde est\u00e1,<\/p>\n

esa curiosidad es Dios, que camina por tu sangre amarga.<\/p>\n

En los ojos le tienes cuando r\u00edes,<\/p>\n

en las venas cuando amas.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 Dios, en ti;<\/p>\n

pero tienes que verle t\u00fa.<\/p>\n

De nada vale qui\u00e9n te le se\u00f1ale,<\/p>\n

quien te diga que est\u00e1 en la ermita, de nada.<\/p>\n

Has de sentirle t\u00fa,<\/p>\n

trepando, ara\u00f1ando, limpiando,<\/p>\n

las paredes de tu casa.<\/p>\n

De nada vale que te diga<\/p>\n

que est\u00e1 en las manos de todo el que trabaja;<\/p>\n

que se va de las manos del guerrero,<\/p>\n

aunque \u00e9ste comulgue o practique cualquier religi\u00f3n,<\/p>\n

dogma o rama.<\/p>\n

Huye de las manos del que reza, y no ama;<\/p>\n

del que va a misa, y no enciende a los pobres<\/p>\n

una vela de esperanza.<\/p>\n

Suele estar en el suburbio a altas horas de la madrugada,<\/p>\n

en el Hospital, y en la casa enrejada.<\/p>\n

Dios est\u00e1 en eso tan sin nombre que te sucede<\/p>\n

cuando algo te encanta.<\/p>\n

Pero, de nada vale que te diga<\/p>\n

que Dios est\u00e1 en cada ser que pasa.<\/p>\n

Si te angustia ese hombre que se compra alpargatas,<\/p>\n

si te inquieta la vida del que sube y no baja,<\/p>\n

si te olvidas de ti y de aqu\u00e9llos, y te empe\u00f1as en nada,<\/p>\n

si sin porqu\u00e9 una angustia se te enquista en la entra\u00f1a,<\/p>\n

si amaneces un d\u00eda silbando a la ma\u00f1ana<\/p>\n

y sonr\u00edes a todos y a todos das las gracias,<\/p>\n

Dios est\u00e1 en ti, debajo mismo de tu corbata.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n