{"id":10188,"date":"2020-03-09T05:00:11","date_gmt":"2020-03-09T05:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/i-pedro-5-1-11\/"},"modified":"2022-05-11T09:15:04","modified_gmt":"2022-05-11T13:15:04","slug":"i-pedro-5-1-11","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/i-pedro-5-1-11\/","title":{"rendered":"I Pedro 5.1-11"},"content":{"rendered":"

\u201c\u00c9L MISMO\u2026 LOS PERFECCIONAR\u00c1, AFIRMAR\u00c1, FORTALECER\u00c1 Y ESTABLECER\u00c1\u201d<\/strong><\/p>\n

Y Dios, fuente de todo bien, que los ha llamado a ustedes a compartir con Cristo su gloria eterna, despu\u00e9s de estos breves padecimientos, los restablecer\u00e1, los confirmar\u00e1, los fortalecer\u00e1 y los colocar\u00e1 sobre una base inconmovible.<\/p>\n

I Pedro 5.10, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Las comunidades que se establecieron alrededor de la figura apost\u00f3lica de Pedro est\u00e1n bien ubicadas en el comienzo mismo de la primera carta que lleva su nombre: el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, todo ello en Asia menor, la actual Turqu\u00eda, cuna y centro de culto a los emperadores romanos. \u201cEn estos territorios conviv\u00edan, no siempre en buenos t\u00e9rminos, distintos pueblos. Por un lado, estaban las culturas originarias, grupos nativos que conformaban mayormente los sectores rurales. Sus costumbres particulares nos son poco conocidas y su lengua se ha perdido\u201d (N\u00e9stor O. M\u00edguez). Algunas de estas regiones son mencionadas en la lista de lugares de origen de los peregrinos de la di\u00e1spora que escucharon la predicaci\u00f3n del primer Pentecost\u00e9s en el libro de los Hechos (2.9). Al parecer, \u201clos receptores de esta carta son personas que, a los efectos sociales y jur\u00eddicos, son residentes sin derechos de ciudadan\u00eda\u201d (\u00cddem<\/em>), como lo prueba el t\u00e9rmino paroikoi <\/em>(lo que est\u00e1 fuera del oikoi<\/em>, \u201cla casa\u201d), <\/em>usado en 1.17 y 2.11. Estamos, pues, ante comunidades de personas desarraigadas y sin derechos plenos para ejercer en el imperio de la \u00e9poca:<\/p>\n

Su situaci\u00f3n social los ubica entre los pobres, habitantes de segunda categor\u00eda. No son parte del demos<\/em>, el pueblo institucionalmente organizado, sino que est\u00e1n fuera de los espacios de la decisi\u00f3n pol\u00edtica. [\u2026] La designaci\u00f3n tambi\u00e9n incluye a los pobres de las zonas rurales (mayormente nativos ajenos a la cultura griega) que dependen de un enclave urbano. Por eso nunca pueden llegar a tener el prestigio social que da el origen, tan apreciado en la pol\u00edtica y cultura romanas (\u00cddem)<\/em>.<\/p>\n

Dios perfecciona y afirma a su pueblo<\/strong><\/p>\n

Como se aprecia, su situaci\u00f3n es peculiarmente compleja, pues al no tener derecho de ciudadan\u00eda, no participan de la religiosidad dominante y sufren la desconfianza de sus vecinos y el acoso del Estado, tal como se evidencia en varios lugares de la carta. Es como si fueran \u201cexiliados en su propio lugar\u201d (N.O. M\u00edguez). En el cap. 1 los lectores reciben la exhortaci\u00f3n a vivir una vida nueva y santa (vv. 13-25); en el segundo, se les recuerda que forman parte del pueblo de Dios como piedras vivas (vv. 4-8) y que constituyen un sacerdocio real (vv. 9-10); en el tercero, se aplican los valores del Evangelio de Jesucristo a las realidades cotidianas (vv. 1-7), adem\u00e1s de que se les exhorta a tener una conciencia limpia (vv. 8-22), y en el cuarto, son llamados a ser buenos administradores de la gracia de Dios (vv. 1-11) y a padecer dignamente como cristianos que son (vv. 12-19). El cap. 5 describe una comunidad dirigida por ancianos y centrada en las casas-iglesia, propias de los primeros tiempos de la misi\u00f3n cristiana. A los l\u00edderes de la comunidad se les exhorta a \u201capacentar el reba\u00f1o\u201d sin otro inter\u00e9s que el de cuidar del mismo (v. 2), puesto que el \u201cmayor de todos los pastores\u201d (v. 4) otorgar\u00e1 la corona de la gloria a quienes cumplan adecuadamente esa labor.<\/p>\n

La met\u00e1fora de la casa en construcci\u00f3n es la gran imagen de que se vale el ap\u00f3stol en toda la carta para referirse al crecimiento y fortalecimiento del pueblo de Dios:<\/p>\n

Por un lado, la met\u00e1fora de la casa ofrece el valor de un lugar de refugio, de un espacio protegido. Es una nueva construcci\u00f3n, afirmada sobre \u201cla piedra que los edificadores han desechado y que ahora resulta ser elegida por Dios\u201d (2.4). Justamente esta casa es espiritual y los creyentes son piedras vivas usadas en esta construcci\u00f3n. Es una construcci\u00f3n que ocurre en este tiempo y en este mundo. No es una casa atemporal en el cielo, sino una residencia en la cual actualmente son construidos, para suplir la falta de casa a la que los condena la condici\u00f3n social, pol\u00edtica y ahora religiosa en la que se encuentran.<\/p>\n

El Se\u00f1or fortalece y establece la fe<\/strong><\/p>\n

En los siguientes vers\u00edculos (5-11) se despliega una serie de exhortaciones dirigida ahora a los m\u00e1s j\u00f3venes, a diferencia de los c\u00f3digos dom\u00e9sticos estoicos, que s\u00f3lo se dirig\u00edan a los padres de familia. El respeto hacia los mayores (5a) se proyecta hacia la sumisi\u00f3n a un poder superior que es el de Dios (6a). Lo que se busca es \u201ccrear un espacio adecuado para el testimonio de la nueva fe\u201d. Pedro planteaba que los creyentes deb\u00edan construir \u201ccomunidades de fe como una casa propia, hospitalaria y fraterna en donde puedan encontrar refugio y alivio quienes cargan con dolores y persecuci\u00f3n (1.22-23; 3.8-12). Una casa donde se ponga fin a las pr\u00e1cticas violentas\u201d, adem\u00e1s de exhibir una conducta que evite la persecuci\u00f3n y resistir las acechanzas del maligno en cualquiera de sus formas (8-9), tal como lo experimentan los dem\u00e1s hermanos dispersos por el mundo, lo que constituye una se\u00f1al del comienzo del juicio. \u201cFrente a esto hay que fortalecer el v\u00ednculo interno. No hay que atraer la represi\u00f3n con bravuconadas, pero si se da, hay que mantenerse firme y aceptar que la contraparte de este sufrimiento es la victoria que se mostrar\u00e1 en el Cristo. Entre tanto, a ning\u00fan poder humano podemos confiarnos, sino s\u00f3lo al Creador fiel\u201d.<\/p>\n

El v. 10 puntualiza de cuatro maneras la acci\u00f3n divina para sostener a estas comunidades marginales: la \u201cfuente de todo bien\u201d, quien llam\u00f3 a los fieles \u201ca compartir con Cristo su gloria eterna\u201d, luego de \u201cestos breves padecimientos\u201d, a) <\/em>los restablecer\u00e1, b) <\/em>los confirmar\u00e1, c) <\/em>los fortalecer\u00e1 y d) <\/em>los colocar\u00e1 sobre una base inconmovible. Esta acumulaci\u00f3n abarca todos los aspectos que pueden esperarse de la intervenci\u00f3n divina en la vida individual y comunitaria de la iglesia. Cada una representa el esfuerzo del Se\u00f1or por consolidar la vida y misi\u00f3n de su pueblo en el mundo.<\/p>\n

Se dice en primer lugar que Dios Padre restablecer\u00e1 a sus hijos. La misma palabra griega se usa para hablar de la reparaci\u00f3n de las redes estropeadas (Mt 4.21). [\u2026] Adem\u00e1s, los confirmar\u00e1 de modo que no puedan ya vacilar y flaquear. Lo que ahora es todav\u00eda el quehacer de Pedro, a saber, el de \u201cconfirmar\u201d a los hermanos en la fe (Lc 22.32), lo asumir\u00e1 entonces el Padre [\u2026] Tambi\u00e9n los robustecer\u00e1. Les conferir\u00e1 fuerza y vigor juvenil [\u2026] Y finalmente \u201char\u00e1 inconmovible\u201d esta \u201ccasa espiritual\u201d formada de \u201cpiedras vivas\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por todo ello, \u201cdar raz\u00f3n de la esperanza\u201d (3.15) equival\u00eda a declarar, como una s\u00f3lida confesi\u00f3n de fe para el momento, de modo que las acciones de Dios para sostener a su pueblo tuvieran el efecto deseado para mantener \u201cla casa del Se\u00f1or\u201d (la comunidad de fe) en \u00f3ptimas condiciones:<\/p>\n

Nosotros somos un pueblo de sacerdotes, una naci\u00f3n escogida, rescatada de la vana manera de vivir de la tradici\u00f3n patria, por el Cristo muerto por las autoridades jud\u00edas y romanas y resucitado por Dios, al \u00fanico al que le rendimos culto porque es el \u00fanico al que reconocemos Se\u00f1or, y que pronto vendr\u00e1 para juzgar a todos seg\u00fan su justicia. Todos los dem\u00e1s son dioses falsos, y el Emperador un ser humano respetable porque tiene poder, pero no hemos de reconocerlo como deidad. Todas las dominaciones y potestades est\u00e1n sometidas a este Cristo (N.O. M\u00edguez).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n