{"id":10195,"date":"2020-01-20T06:00:42","date_gmt":"2020-01-20T06:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/ii-corintios-11-16-30\/"},"modified":"2022-05-11T09:25:39","modified_gmt":"2022-05-11T13:25:39","slug":"ii-corintios-11-16-30","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/ii-corintios-11-16-30\/","title":{"rendered":"II Corintios 11.16-30"},"content":{"rendered":"

\u201cGLORIARSE EN LA DEBILIDAD\u201d POR AMOR AL SE\u00d1OR<\/strong><\/p>\n

Aunque si hay que presumir, presumir\u00e9 de mis debilidades.<\/p>\n

II Corintios 11.30, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La segunda carta a los Corintios da testimonio de la experiencia apost\u00f3lica, pastoral y misionera de San Pablo de una manera muy intensa. \u201cPablo fue a sembrar modestamente el evangelio. Y quiso apasionadamente a aquella comunidad turbulenta y fr\u00e1gil, a menudo decepcionante. Sus dos cartas \u2014la segunda, sobre todo\u2014 hacen vislumbrar sus relaciones tumultuosas, en\u00e9rgicas y cari\u00f1osas a la vez, con aquella joven iglesia, \u00e1vida de carismas espectaculares\u201d (Maurice Carrez).[1]<\/a> El estilo mismo complica su lectura lineal: \u201cEs posible explicar cada una de las transiciones dif\u00edciles mediante cambios de tono debidos al car\u00e1cter apasionado de Pablo, mediante simples pausas en su dictado o por la relaci\u00f3n que pueden guardar con sus viajes\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

El apostolado de Pablo en II Corintios<\/strong><\/p>\n

Las dificultades y certezas del ministerio apost\u00f3lico son expuestas en II Cor 4.7-5.21, pues forman parte de su experiencia de fe y de trabajo entre ellos. Su expectativa hacia la comunidad es muy amplia y es ah\u00ed en donde surge la experiencia de la debilidad como aut\u00e9ntica marca de su apostolado, a diferencia de sus adversarios, fieles seguidores y practicantes de una \u201cteolog\u00eda de la gloria\u201d:<\/p>\n

Pablo espera una obediencia apost\u00f3lica: tiene que arrastrarlos a una obediencia a Cristo, cuyo abajamiento les recuerda a todos lo que hizo por ellos. Pero Pablo no confunde estas dos obediencias: prefiere reservarse el t\u00e9rmino de debilidad y guardar para Cristo el de humildad. En efecto, lejos de ser un obst\u00e1culo desfavorable, la debilidad apost\u00f3lica se convierte en un elemento esencial de la predicaci\u00f3n y del comportamiento leg\u00edtimo del ap\u00f3stol. Cuanto m\u00e1s d\u00e9bil es Pablo, m\u00e1s se transparenta el evangelio y m\u00e1s fuertes se hacen los corintios que lo reciben. La debilidad apost\u00f3lica no es ni distancia lejana ni tolerancia culpable: le permite a la autoridad de Cristo mostrarse siempre que es necesario (M. Carrez).<\/p>\n

En el cap. 4 el ap\u00f3stol describe con peculiar densidad lo que represent\u00f3 para \u00e9l \u201cllevar las marcas de Jes\u00fas en el cuerpo\u201d (G\u00e1l 6.17) mediante una serie de afirmaciones que lo colocan como un portador del mensaje evang\u00e9lico (el \u201ctesoro\u201d recibido) que asumi\u00f3 la debilidad del Se\u00f1or de manera radical.<\/p>\n

Pero este tesoro lo guardamos en vasijas de barro para que conste que su extraordinario valor procede de Dios y no de nosotros. Nos acosan por todas partes, pero no hasta el punto de abatirnos; estamos en apuros, pero sin llegar a ser presa de la desesperaci\u00f3n; nos persiguen, pero no quedamos abandonados; nos derriban, pero no consiguen rematarnos. Por todas partes vamos reproduciendo en el cuerpo la muerte dolorosa de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n en nuestro cuerpo resplandezca la vida de Jes\u00fas (vv. 7-10).<\/p>\n

A partir del cap. 6 expone las vicisitudes de la complicada tarea apost\u00f3lica (\u201cministerio de reconciliaci\u00f3n\u201d, 5.18b) donde nuevamente hace un recuento de los problemas vividos: \u201cEs mucho lo que hemos debido soportar: sufrimientos, dificultades, estrecheces, golpes, prisiones, tumultos, trabajos agotadores, noches sin dormir y d\u00edas sin comer\u201d (vv. 4b-5), pero siempre con una reacci\u00f3n edificante ante ellos. En el cap. 10 retoma la controversia sobre su ministerio y establece, si dudar, la autoridad moral y espiritual que ello le otorga. \u201cSoy, ciertamente, humano; pero no lucho por motivos humanos ni las armas con que peleo son humanas, sino divinas, con poder para destruir cualquier fortaleza. Soy capaz de poner en evidencia toda suerte de falacia o de altaner\u00eda que se alce contra el conocimiento de Dios\u201d (vv- 3-5) y concluye diciendo que quien quiera jactarse o presumir, que lo haga \u201cen el Se\u00f1or\u201d (v. 17). \u201c\u2026los corintios, como buenos griegos, espectadores de discursos y oyentes de acciones, no ven en esta demostraci\u00f3n m\u00e1s que timidez y debilidad de car\u00e1cter (10.11). Le reprochan que se muestre humilde cuando est\u00e1 delante y atrevido cuando est\u00e1 lejos (10.1)\u201d (M: Carrez).<\/p>\n

La debilidad como fortaleza en Cristo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed llega al cap. 11, donde denuncia la forma en que los llamados \u201cs\u00faper ap\u00f3stoles\u201d (11.5b) han podido fascinar a la comunidad con la elocuencia de que \u00e9l carec\u00eda, aunque no le faltaba conocimiento (vv. 5-6), para luego entrar en detalles sobre el financiamiento de su estancia en Corinto (vv. 8-9). Y subrayar la evidencia del comportamiento de esos \u201cap\u00f3stoles falsos, obreros fraudulentos disfrazados de ap\u00f3stoles de Cristo\u201d (v.13). Su insensatez, su atrevimiento, agrega, ser\u00e1 motivo de orgullo y \u00e9l corre el riesgo de experimentarlo (vv. 17-18), dado que a los corintios les gustaban esas personas arrogantes (vv. 19-20). \u00c9l quiz\u00e1 debi\u00f3 tratarlos con menos miramientos (v. 21). Es entonces cuando repasa las \u201ccredenciales\u201d de ellos y se compara a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfQue son hebreos? Tambi\u00e9n yo. \u00bfQue pertenecen a la naci\u00f3n israelita? Tambi\u00e9n yo. \u00bfQue son descendientes de Abrah\u00e1n? Tambi\u00e9n yo. \u00bfQue est\u00e1n al servicio de Cristo? Pues aunque sea una insensatez decirlo, m\u00e1s lo estoy yo. Los aventajo en fatigas, en encarcelamientos, en las muchas palizas recibidas, en tantas veces como he estado al borde de la muerte\u201d (vv. 22-23).<\/p>\n

A partir de ah\u00ed, sus palabras adquieren un tono testimonial tan sobrecargado que no deja lugar a dudas sobre su autenticidad al volver a referir los sufrimientos por causa del Se\u00f1or:<\/p>\n

a] <\/em>\u201cCinco veces me dieron los jud\u00edos los treinta y nueve azotes de rigor\u201d (v. 24, 26 en la espalda y 13 en el pecho; castigo basado en Dt 25.2-3: sanci\u00f3n contra alguien que hubiera comido con un pagano o por alimentos prohibidos);<\/p>\n

b] <\/em>\u201ctres veces me azotaron con varas\u201d (la flagelaci\u00f3n romana);<\/p>\n

c] <\/em>\u201cuna vez me apedrearon\u201d (en Listra, Hch 14.19);<\/p>\n

d] <\/em>\u201cnaufragu\u00e9 tres veces\u201d (Hch 27.14-44);<\/p>\n

e]<\/em>\u201cy pas\u00e9 un d\u00eda entero flotando a la deriva en alta mar\u201d (v.25).<\/p>\n

f] <\/em>\u201cContinuos viajes con peligros de toda clase\u201d (v. 26);<\/p>\n

g] <\/em>Fatigas y agobios, innumerables noches sin dormir, hambre y sed, ayunos constantes, fr\u00edo y desnudez\u201d (v. 27).<\/p>\n

Pero la m\u00e1s importante de todas es la \u00faltima, la preocupaci\u00f3n eminentemente pastoral: \u201cmi preocupaci\u00f3n diaria por todas las iglesias\u201d (v. 28). Porque tambi\u00e9n padec\u00eda corporalmente por ellos. \u00bfAcaso se reflejaban en su cuerpo los pecados de la comunidad?: \u201cPues \u00bfqui\u00e9n desfallece sin que yo desfallezca? \u00bfQui\u00e9n es inducido a pecar sin que yo lo sienta como una quemadura?\u201d (v. 29). De esas debilidades pod\u00eda jactarse, presumir ante ellos y ante el mundo: \u201cAunque si hay que presumir, presumir\u00e9 de mis debilidades\u201d (v. 30). Y, finalmente, se atreve a poner a Dios mismo como testigo de todo eso (v. 31).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a1Vaya lecci\u00f3n de asimilaci\u00f3n de la debilidad de Cristo! Al destacar este rasgo fundamental, Pablo resalta m\u00e1s el poder de Cristo. Ya despu\u00e9s se ocupar\u00e1 de \u201cpresumir\u201d tambi\u00e9n su \u201ccarismatismo\u201d y sus visiones (12.1-6). Pero todo estar\u00e1 subordinado a la manera ir\u00f3nica en que insiste en gloriarse de las cosas que Dios en Cristo le dio para ponerlas al servicio de la comunidad. El poder de la debilidad del Se\u00f1or fue la base de todo su esfuerzo para edificar el cuerpo de Cristo. Su conclusi\u00f3n es contundente: \u201cCon gusto, pues, presumir\u00e9 de mis flaquezas, para sentir dentro de m\u00ed la fuerza de Cristo. Por eso me satisface soportar por Cristo flaquezas, ultrajes, dificultades, persecuciones y angustias, ya que, cuando me siento d\u00e9bil, es cuando m\u00e1s fuerte soy\u201d (12.9b-10). \u201cPara Pablo, la debilidad es humana y la fuerza divina. Por tanto, no hay que comprender: \u2018mi milagro se realiza en la enfermedad\u2019, como pudiera pensarse; sino: \u2018mi fuerza se realiza en la debilidad\u2019. Esto quiere decir que la fuerza de Cristo descansa en \u00e9l\u201d (M. Carrez).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n