{"id":10198,"date":"2019-12-26T16:47:56","date_gmt":"2019-12-26T21:47:56","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/romanos-8-28-39\/"},"modified":"2024-10-31T11:51:06","modified_gmt":"2024-10-31T15:51:06","slug":"romanos-8-28-39","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/romanos-8-28-39\/","title":{"rendered":"Romanos 8.28-39"},"content":{"rendered":"

\u201cNADA NOS APARTAR\u00c1 DEL AMOR DE DIOS\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Si Dios por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros<\/em>? He aqu\u00ed ciertamente el \u00fanico apoyo que nos puede mantener firmes en medio de todas las pruebas, porque si Dios est\u00e1 con nosotros, aun cuando todas las cosas sean contra nosotros, podremos, sin embargo, permanecer confiados. El favor de Dios no solamente es un consuelo suficiente para toda tristeza, sino tambi\u00e9n un defensor bastante poderoso contra todas las tempestades. [\u2026] Por esta raz\u00f3n, teni\u00e9ndole a El como defensor, nada debemos temer. Nadie, pues, demostrar\u00e1 poseer una verdadera confianza en Dios, sino aquellos que content\u00e1ndose con su protecci\u00f3n a nada temen ni pierden jam\u00e1s su valor. Es cierto que los creyentes son a menudo quebrantados; pero jam\u00e1s enteramente abatidos. En resumen, la intenci\u00f3n del Ap\u00f3stol es la de que el coraz\u00f3n del creyente permanezca firme por el testimonio interior del Esp\u00edritu Santo, y no depender de las cosas externas.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J. Calvino<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Acaso los momentos doxol\u00f3gicos o celebratorios en las cartas del ap\u00f3stol Pablo sean las m\u00e1s recordadas por sus lectores\/as de todos los tiempos. A la densidad con que su pensamiento aborda las cuestiones m\u00e1s profundas de la fe en sus ep\u00edstolas (a los Romanos, Corintios, Efesios o Filipenses) le corresponden fragmentos en los que se dejan ganar por el lirismo y la pasi\u00f3n para cantar las maravillas del amor de Dios.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>La teopo\u00e9tica<\/em> de Pablo<\/strong><\/p>\n

Este creyente comprometido hasta la muerte con la expansi\u00f3n del Evangelio por todo el mundo, anticip\u00f3 una de las vetas m\u00e1s vivas de la fe cristiana, la llamada teopo\u00e9tica, <\/em>es decir, la expresi\u00f3n literaria, lit\u00fargica y teol\u00f3gica de la comuni\u00f3n con Dios por parte de los seguidores\/as de Jes\u00fas de Nazaret, en medio de las luchas y los procesos sociales. Esta corriente teol\u00f3gica, cristiana y literaria obliga a sus practicantes a beber del pozo de la fe y de la espiritualidad b\u00edblicas para que, mediante una tendencia m\u00edstica de b\u00fasqueda verbal creativa, puedan trasladar a los textos la experiencia del encuentro con las bondades y exigencias del Dios de la Vida. Se reflexiona teol\u00f3gicamente, al mismo tiempo que se expresan po\u00e9ticamente los misterios, alegr\u00edas y descubrimientos de la fe. Uno de sus exponentes m\u00e1s reconocidos en la actualidad es el obispo catal\u00e1n-brasile\u00f1o Pedro Casald\u00e1liga (1928), quien ha persistido en aunar la l\u00edrica con el compromiso cristiano liberador. La teopo\u00e9tica es un discurso y una pr\u00e1ctica, tal y como San Pablo los practic\u00f3 en su vida y obra, aunque ya los salmistas y el mismo Jes\u00fas hab\u00edan avanzado bastante en eso.<\/p>\n

As\u00ed explica esta forma de pensar y vivir la fe el brasile\u00f1o Rui Manuel Gr\u00e1cio das Neves:<\/p>\n

Es una teolog\u00eda<\/em> alternativa <\/em>[\u2026] Es la convicci\u00f3n de que el lenguaje po\u00e9tico, la po\u00e9tica, <\/em>se convierte en la herramienta epistemol\u00f3gica m\u00e1s adecuada (en algunos momentos, imprescindible) para abordar ciertas cuestiones de vivencia religiosa [\u2026] la prosa se torna aqu\u00ed muy insuficiente, descarnada, seca, superficial. El ser, la realidad, es polis\u00e9mico, multidimensional, y la poes\u00eda nos descubre el mundo bajo otra mirada. Es productora de sentido y reveladora del ser (Paul Ric\u0153ur).<\/p>\n

El ap\u00f3stol atraves\u00f3 las honduras teol\u00f3gicas a las que le oblig\u00f3 su inter\u00e9s por desentra\u00f1ar las ra\u00edces del pecado humano y de su presencia en el mundo en el cap\u00edtulo 7 de su carta a los Romanos. En los caps. 9-10 estableci\u00f3 la situaci\u00f3n de su propio pueblo, el jud\u00edo, ante los planes de Dios, y atisb\u00f3 la luz de la salvaci\u00f3n en Cristo, asumiendo de ese modo la voz de un adorador que no duda en orientar su exclamaci\u00f3n en voz alta por los senderos de la alabanza m\u00e1s exaltada y emotiva. Luego de llegar a la conclusi\u00f3n terrible y grandiosa, simult\u00e1neamente: \u201cPorque Dios encerr\u00f3 \u00e1 todos en incredulidad, para tener misericordia de todos\u201d, estalla de emoci\u00f3n:<\/p>\n

\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y de la ciencia de Dios!<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!<\/p>\n

Porque \u00bfqui\u00e9n entendi\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n fue su consejero?<\/p>\n

\u00bfO qui\u00e9n le dio a \u00e9l primero, para que le fuese recompensado?<\/p>\n

Porque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas.<\/p>\n

A \u00e9l sea la gloria por los siglos. (11.33-36)<\/p>\n

Una oda al amor interminable de Dios en Cristo<\/strong><\/p>\n

Antes, en todas estas cosas hacemos m\u00e1s que vencer por medio de aquel que nos am\u00f3.<\/em> Para acercarnos m\u00e1s a las palabras griegas utilizadas por San Pablo, ser\u00eda menester decir: Nosotros sobrevivimos<\/em>, es decir, luchando llegamos al fin de nuestras perplejidades y vencemos las angustias. Es cierto que algunas veces parece que los fieles son vencidos y derrotados, porque el Se\u00f1or no solamente les obliga a ejercitarse, sino tambi\u00e9n a humillarse; mas siempre ellos obtienen la victoria. Para que reconozcan de d\u00f3nde les viene este valor y fortaleza invencibles, el Ap\u00f3stol repite lo que ya dijo, al ense\u00f1arnos que no solamente Dios, por su amor, nos sostiene y fortifica, sino que tambi\u00e9n confirma lo que ya dijo sobre el amor de Cristo. Esta \u00fanica palabra significa suficientemente que el Ap\u00f3stol no se refiere al ardiente amor que sintamos hacia Dios, sino a la dulce y paternal misericordia de Dios o de Cristo hacia nosotros. Si esta convicci\u00f3n est\u00e1 profundamente arraigada en nuestro coraz\u00f3n, nos llevar\u00e1 del infierno a la luz de la vida, sirvi\u00e9ndonos de apoyo suficiente.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J. Calvino<\/p>\n

En Romanos 8.33-39, Pablo no duda en mezclar la reflexi\u00f3n y la enumeraci\u00f3n para afirmar las grandezas del amor de Dios y su compromiso por salvaguardar la vida de sus elegidos\/as contra toda forma de oposici\u00f3n, rechazo e incomprensi\u00f3n, ya sea c\u00f3smica, hist\u00f3rica o espiritual. Los niveles de comprensi\u00f3n teol\u00f3gica que alcanza Pablo no s\u00f3lo son superiores sino que adem\u00e1s le agrega a su visi\u00f3n de la salvaci\u00f3n y sus misterios una veta de penetraci\u00f3n incuestionablemente pr\u00e1ctica y actual, capaz de remover las fibras de los corazones inflamados por la fe en la obra redentora de Cristo:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?<\/p>\n

Dios es el que justifica.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el que condenar\u00e1?<\/p>\n

Cristo es el que muri\u00f3;<\/p>\n

m\u00e1s aun, el que tambi\u00e9n resucit\u00f3,<\/p>\n

el que adem\u00e1s est\u00e1 a la diestra de Dios,<\/p>\n

el que tambi\u00e9n intercede por nosotros.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?<\/p>\n

\u00bfTribulaci\u00f3n, o angustia, o persecuci\u00f3n,<\/p>\n

o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? (vv. 33-35)<\/p>\n

La garant\u00eda de la salvaci\u00f3n tiende las dimensiones aludidas: ning\u00fan tribunal, mucho menos uno en el cual el fiscal sea alguien como Satan\u00e1s, criminal confeso, podr\u00e1 acusar a los escogidos\/as porque Dios ya los ha rehabilitado, capacitado, dignificado, declarado inocentes. Es el \u00e1mbito c\u00f3smico-teol\u00f3gico. Y en ese mismo, nadie podr\u00e1 condenar a los\/as creyentes porque la muerte de Cristo es y fue un evento que traspasa las barreras de la historia y penetr\u00f3 en las tinieblas para imponer la victoria de la vida. El hecho de que ahora est\u00e9 sentado a la derecha de Dios es una garant\u00eda todav\u00eda mayor, la de que \u00c9l intercede, aboga, media entre Dios y la humanidad a causa de su doble naturaleza. \u00a1Por ello nada ni nadie nos podr\u00e1 separar de su amor! Una afirmaci\u00f3n de labios de alguien que no estuvo nunca f\u00edsicamente con Jesucristo, \u00a1al igual que nosotros! La certeza de la compa\u00f1\u00eda del amor divino en \u00c9l procede del hecho de que la prenda del amor de Dios, el cuerpo mismo del Salvador, se encuentra ya transformado ante su presencia, al lado suyo, en las instancias eternas.<\/p>\n

Por ello, en el v. 35b, al descender al mundo de la mezquindad, el odio y la injusticia, por as\u00ed decirlo, el ap\u00f3stol afirma que nadie ni nada puede da\u00f1ar a los seguidores\/as y hermanos\/as de Jes\u00fas, quienes ahora son, literal y espiritualmente indestructibles. <\/em>Pero sin asumir una actitud triunfalista ni arrogante, sino todo lo contrario, como lo recuerda el ap\u00f3stol, pues: \u201cPor causa de ti somos muertos todo el tiempo;\/ somos contados como ovejas de matadero\u201d (v. 36).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este realismo hist\u00f3rico, prof\u00e9tico y martirial, en l\u00ednea con los grandes presentadores de la fe b\u00edblica, es el sustento de la victoria moral, espiritual y c\u00f3smica de la fe sobre todos sus opositores y exigencias. Incluso por orden de aparici\u00f3n: tribulaci\u00f3n (problemas cotidianos), angustia (sufrimientos), persecuci\u00f3n (rechazo), hambre (precariedad total), desnudez (extremos climatol\u00f3gicos), peligro (riesgos) o espada (violencia y muerte). Pablo contempla de manera amplia una cadena de contingencias que abarca casi todo aquello a lo que est\u00e1n expuestos los\/as creyentes. Para dar a entender, como agrega y resume, al incluir los extremos m\u00e1s evidentes: vida-muerte, \u00e1ngeles-principados, potestades, presente-futuro, alto-profundo, ni ninguna otra cosa creada, absolutamente nada, en suma, los podr\u00e1 separar del amor de Dios mediado por Cristo. Vencen, claro, porque toda su vida depende de la afirmaci\u00f3n mayor: \u201cDios por nosotros\u201d (8.31), aqu\u00ed y ahora, ante los tiempos idos, los presentes y los que han de venir.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n