{"id":10199,"date":"2019-12-19T01:12:01","date_gmt":"2019-12-19T06:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/mateo-2-1-12\/"},"modified":"2024-10-31T11:50:31","modified_gmt":"2024-10-31T15:50:31","slug":"mateo-2-1-12","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/mateo-2-1-12\/","title":{"rendered":"Mateo 2.1-12"},"content":{"rendered":"

EL SALVADOR NACI\u00d3 EN UN MUNDO CONFLICTIVO <\/strong><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Las narraciones del nacimiento de Jes\u00fas no ahorran la presentaci\u00f3n de los contextos, as\u00ed sea de manera muy resumida. Al inicio del cap. 2 de Mateo, la menci\u00f3n del rey Herodes remite a una \u00e9poca particularmente conflictiva en la historia de Judea, pues su dominio sobre el pa\u00eds, obtenido de manera peculiar, hab\u00eda establecido una serie de situaciones que pusieron en entredicho la estabilidad social y religiosa. Llamado \u201cel grande\u201d, fue declarado rey por los romanos y rein\u00f3 33 a\u00f1os, hasta el 4 a.C. Hijo de Ant\u00f3pater, un idumeo, y de Kypro, una mujer nabatea, a quien se le busc\u00f3 a toda cosa alg\u00fan antecedente de esa raza, siempre fue considerado espurio por no tener sangre jud\u00eda. Fue, en realidad, un palestino de cultura helen\u00edstica dedicado al servicio de Roma, que dominaba Palestina desde que fuera conquistada por Pompeyo (63 a.C.). Herodes fue nombrado primero gobernador de Galilea (47 a.C.) y posteriormente \u201ctetrarca\u201d para dirigir las relaciones de Roma con los jud\u00edos (41 a.C.); pero tuvo que huir ante el ataque de los partos. \u00c9stos apoyaban para el trono a Ant\u00edgona, la \u00faltima reina de la dinast\u00eda asmonea o macabea, representante de la resistencia jud\u00eda contra la dominaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural grecorromana. El Senado romano lo nombr\u00f3 rey de los jud\u00edos por indicaci\u00f3n de Marco Antonio, con el encargo de recuperar Judea de manos de Ant\u00edgona en 40 a.C. y combati\u00f3 con ella durante tres a\u00f1os hasta que conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n y la decapit\u00f3 (37).<\/p>\n

El relato de Mateo: la pregunta de Herodes<\/strong><\/p>\n

Su ilegitimidad y su indiferencia religiosa lo hicieron impopular entre los jud\u00edos, especialmente frente al partido de los fariseos, quienes nunca le juraron fidelidad. Se vio obligado a establecer un r\u00e9gimen basado en el terror, con una persecuci\u00f3n sangrienta de la antigua familia reinante (incluyendo el asesinato de su propia esposa asmonea, su suegra, su cu\u00f1ado y tres de sus hijos. Inici\u00f3 la construcci\u00f3n del templo, que se inaugur\u00f3 entre el 20 y 19 a.C., para congraciarse con el pueblo, pero no alcanz\u00f3 a verlo terminado, pues se concluy\u00f3 hasta el a\u00f1o 64 d.C. (Andr\u00e9 Paul). \u00c9se fue el contexto de su obsesi\u00f3n por consolidarse en el trono frente a posibles pretendientes, y la raz\u00f3n de ser de su actuaci\u00f3n ante el nacimiento de Jes\u00fas, pues no dud\u00f3 en fingir una fe que no ten\u00eda para asegurarse que pod\u00eda intervenir y evitar cualquier competencia para su poder (2.8). A la pregunta tan directa de los magos de oriente, \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos, que ha nacido?\u201d (2.2a), su respuesta fue la turbaci\u00f3n, el enojo, la misma que toda la ciudad de Jerusal\u00e9n, subraya el texto (2.3).<\/p>\n

Las rebeliones estaban a la orden del d\u00eda y Herodes deseaba impedirlas a toda costa, por lo que no vacilar\u00eda en ahogar cualquier forma de mesianismo, as\u00ed fuera la m\u00e1s elemental, para no poner en riesgo su fuerza. Su trato con los magos, de una cordialidad impresionante, no impidi\u00f3 que actuase con una astucia pol\u00edtica ejemplar y, fiel a su estilo, casi los convenci\u00f3 de regresar a informarle los pormenores del nacimiento de Jes\u00fas. Pero no contaba con que el propio Dios intervendr\u00eda, a la manera antigua, para impedir, en ese primer momento, que Herodes le hiciese da\u00f1o al ni\u00f1o. En ning\u00fan momento, Herodes se apart\u00f3 de la manera en que hab\u00eda accedido al poder ni de las intrigas palaciegas que lo caracterizaron durante todo su reinado que, dividido en tres partes bien definidas, no dej\u00f3 de causar controversias en la sociedad jud\u00eda. Se hallaba atenazada por el dilema de la aceptaci\u00f3n o el rechazo de la dominaci\u00f3n romana y de la imposici\u00f3n de costumbres culturales que poco ten\u00edan que ver con el pasado religioso de Israel. El panorama, sumamente complejo, es condensado por los relatos y \u00fanicamente la cercan\u00eda cronol\u00f3gica y la familiaridad de los primeros lectores puede explicar la escasez de datos adicionales.<\/p>\n

Jes\u00fas naci\u00f3 en medio de un proyecto de muerte<\/strong><\/p>\n

No obstante lo anterior, queda bien claro que Mateo no se propuso hacer un retrato de Herodes como gobernante, sino que, mediante algunas pinceladas, describi\u00f3 su actitud dominante ante el nacimiento de un posible competidor. La profec\u00eda de Miqueas (5.2), enunciada por los religiosos a quienes consult\u00f3, no los moviliz\u00f3 en absoluto, pues mostraron una total indiferencia y dejaron que el gobernante actuara en funci\u00f3n de su \u201craz\u00f3n de Estado\u201d, es decir, de sus intereses propios y del servicio que le prestaba a Roma. Lo que Mateo contrasta muy bien es c\u00f3mo esta \u201chistoria secreta de la salvaci\u00f3n\u201d sigue su curso en medio de las intrigas pol\u00edticas y del manejo discrecional de la situaci\u00f3n por parte de Herodes, quien trat\u00f3 de utilizar como informantes a los extranjeros que llegaron buscando el lugar del nacimiento del nuevo rey, es decir, con una propuesta abiertamente pol\u00edtica. En el fondo, ellos estaban desconociendo como tal al propio Herodes y se lo expresaron abiertamente. Tal actitud pol\u00edtica, nada diplom\u00e1tica, debi\u00f3 causar tambi\u00e9n un gran malestar, pues todo el esfuerzo encaminado a hacerse aceptable ante el pueblo se desmadejaba por completo ante esa postura. Por ello, el \u201ctejido espiritual\u201d de la narraci\u00f3n se despliega m\u00e1s en el \u00e1mbito de la cotidianidad dom\u00e9stica y en ese nivel se da el encuentro con el ni\u00f1o y su madre, por lo que la actitud de entrega de los obsequios fue tambi\u00e9n un reconocimiento espiritual y pol\u00edtico del Mes\u00edas. Los magos, como elementos no jud\u00edos que eran, cumplieron su objetivo y le dieron una legitimidad universal al ni\u00f1o.<\/p>\n

Cuando se escribi\u00f3 el evangelio, la comunidad de la que procede estaba en abierta oposici\u00f3n hacia los jud\u00edos. \u201cDe ah\u00ed sus ataques a la piedad farisea y a la interpretaci\u00f3n casu\u00edstica de la Ley, que delatan ignorancia del significado verdadero de la Escritura\u201d (J. Mateos y F. Camacho). Eso se aprecia claramente en las dificultades para manejar el contenido de los profetas, evidenciadas en la interpretaci\u00f3n del profeta Miqueas. Finalmente, lo que la sociedad jud\u00eda y sus dirigentes hab\u00eda hecho fue aceptar y legitimar a rega\u00f1adientes la imposici\u00f3n romana de un gobernante sanguinario, quien lejos de comprender las inclinaciones religiosas originales del pueblo, se sirvi\u00f3 de ellas para subordinarlas a su proyecto personal. Mateo denuncia abiertamente la infidelidad de Israel a su llamamiento de ser \u201cluz de las naciones\u201d y demuestra, paso a paso, en este caso, en la historia misma del nacimiento de Jes\u00fas, c\u00f3mo un proyecto de muerte (la matanza de los ni\u00f1os inocentes, 2.13-23) rode\u00f3 el episodio de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en el mundo. Mayor cr\u00edtica prof\u00e9tica era imposible. Cuando Jes\u00fas, Jos\u00e9 y Mar\u00eda se exiliaron en Egipto, el enviado de Dios comenz\u00f3 a recorrer de nuevo el camino de su pueblo:<\/p>\n

Con esta secci\u00f3n muestra Mt que la oposici\u00f3n de los poderes enemigos ser\u00e1 incapaz de impedir la realizaci\u00f3n del designio de Dios; que el \u00e9xodo comenzado por Jes\u00fas llegar\u00e1 a su t\u00e9rmino para Israel.<\/p>\n

Dios sigue velando por la suerte de su Mes\u00edas. Los que detentan el poder pasan (muerte de Herodes), pero el poder se perpet\u00faa con las mismas caracter\u00edsticas de crueldad (Arquelao). [\u2026]<\/p>\n

Mateo contrapone el rey Herodes al rey de los jud\u00edos que ha nacido (2.2), el poder y la tiran\u00eda del primero a la debilidad del segundo (ni\u00f1o). \u201cEl rey de los jud\u00edos\u201d ser\u00e1 el t\u00edtulo en la cruz de Jes\u00fas (27.37), expresi\u00f3n m\u00e1xima de su debilidad (J. Mateos y F. Camacho).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los entretelones del nacimiento de Jes\u00fas estuvieron rodeados de intrigas, conspiraciones y envidias profundas. Contra todo ello debi\u00f3 luchar el plan de Dios para colocar la presencia de su Hijo como un factor de renovaci\u00f3n para el mundo de su tiempo. Aun cuando lo sucedido en Bel\u00e9n aconteci\u00f3 en un rinc\u00f3n remoto del imperio romano, su importancia se desdoblar\u00eda progresivamente con el paso del tiempo. El hondo impacto causado por las profec\u00edas, cuyo significado fue valorado \u00fanicamente por quienes ten\u00edan esperanzas firmes en la actuaci\u00f3n de Dios, fue desarrollado por todo el evangelio de Mateo para mostrar la forma en que toda la vida y actuaci\u00f3n de Jes\u00fas estuvo apegada a las promesas antiguas. Los episodios concretos que rodearon su nacimiento son vistos con una especie de lupa para destacar lo irrepetible y fundamental de cada uno. En todo ello, la mano de Dios se movi\u00f3 para proclamar la venida de su Reino de paz y amor por medio de un ni\u00f1o inocente e inerme cuya vida corri\u00f3 peligro desde sus inicios.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n