{"id":10200,"date":"2019-12-12T13:48:32","date_gmt":"2019-12-12T18:48:32","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/isaias-9-1-11-lucas-2-27-32\/"},"modified":"2024-10-31T11:49:48","modified_gmt":"2024-10-31T15:49:48","slug":"isaias-9-1-11-lucas-2-27-32","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/isaias-9-1-11-lucas-2-27-32\/","title":{"rendered":"Isa\u00edas 9.1-11\/ Lucas 2.27-32"},"content":{"rendered":"

ENCARNACI\u00d3N, NAVIDAD Y PROYECTOS HIST\u00d3RICOS DE FE<\/strong><\/p>\n

Nos ha nacido un ni\u00f1o,
\nDios nos ha dado un hijo:
\na ese ni\u00f1o se le ha dado
\nel poder de gobernar;
\ny se le dar\u00e1n estos nombres:
\nConsejero admirable, Dios invencible,
\nPadre eterno, Pr\u00edncipe de paz.<\/p>\n

Isa\u00edas 9.6, TLA<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Toda fiesta cristiana tiene una referencia teol\u00f3gica de fondo: en el caso de la Navidad, se trata de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en el mundo. Esta afirmaci\u00f3n, de tan repetida en el \u00e1mbito cristiano, ha perdido su capacidad de sorprender, pero implica algo muy grande, que rebasa nuestra capacidad de comprensi\u00f3n. El Creador del Universo, por su libre voluntad, en un momento determinado de la historia, decidi\u00f3 incorporarse a la dimensi\u00f3n de lo contingente y transitorio, de lo mortal y ef\u00edmero, asumiendo todos los riesgos. Para cobijar esa presencia in\u00e9dita entre la humanidad, seg\u00fan las Escrituras cristianas, Dios eligi\u00f3 sumarse a un proyecto hist\u00f3rico de fe que fue la tradici\u00f3n heredada de Israel en los primeros a\u00f1os de nuestra era. Expresarlo de esta manera no significa hacer a un lado todo el ambiente que se ha creado para celebrar el rostro m\u00e1s visible de la encarnaci\u00f3n, de la humanizaci\u00f3n divina, la Navidad. Se trata, m\u00e1s bien de profundizar en la din\u00e1mica de esa tradici\u00f3n para redefinir su perfil y tomar de \u00e9l lo que con el nacimiento de Jes\u00fas de Nazaret se establecer\u00eda como la raz\u00f3n de ser de un grupo de comunidades que reivindicaron su nombre y su acci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

La encarnaci\u00f3n divina: su trasfondo teol\u00f3gico e hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

Se ha identificado muy bien la met\u00e1fora de la luz como parte de un proyecto hist\u00f3rico de fe<\/em> que se remonta a una \u00e9poca en que la naci\u00f3n de Israel estaba a punto de pasar a la historia como proyecto pol\u00edtico<\/em> derivado de la orientaci\u00f3n religiosa espiritual del \u00e9xodo de las tribus hebreas desde Egipto. La continuidad de dicho proyecto pas\u00f3 por una serie de transformaciones que desembocaron en la idea de que Israel, como pueblo y naci\u00f3n escogida por Yahv\u00e9, ser\u00eda una luz para todas las gentes<\/em> (\u201cLuz de las naciones\u201d, Is 42.6b-7; 49.6), para toda la humanidad. Pero este proyecto no pudo realizarse debido a que, como siempre, las estrecheces nacionalistas y raciales impidieron que ese pueblo se sumase a las intenciones universales de Yahv\u00e9 para hacerse presente en medio de toda la humanidad. De ah\u00ed que las palabras de Isa\u00edas 9 resuenen tan intensamente hoy como entonces: \u201cAunque tu gente viva en la oscuridad,\/ ver\u00e1 una gran luz.\/ Una luz alumbrar\u00e1\/ a los que vivan\/ en las tinieblas. [\u2026] \/ Nos ha nacido un ni\u00f1o,\/ Dios nos ha dado un hijo:\/ a ese ni\u00f1o se le ha dado\/ el poder de gobernar;\/ y se le dar\u00e1n estos nombres:\/ Consejero admirable, Dios invencible,\/ Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz.\/ \u00c9l se sentar\u00e1 en el trono de David,\/ y reinar\u00e1 sobre todo el mundo\/ y por siempre habr\u00e1 paz.\/ Su reino ser\u00e1 invencible,\/ y para siempre reinar\u00e1n\/ la justicia y el derecho.\/ Esto lo har\u00e1 el Dios todopoderoso\/ por el gran amor que nos tiene\u201d.<\/p>\n

La tendencia divina a abajarse, a vivir en el mundo desde la debilidad y la humildad del Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, no desde el poder, se tradujo en diversos momentos en una visi\u00f3n marcada por el dominio sobre toda la tierra a trav\u00e9s de un mesianismo que se remont\u00f3 por encima de estas esperanzas para transformarse en un nuevo proyecto pol\u00edtico.<\/em> La predicaci\u00f3n de Isa\u00edas sobre este \u201cni\u00f1o gobernante\u201d se situ\u00f3 en un ambiente de crisis: \u201c\u2026la luz \u2014que generalmente simboliza salvaci\u00f3n, esperanza y liberaci\u00f3n en la literatura isaiana (60.1)\u2014 posiblemente alude y representa a Ezequ\u00edas, el nuevo monarca jud\u00edo, hijo de Acaz\u201d (Samuel Pag\u00e1n). La frase que alude al pueblo intenta renovar la esperanza de ese proyecto hist\u00f3rico de fe: \u201c\u2018El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz\u2019, pues al finalizar el periodo de dolor y destrucci\u00f3n regresar\u00e1n la felicidad y el contentamiento como \u2018en el d\u00eda de Madi\u00e1n\u2019. [\u2026] La fuente de esperanza del pueblo [\u2026] no se fundamenta en la fuerza de las armas ni en lo elaborado y eficiente de las estrategias militares, sino en la capacidad divina de intervenir en medio de la historia para salvar a su pueblo\u201d (S. Pag\u00e1n).<\/p>\n

Dios lanz\u00f3 en Bel\u00e9n un nuevo proyecto hist\u00f3rico de fe<\/strong><\/p>\n

En el evangelio de Lucas, es el anciano Sime\u00f3n, al tomar en sus brazos al reci\u00e9n nacido, quien alude al viejo proyecto de ser luz para todas las naciones: \u201cAhora, Dios m\u00edo,\/ puedes dejarme morir en paz.\/ \u00a1Ya cumpliste tu promesa!\/ Con mis propios ojos\/ he visto al Salvador,\/ a quien t\u00fa enviaste\/ y al que todos los pueblos ver\u00e1n.\/ \u00c9l ser\u00e1 una luz que alumbrar\u00e1\/ a todas las naciones,\/ y ser\u00e1 la honra\/ de tu pueblo Israel\u201d (2.29-32). La nueva comunidad, el anuncio de una completa nueva humanidad es el nuevo proyecto hist\u00f3rico de fe <\/em>iniciado por Jes\u00fas de Nazaret y se bas\u00f3 precisamente en el proyecto de Isa\u00edas. La utop\u00eda divina comenz\u00f3 a hacerse realidad en el pesebre de Bel\u00e9n y las personas sencillas que recibieron la revelaci\u00f3n directa de la encarnaci\u00f3n divina se colocaron en una dimensi\u00f3n universal. Mar\u00eda misma, al recibir la anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel, alcanza niveles de profetisa partiendo de una realidad rutinaria y sometida a los dictados de fuerzas terrenales superiores y abiertamente enemigas de los proyectos divinos. El mensaje que unifica al profeta Isa\u00edas y a Lucas es justamente la intenci\u00f3n de trascender fronteras mediante un pueblo surgido alrededor de la fe mesi\u00e1nica que se comenz\u00f3 a realizar en la persona de Jes\u00fas. \u00c9l es mes\u00edas, pero no porque vaya a acceder al poder por la fuerza, sino por el hecho de partir desde el anonimato y el silencio para mostrar al mundo su amor y salvaci\u00f3n. Los mes\u00edas transitorios (gobernantes, pol\u00edticos y l\u00edderes), ejercen una funci\u00f3n de reflejo muy d\u00e9bil e imperfecto de la luz divina del Salvador.<\/p>\n

El evangelista Lucas, el m\u00e1s atento y preocupado por la situaci\u00f3n sociopol\u00edtica del momento, instal\u00f3 en su relato el nacimiento del \u00fanico Mes\u00edas como parte del proceso de la teolog\u00eda a la que estaba adscrito (la paulina), y as\u00ed demostrar la importancia de cada suceso dentro de la historia de salvaci\u00f3n. La simplicidad de los personajes y su estricto apego a la ley religiosa los hace cre\u00edbles y los coloc\u00f3, as\u00ed, en el horizonte de una acci\u00f3n divina que se comprender\u00e1 progresivamente. Mar\u00eda, como recept\u00e1culo y veh\u00edculo de esta manifestaci\u00f3n divina, \u201cguard\u00f3 todas estas cosas en su coraz\u00f3n\u201d (2.19) y se situ\u00f3 al lado de los \u00e1ngeles y pastores en un contrapunto divino-humano, celestial y terrenal que compone el escenario para el inicio de la acci\u00f3n redentora de Jes\u00fas. Y todo ello en el marco de la irrupci\u00f3n de este nuevo proyecto hist\u00f3rico de fe que se mostrar\u00eda con mayor intensidad en los a\u00f1os futuros.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De ah\u00ed que hoy necesitemos preguntarnos tambi\u00e9n desde cu\u00e1l proyecto hist\u00f3rico asumimos la fe en el nacimiento del Hijo de Dios en el mundo, m\u00e1s all\u00e1 de los meros dogmas y, sobre todo, desde el compromiso de servicio y promoci\u00f3n del Reino de Dios en el mundo. La celebraci\u00f3n del Adviento y de la Navidad debe colocarse siempre en el marco de las esperanzas del pueblo de Dios que conf\u00eda plenamente en que su Se\u00f1or sigue actuando en el mundo. A cada paso que da, la comunidad cristiana afirma en su fe y, sobre todo, en sus acciones, la realidad de la promesa divina por transformar las situaciones negativas para conducir a la humanidad a una vida mejor y m\u00e1s digna. La afirmaci\u00f3n m\u00e1s profunda de esta temporada de fe consiste en aferrarse a las promesas divinas y promoverlas como una garant\u00eda espiritual para todos los seres humanos.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n