{"id":10202,"date":"2019-11-28T14:14:48","date_gmt":"2019-11-28T19:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/isaias-7-10-16-2\/"},"modified":"2024-10-31T11:47:59","modified_gmt":"2024-10-31T15:47:59","slug":"isaias-7-10-16-2","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/isaias-7-10-16-2\/","title":{"rendered":"Isa\u00edas 7.10-16"},"content":{"rendered":"

PROMESAS ANTIGUAS, MES\u00cdAS MODERNOS<\/strong><\/p>\n

Pues el Se\u00f1or mismo les va a dar una se\u00f1al: La joven est\u00e1 encinta y va a tener un hijo, al que pondr\u00e1 por nombre Emanuel.<\/p>\n

Isa\u00edas 7.14, Dios Habla Hoy<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que en situaciones de crisis las sociedades humanas siempre han tenido mucha creatividad para imaginar salidas que permitan proyectar los sucesos concretos hacia horizontes nuevos. En la religi\u00f3n b\u00edblica, el surgimiento del mesianismo<\/em>, es decir, la esperanza en la venida de un redentor hist\u00f3rico que arreglase la situaci\u00f3n de manera casi instant\u00e1nea, obedeci\u00f3 a la suma de fracasos que la sociedad experiment\u00f3 y que aument\u00f3 progresivamente las dificultades para alcanzar el ideal por el que naci\u00f3 el pueblo de Israel. Desde la \u00e9poca de Mois\u00e9s, las expectativas populares estuvieron centradas en la posibilidad de que los liderazgos pudieran concentrar, al mismo tiempo, las necesidades sociales del momento y la orientaci\u00f3n espiritual tradicional que guiaba al pueblo. De este modo, la fe en Yahv\u00e9 ten\u00eda ya un componente mesi\u00e1nico originario, pues le garantizaba al pueblo que \u00e9ste siempre recibir\u00eda la direcci\u00f3n divina a trav\u00e9s de personas que con el aval religioso podr\u00edan conducir el destino de lo que lleg\u00f3 a ser una naci\u00f3n organizada.<\/p>\n

\u00c9pocas de crisis, \u00e9pocas de ansias mesi\u00e1nicas<\/strong><\/p>\n

Los diversos momentos cr\u00edticos vividos por este pueblo, especialmente durante la monarqu\u00eda, fueron minando las esperanzas de alcanzar los ideales de igualdad y obediencia a los mandamientos divinos. Tambi\u00e9n provocaron que, a medida que las circunstancias se alejaban cronol\u00f3gicamente de los momentos considerados como \u00f3ptimos en su devenir espiritual y material, se practicara una reinterpretaci\u00f3n del pasado. En ella, los profetas propusieron a la naci\u00f3n en problemas nuevas alternativas para proyectar la fe hacia el futuro inmediato y a largo plazo. Una comparaci\u00f3n entre los mesianismos, como sue\u00f1os colectivos, llevar\u00eda a leer la casi totalidad del Antiguo Testamento, no tanto como un \u201cmanual de recetas\u201d sino como la documentaci\u00f3n de c\u00f3mo un pueblo es capaz de recuperar la esperanza en medio de las peores circunstancias. Adem\u00e1s, la seriedad con que los profetas hebreos asumieron la tarea de colocar el horizonte hist\u00f3rico de su sociedad en su justa dimensi\u00f3n les granje\u00f3 enormes enemistades y una profunda incomprensi\u00f3n. Eso aconteci\u00f3 permanentemente a los analistas visionarios que no intentan enga\u00f1ar a los pueblos, sino que \u00e9stos perciban su realidad sin mentiras de por medio. Ellos consiguieron esto con el prop\u00f3sito de que apreciaran la historia como un aut\u00e9ntico espacio para el encuentro con el Dios soberano que los hab\u00eda llamado, seg\u00fan entend\u00edan estos pensadores religiosos, a un encuentro din\u00e1mico y a una relaci\u00f3n transparente de fe.<\/p>\n

Sobre la conjunci\u00f3n pol\u00edtico-religiosa de las esperanzas mesi\u00e1nicas, J.-C. Eslin escribe: \u201cEs cierto que los jud\u00edos no sacralizaban al emperador ni su poder pol\u00edtico. Pero, para ellos, la esperanza mesi\u00e1nica asociaba la renovaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo y su renovaci\u00f3n religiosa. Israel es teopol\u00edtico. Los profetas y los rabinos jud\u00edos han desencantado, m\u00e1s que nadie, la religi\u00f3n, liber\u00e1ndola de la magia. Pero en el mesianismo aparecen unidas la venida del reino de Dios y la liberaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. Es por ello que su esfuerzo por moderar las ansias populares para instalar en ellas los designios divinos fue una labor tit\u00e1nica de an\u00e1lisis y discernimiento espiritual que no siempre fue comprendido por los gobernantes y los gobernados. Eso se debi\u00f3 a que sus intereses no coincid\u00edan necesariamente y la visi\u00f3n de estos mensajeros rebasaba ampliamente las coyunturas que viv\u00edan.<\/p>\n

Promesas divinas y cumplimientos hist\u00f3ricos<\/strong><\/p>\n

Lo que Isa\u00edas propone en primer lugar a los gobernantes (y a su pueblo), sus interlocutores naturales, es hacer un alto en el camino y evitar ser \u201ccomidos\u201d, dominados por la coyuntura. Es por eso que escribe el llamado \u201cLibro de Emmanuel\u201d (caps. 6-12 de su libro), en donde al mismo tiempo que exhorta al rey de Jud\u00e1 a cumplir plenamente en Yahv\u00e9, lo llama a superar el miedo que le producen las alianzas pol\u00edticas a su alrededor. La certeza de tener a \u201cDios con nosotros\u201d refleja la manera en que el profeta-analista pol\u00edtico y espiritual sondea en las profundidades del sentir del momento y c\u00f3mo es capaz de salir de ellas para pronunciar un or\u00e1culo de esperanza y juicio, al mismo tiempo. Porque el tenor prof\u00e9tico no tem\u00eda articular ambas cosas a la hora de pronunciarse en medio de una coyuntura y, por el contrario, pod\u00eda vislumbrar la manera de superar el miedo, responder responsablemente y proyectar la fe hacia el futuro. De ah\u00ed procede la insistencia en el anuncio del ni\u00f1o y del monarca justo, motivos que domina este peque\u00f1o libro y que tratan de fundamentar la esperanza del pueblo. Samuel Almada lo explica as\u00ed:<\/p>\n

Este n\u00facleo tem\u00e1tico central del libro del Emmanuel, y en parte tambi\u00e9n del libro de Isa\u00edas, sintetiza una de las tradiciones m\u00e1s antiguas y relevantes del pueblo de Israel como es la \u201cesperanza de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de un descendiente de David\u201d. Esto es lo que se conoce con el concepto de \u201cmesianismo real\u201d y tiene como texto fundante la profec\u00eda de Nat\u00e1n a David en 2 Samuel 7, que afirma la continuidad y permanencia de la dinast\u00eda dav\u00eddica, de donde los fieles esperan la salvaci\u00f3n de Dios (ver tambi\u00e9n Ez 34,23ss y los Salmos 2; 72 y 110). [\u2026]<\/p>\n

La palabra prof\u00e9tica para enfrentar el peligro es sorprendente pues impulsa a Acaz a resistir y mantenerse firme frente al acoso, minimizando la amenaza de sus vecinos del Norte y sin ninguna reacci\u00f3n inmediata. A su vez, por el contexto, vemos que esta opci\u00f3n es interpretada como la posici\u00f3n de confianza en Yav\u00e9 y de fidelidad a su alianza: \u201csi no os afirm\u00e1is en mi no ser\u00e9is firmes\u201d (7.9), lo cual significa concretamente \u201csi no confi\u00e1is en m\u00ed, no subsistir\u00e9is\u201d (ver tambi\u00e9n 10.24-27).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hoy que retomamos estas palabras en el Adviento cristiano somos convocados de la misma manera a no ser sometidos por el miedo ni por las circunstancias, pero tambi\u00e9n somos llamados a ser portadores de una \u201cesperanza responsable\u201d, que al compartirse sea capaz de atisbar salidas nuevas y creativas en medio de la oscuridad imperante. As\u00ed, el mensaje de la venida y la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en el mundo puede recuperar su potencial liberador para colocar las promesas divinas no ya en el \u00e1mbito de la religiosidad f\u00e1cil y milagrera. M\u00e1s bien, ellas se ubicar\u00e1n en el espacio de la participaci\u00f3n comprometida en la lucha por las transformaciones en la que Dios espera a su pueblo de todos los tiempos. \u00c9sa ser\u00eda una actitud genuinamente creyente: esperar en las promesas divinas, advertir sus cumplimientos hist\u00f3ricos y aportar la pasi\u00f3n creativa para hacerlos una realidad efectiva en el mundo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n