{"id":10206,"date":"2019-10-31T20:10:59","date_gmt":"2019-11-01T00:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/efesios-6\/"},"modified":"2024-10-31T11:43:58","modified_gmt":"2024-10-31T15:43:58","slug":"efesios-6","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/efesios-6\/","title":{"rendered":"Efesios 6"},"content":{"rendered":"

\u201cYO VI A SAT\u00c1N CAER COMO UN RAYO\u2026\u201d: CRISTO, LOS PRINCIPADOS Y LAS POTESTADES<\/strong><\/p>\n

Vest\u00edos de toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.<\/p>\n

Efesios 6.11-12, RVR <\/em>1960<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

En 2011 aparecieron \u00a16 libros! sobre la llamada \u201cguerra espiritual\u201d escritos por C. Peter Wagner (1930-2016), promotor y practicante de esta moda religiosa. Uno de ellos, Confrontemos las potestades, <\/em>lleva en el t\u00edtulo la marca de una propuesta espiritual agresiva, muy distante de las orientaciones con que Jes\u00fas, y luego los ap\u00f3stoles, previnieron a los disc\u00edpulos\/as ante la presencia de los \u201cprincipados y potestades\u201d (arjch\u00e1s <\/em>y exous\u00edas<\/em>). \u00c9sa es la terminolog\u00eda con que se refiere a esas presencias el Nuevo Testamento, al menos en cuatro ocasiones:<\/p>\n

1) Ef 3.10 (\u201cpara que la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,\u201d);<\/p>\n

2) Ef 6.12 (\u201cPorque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes\u201d);<\/p>\n

3) Col 2.10 (\u201c\u2026y vosotros est\u00e1is completos en \u00e9l, que es la cabeza de todo principado y potestad\u201d);<\/p>\n

4) Col 2.15 (\u201c\u2026y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi\u00f3 p\u00fablicamente, triunfando sobre ellos en la cruz\u201d).<\/p>\n

La verdadera guerra espiritual<\/strong><\/p>\n

Esta frase (\u201cprincipados y potestades\u201d) expresa la combinaci\u00f3n de factores espirituales e hist\u00f3ricos que, como explica el antrop\u00f3logo Ren\u00e9 Girard (1923-2015), engloba la visi\u00f3n terrenal y trascendente de realidades que se desdoblan en su manifestaci\u00f3n ante los seres humanos:<\/p>\n

Por su origen violento, sat\u00e1nico <\/em>o diab\u00f3lico, <\/em>los Estados soberanos en cuyo seno surge el cristianismo son objeto, por parte de los cristianos, de una gran desconfianza. De ah\u00ed que, para nombrarlos, en lugar de recurrir a sus nombres habituales, en lugar de hablar, [\u2026] del Imperio Romano o de la Tetrarqu\u00eda herodiana, el Nuevo Testamento suela recurrir a un vocabulario espec\u00edfico, el de las \u201cpotestades y principados\u201d. [\u2026]<\/p>\n

Las potestades llamadas celestes no se distinguen en nada de las potencias de este mundo.<\/p>\n

La traducci\u00f3n de Ef 6.11-12, en Dios habla hoy<\/em>, es muy exacta: \u201cProt\u00e9janse con toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan estar firmes contra los enga\u00f1os del diablo. Porque no estamos luchando contra poderes humanos, sino contra malignas fuerzas espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad y dominio sobre el mundo de tinieblas que nos rodea\u201d. \u00c9sta es la base para una s\u00f3lida reflexi\u00f3n sobre el tema, pues el \u00e9nfasis exhortativo que utiliza el ap\u00f3stol Pablo recae en la b\u00fasqueda de los creyentes puedan resistir, aunque no con sus fuerzas si no con la \u201carmadura divina\u201d los embates diab\u00f3licos, como resume el Dr. Mariano \u00c1vila:<\/p>\n

Este es un llamado al discernimiento espiritual de un hecho b\u00e1sico: aunque en nuestras luchas cotidianas a menudo s\u00f3lo vemos personas, detr\u00e1s de ellas hay fuerzas espirituales de gran poder\u00edo. Las que se mencionan son del m\u00e1s alto rango posible en un ej\u00e9rcito. Su campo de acci\u00f3n es \u201clas tinieblas de este mundo\u201d, y son de un car\u00e1cter perverso, \u201cde maldad\u201d. No debemos olvidar que las palabras que Pablo usa para referirse a las fuerzas espirituales del mal eran usadas con respecto a los gobernantes pol\u00edticos (cf. 1.21). [\u2026] Una traducci\u00f3n que sugiere este aspecto es: \u201csino contra esp\u00edritus malignos y sus jefes que gobiernan nuestro mundo de oscuridad\u201d.<\/p>\n

Las dos primeras categor\u00edas que Pablo usa aqu\u00ed, \u201cprincipados y autoridades\u201d, son las mismas palabras que usa en 1.21 y en 3.10 y Col 2.15. El pensamiento astrol\u00f3gico de aquella \u00e9poca cre\u00eda que estos dos tipos de seres eran los que gobernaban la vida humana.<\/sup><\/p>\n

Jes\u00fas vio caer a Sat\u00e1n como un rayo desde el cielo<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas recibi\u00f3 a los 72 enviados a misionar en su nombre, y luego de escucharlos testificar sobre el poder con que han sometido incluso a los demonios, inmediatamente da fe de que ha visto a Sat\u00e1n descender sobre el mundo, en picada, como un rayo (Lc 10.18). Ello como parte de una met\u00e1fora espiritual mediante la cual quiere demostrar a los disc\u00edpulos que la lucha contra \u00e9l apenas comenzaba y que ese descenso no implicaba, necesariamente, su derrota definitiva. Tambi\u00e9n los exhort\u00f3 a no celebrar de manera triunfalista la sujeci\u00f3n de esos esp\u00edritus malignos (10.), sino a alegrarse por la salvaci\u00f3n de cada uno de los disc\u00edpulos. Por el contrario, y en el esquema de la m\u00e1s genuina batalla espiritual, que fue la entablada por el propio Jes\u00fas con su vida y obra, Sat\u00e1n sigue presente en el mundo, por lo que los textos del Nuevo Testamento incluso lo llaman el \u201cdios de este mundo\u201d (II Cor 4.4). Pero, al mismo tiempo, la acci\u00f3n de Jes\u00fas y sus seguidores\/as comenz\u00f3 a minar su papel como \u201cvirus moral\u201d y como \u201cpar\u00e1sito del orden\u201d. Su ca\u00edda implica que seguir\u00e1 en este mundo para hacer presente la violencia en formas sagradas y trascendentes, tal como escribe Girard.<\/p>\n

Su presencia en el mundo quiere imponer un orden propio, basado en la \u201cviolencia mim\u00e9tica\u201d, es decir, en una b\u00fasqueda fren\u00e9tica por sacrificar siempre a un inocente que cargue con las culpas de todos. Las palabras de Girard son elocuentes al explicar la fuerza con que Jes\u00fas vino a trastocar el \u201corden\u201d establecido por Sat\u00e1n:<\/p>\n

Cristo es el \u00fanico hombre que franquea la barrera de Sat\u00e1n. Muere por no participar en el sistema de los chivos expiatorios, es decir, en el principio sat\u00e1nico. A partir de su resurrecci\u00f3n, un puente, que no exist\u00eda anteriormente, se establece entre Dios y el mundo; Cristo hace pie en el mundo por su muerte y destruye las murallas de Sat\u00e1n. Su muerte, pues, ha puesto el desorden en el orden sat\u00e1nico para implantarse en el mundo y abrir una v\u00eda a trav\u00e9s de la cual los hombres pueden pasar.<\/em><\/p>\n

Dicho de otra manera, Dios recupera un sitio en el mundo, no porque haya violado la autonom\u00eda de los hombres y de Sat\u00e1n, sino porque Cristo ha resistido, ha triunfado sobre el obst\u00e1culo (de Sat\u00e1n) [\u00e9nfasis agregado].<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De ah\u00ed que la presencia de Jes\u00fas implic\u00f3 la puesta en marcha de un s\u00f3lido plan divino para \u201creconquistar\u201d el mundo, puesto que la realidad innegable del mal como instrumento sat\u00e1nico, se hab\u00eda colocado como \u201clo indiscutible\u201d o \u201clo insuperable\u201d. Como un estado de cosas imperante \u201cnormalizado\u201d que no pod\u00eda ser sustituido con nada, algo as\u00ed como lo que ahora se escucha y contra lo que han surgido, literalmente, formas de indignaci\u00f3n humana, moral y espiritual. El esp\u00edritu de Jes\u00fas, quien advirti\u00f3 de los riesgos del descenso de Sat\u00e1n al mundo, consiste en luchar espiritualmente contra \u00e9l desde una pr\u00e1ctica de fe y justicia, alejada de cualquier forma de violencia que reproduzca los planes sat\u00e1nicos para este mundo. \u00c9sa ser\u00eda la verdadera guerra espiritual <\/em>en la que est\u00e1n inmersos los seguidores\/as de Jes\u00fas en su car\u00e1cter de promotores de la presencia del Reino de Dios en el mundo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n