{"id":10208,"date":"2019-10-17T05:00:57","date_gmt":"2019-10-17T09:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/apocalipsis-2-1-11\/"},"modified":"2024-10-31T11:41:57","modified_gmt":"2024-10-31T15:41:57","slug":"apocalipsis-2-1-11","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/apocalipsis-2-1-11\/","title":{"rendered":"Apocalipsis 2.1-11"},"content":{"rendered":"

ATENTOS A LA VOZ Y A LA ACCI\u00d3N DEL ESP\u00cdRITU SANTO <\/strong><\/p>\n

Por eso, acu\u00e9rdate de c\u00f3mo eras antes, y vuelve a obedecer a Dios. Deja de hacer lo malo, y comp\u00f3rtate como al principio. Si no lo haces, yo ir\u00e9 a castigarte y quitar\u00e9 tu candelabro de su lugar.<\/p>\n

Apocalipsis 2.5, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Una parte sustancial del inicio de Apocalipsis se ocupa de la evaluaci\u00f3n que hace el Esp\u00edritu de las iglesias del Asia Menor, en riguroso orden geogr\u00e1fico. Si se observa el mapa de la \u00e9poca se ver\u00e1 que dicho orden responde a la distribuci\u00f3n de las comunidades en esa regi\u00f3n romana, quiz\u00e1 como una muestra del circuito pastoral que recorri\u00f3 alguien como el ap\u00f3stol Juan. Llama la atenci\u00f3n la manera en que el vidente registra los juicios puntuales sobre el comportamiento de cada comunidad, sintetizando en trazos \u00e1giles sus aspectos positivos y negativos. Ninguna de ellas deja de tener ambas cosas y la proyecci\u00f3n que se hace de los mismos ofrece un perfil exacto de sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

El Esp\u00edritu eval\u00faa a las iglesias: \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

De las siete congregaciones, el Se\u00f1or no halla nada que criticar en Esmirna y Filadelfia, nada que elogiar en Laodicea y casi nada en Sardis. [\u2026] Como es t\u00edpico en el Apocalipsis, Juan se limita a siete para simbolizar lo completo y sugerir que estas siete congregaciones representan a toda la Iglesia en todas partes. Por eso cada carta, adem\u00e1s de un mensaje directo de Cristo a una comunidad espec\u00edfica, es tambi\u00e9n \u2018lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\u2019 de todo lugar y todo tiempo (Juan Stam).<\/p>\n

En \u00c9feso (2.1-7), la ciudad m\u00e1s rica e importante de la regi\u00f3n, su congregaci\u00f3n hab\u00eda sido muy privilegiada en todo sentido: fue la \u00fanica de estas siete iglesias en que trabaj\u00f3 Pablo (Hch 20:31). \u00c9l, Timoteo y Juan fueron pastores all\u00ed. Los reconocimientos (fortalezas<\/em> se dir\u00eda hoy) son evidentes:<\/p>\n

\u00a0<\/em>a) <\/em>\u201cS\u00e9 que por obedecerme has tenido muchas dificultades\u201d (\u201cResistencia a toda integraci\u00f3n en el intento de compromiso hist\u00f3rico con la idolatr\u00eda, sobre todo con el culto imperial\u201d [Jos\u00e9 Mar\u00eda Gonz\u00e1lez Ruiz]);<\/p>\n

b) <\/em>\u201cTambi\u00e9n s\u00e9 que las has soportado con mucha paciencia, y que rechazas a los malvados (rigor doctrinal).<\/p>\n

c)<\/em> \u201cHas puesto a prueba a los que no son ap\u00f3stoles, pero dicen serlo, y has demostrado que son unos mentirosos\u201d (firmeza teol\u00f3gica) (v. 2);<\/p>\n

d) <\/em>\u201cHas sido paciente, y por obedecerme has sufrido mucho. Pero aun as\u00ed no te has cansado de obedecerme\u201d (v. 3); y<\/p>\n

e) <\/em>\u201cLo que me gusta de ti es que, lo mismo que yo, odias lo que hacen los nicola\u00edtas\u201d (grupo sectario que cre\u00eda que la libertad cristiana les permit\u00eda practicar la idolatr\u00eda y otras costumbres extra\u00f1as) (v. 6).<\/p>\n

La falla (o debilidad) no deja de advertirse: \u201cYa no me amas tanto como me amabas cuando te hiciste cristiano\u201d (v. 4). Y la exhortaci\u00f3n es igual de firme: \u201cAcu\u00e9rdate de c\u00f3mo eras antes, y vuelve a obedecer a Dios. Deja de hacer lo malo, y comp\u00f3rtate como al principio. Si no lo haces, yo ir\u00e9 a castigarte y quitar\u00e9 tu candelabro de su lugar\u201d (v. 5). \u201cEn vez de seguir glori\u00e1ndose en sus laureles, la iglesia debe reconocer que ha ca\u00eddo y volver a la pr\u00e1ctica de amor que antes le era t\u00edpica. M\u00e1s que un cambio emocional para volver a sus primeros sentimientos, el Se\u00f1or le exige cambiar su conducta y realizar de nuevo las obras de antes\u201d (J. Stam). Gonz\u00e1lez Ruiz sugiere que los efesios perdieron el \u201cprimer amor\u201d como resultado de un proceso de institucionalizaci\u00f3n y burocratizaci\u00f3n.<\/p>\n

Esmirna: riqueza espiritual y fe inquebrantable<\/strong><\/p>\n

Ante esta comunidad, el Se\u00f1or de la iglesia se presenta como \u201cel primero y el \u00faltimo\u201d, como el Resucitado (v. 8). \u201cDios es el sujeto soberano, el primero porque antecede toda la historia y el \u00faltimo porque la trasciende\u201d (J. Stam). En este caso, el balance es totalmente positivo, pues primeramente se reconocen sus dificultades (v. 9a) e inmediatamente despu\u00e9s se resumen sus caracter\u00edsticas: \u201cs\u00e9 que eres pobre, aunque espiritualmente eres muy rico\u201d (v. 9b). La comunidad es atacada por los jud\u00edos (v. 9c), lo que da pie a un fuerte ataque contra ellos. La exhortaci\u00f3n es a mantener la fe con valor ante la persecuci\u00f3n, aunque la fidelidad ser\u00e1 premiada con la vida eterna (v. 10).<\/p>\n

Esta congregaci\u00f3n se perfila como pobre, perseguida y calumniada<\/em>. Pero desde la perspectiva del Se\u00f1or, las cosas no son como parecen ser. A los ojos de Jes\u00fas esta iglesia, de gente pobre en una ciudad pr\u00f3spera, era de hecho bien rica. Los valores del Reino suelen ir a la inversa de los valores del mundo (Mt 5:3-12). Esta congregaci\u00f3n, pobre y despreciada por sus vecinos jud\u00edos, recibe s\u00f3lo elogios de la boca de su Se\u00f1or\u201d (J. Stam, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Una comunidad materialmente pobre (y de pobreza extrema) a los ojos del mundo, pero con un inmenso patrimonio espiritual a los ojos de Dios. Sus integrantes representaban una \u201ccontracultura disidente\u201d, y deb\u00edan actuar con firmeza en medio de las adversidades. Si el Se\u00f1or no encontr\u00f3 fallas en ellos, por supuesto que eso no deb\u00eda ser motivo para enorgullecerse sino para mantener esa actitud permanentemente. El Se\u00f1or reconoce sus virtudes, pero parad\u00f3jicamente, les anuncia m\u00e1s pruebas. La corona de la vida ser\u00e1 el premio final a la fidelidad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cada comunidad cristiana enfrenta sus propios desaf\u00edos y oportunidades para practicar un testimonio pertinente y adecuado. La obediencia los dictados del Esp\u00edritu es la clave para que todo ello se realice seg\u00fan los planes divinos. Las proyecciones comunitarias para la vida y misi\u00f3n pueden cambiar con el tiempo, pero siempre deber\u00e1n adaptarse para cumplir los prop\u00f3sitos del Se\u00f1or de la Iglesia. El Esp\u00edritu Santo es el verdadero reformador de su Iglesia, pues la ha formado y la acompa\u00f1a siempre para regir su destino y visi\u00f3n. Obedecer sus instrucciones no es una opci\u00f3n m\u00e1s para las comunidades: es la directriz principal para su actuaci\u00f3n y presencia en el mundo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n