{"id":10211,"date":"2019-09-26T12:05:21","date_gmt":"2019-09-26T16:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/jeremias-32\/"},"modified":"2024-10-31T11:38:04","modified_gmt":"2024-10-31T15:38:04","slug":"jeremias-32","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/jeremias-32\/","title":{"rendered":"Jerem\u00edas 32"},"content":{"rendered":"

LA FIDELIDAD DE DIOS SOBREPASA TODAS LAS EDADES (Jerem\u00edas 32)<\/strong><\/p>\n

Har\u00e9 con ellos un pacto que durar\u00e1 para siempre. Estar\u00e9 con mi pueblo en todo momento, y lo ayudar\u00e9; har\u00e9 que me respete, y que no vuelva a alejarse de m\u00ed. Con todo mi coraz\u00f3n volver\u00e9 a establecerlo en esta tierra, y mi mayor alegr\u00eda ser\u00e1 que mi pueblo est\u00e9 bien.<\/p>\n

Jerem\u00edas 32.40-41, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Los caps. 31 a 33 de Jerem\u00edas son famosos porque anuncian una nueva alianza entre Yahv\u00e9 y su pueblo. El m\u00e1s famoso es el 31, pues fue citado varias veces en el Nuevo Testamento, pero el 32 contiene un di\u00e1logo extraordinario entre Yahv\u00e9 y el profeta en el que le explica, con lujo de detalles, su proceder ante la crisis causada por la ca\u00edda y desaparici\u00f3n de la monarqu\u00eda israelita. Se trata de un relato peculiar sobre las decisiones divinas. El cap\u00edtulo completo se centra en el rescate de un campo familiar. La narraci\u00f3n comienza con Jerem\u00edas encarcelado por causa de anunciar la venida victoriosa de Nabucodonosor y la inutilidad de la resistencia contra \u00e9l (vv. 1-5), es decir, era visto como un traidor a su patria.<\/p>\n

Fe en medio de la crisis<\/strong><\/p>\n

En los vv. 6-15 se describe el gesto prof\u00e9tico de acordar la compra de un terreno, en medio de la situaci\u00f3n tan cr\u00edtica, con el prop\u00f3sito de demostrar que Dios hab\u00eda hablado aut\u00e9nticamente con Jerem\u00edas (v. 8b) y que hab\u00eda prometido que en el pa\u00eds podr\u00eda volverse a comprar casas, terrenos y vi\u00f1edos (v. 15). \u201cEs un acto prof\u00e9tico de indudable sentido esperanzador, aunque a primera vista resulta absurdo\u201d (Jos\u00e9 Mar\u00eda \u00c1brego de Lacy). A continuaci\u00f3n, se registra la oraci\u00f3n del profeta, en la que se hace un firme y apasionado reconocimiento de las acciones de Dios, un aut\u00e9ntico modelo de oraci\u00f3n teo-c\u00e9ntrica, m\u00e1s all\u00e1 de poses o doctrinas mal digeridas y aplicadas. \u201cDios de Israel, t\u00fa, con tu extraordinario poder, has creado el cielo y la tierra. \u00a1No hay nada que t\u00fa no puedas hacer! Demuestras tu gran amor a miles de personas, pero tambi\u00e9n castigas a los hijos por el pecado de sus padres. \u00a1T\u00fa eres grande y poderoso! \u00a1Por eso te llaman Dios del universo! Tus planes son maravillosos, pero a\u00fan m\u00e1s maravilloso es todo lo que haces. T\u00fa est\u00e1s al tanto de todo lo que hacemos, y a cada uno nos das lo que merecen nuestras acciones\u201d (17-19).<\/p>\n

\u201cEl profeta, para seguir confiando en la palabra del Se\u00f1or, tiene que remontarse en su oraci\u00f3n a los fundamentos de la fe, a los prodigios del \u00e9xodo y de la liberaci\u00f3n inicial\u201d (vv. 20-22, J.M. \u00c1brego de Lacy), al comportamiento del pueblo en la tierra entregada por Dios (23a), as\u00ed como a los acontecimientos m\u00e1s recientes, especialmente el sitio de Jerusal\u00e9n por los babilonios (23b-24a). La oraci\u00f3n concluye con la pregunta sobre la raz\u00f3n que ha tenido para comprar ese terreno mientras la ciudad est\u00e1 a punto de caer (25). En medio de la crisis, Jerem\u00edas experimenta el dilema de salvaguardar los intereses de las dos partes de la alianza: de Yahv\u00e9, quien, cumpliendo siempre sus obligaciones, est\u00e1 aplicando sanciones a su contraparte; y del pueblo, que vive una situaci\u00f3n extrema por causa de su desobediencia a las cl\u00e1usulas del pacto con el Se\u00f1or. Este dilema hace del profeta un vig\u00eda doble, un centinela de las dos partes del pacto, una especie de pararrayos en ambos sentidos, pues en \u00e9l desembocan los sentimientos m\u00e1s extremos. Por un lado, la justicia irrefutable del Dios fiel y, por el otro, la angustia y la tragedia de un pueblo sometido a los vaivenes de la historia vistos experimentados como instrumentos de la misma. En el fondo, no est\u00e1 puesto a debate que el castigo sea justo o injusto, sino su necesidad y las consecuencias que habr\u00eda de tener.<\/p>\n

La respuesta divina, muestra de fidelidad<\/strong><\/p>\n

De ah\u00ed que la respuesta divina, expresada en un lenguaje coloquial, como lo permiten apreciar las traducciones actuales, aparezca como una explicaci\u00f3n minuciosa del parecer divino sobre los sucesos que azotan la conciencia del profeta y la realidad cotidiana del pueblo aquejado por las dudas y la inaceptable situaci\u00f3n del momento. En \u201cla primera parte (26-35) se expone el castigo por el pecado de Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1; la segunda (36-44) anuncia la salvaci\u00f3n, incluso tras la destrucci\u00f3n. La salvaci\u00f3n se dibuja con las siguientes pinceladas: regreso, alianza, dones de la tierra. Sigue el esquema del \u00e9xodo\u201d (J.M. \u00c1brego de Lacy). La explicaci\u00f3n divina, como en otras ocasiones similares, expone una argumentaci\u00f3n impecable que merece ser seguida paso a paso:<\/p>\n

a) <\/em>La universalidad de Yahv\u00e9 (27a) y su omnipotencia (27b);<\/p>\n

b) <\/em>la conquista de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 un hecho consumado (28) y ese imperio acabar\u00e1 f\u00edsicamente con la idolatr\u00eda de Israel (29);<\/p>\n

c) <\/em>Israel y Jud\u00e1 han actuado irresponsablemente (30);<\/p>\n

d) <\/em>la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n se fue fraguando desde mucho tiempo atr\u00e1s mediante una serie de \u201cpecados estructurales\u201d cometidos por todos los estratos del pueblo-naci\u00f3n (31-32);<\/p>\n

e) <\/em>se produjo una fuerte desatenci\u00f3n a la \u201cpedagog\u00eda divina\u201d (33) y se incurri\u00f3 en la idolatr\u00eda que los deshumaniz\u00f3 (34-35a);<\/p>\n

La segunda parte es clara y esperanzadora, a pesar de todo:<\/p>\n

f) <\/em>Al enojo divino seguir\u00e1 el esfuerzo de reunirlos (36-37);<\/p>\n

g) <\/em>Israel seguir\u00e1 siendo su pueblo y \u00c9l su Dios (38);<\/p>\n

h) <\/em>\u00c9l transformar\u00e1 su conducta y sus pensamientos para perpetuar el pacto (39);<\/p>\n

i) <\/em>y el pacto ser\u00e1 eterno con beneficios hist\u00f3ricos para el pueblo (40-44).<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La met\u00e1fora de la compra-venta de terrenos, situada en el marco de la relaci\u00f3n de Dios con su pueblo y en lo establecido por la ley acerca del rescate de propiedades familiares (Lv 25.25, 47-55), fue utilizada aqu\u00ed para fundamentar la esperanza de restauraci\u00f3n comunitaria. \u201cLos jud\u00edos poseen la herencia de la tierra. La solidaridad impedir\u00e1 que \u00e9sta pase definitivamente a manos extranjeras. El Se\u00f1or ser\u00e1 en el futuro el \u2018rescatador\u2019 o \u2018redentor\u2019, que devuelve a los suyos sus posesiones\u201d (J.M. \u00c1brego de Lacy). La fidelidad de Dios a su pacto sobrepasa, ciertamente, todas las \u00e9pocas y edades y se ha expandido hasta incluir a todos quienes se sumar\u00e1n al pueblo universal de Dios en el futuro. El cap. 33 cerrar\u00e1 el c\u00edrculo con las firmes promesas de restauraci\u00f3n (33.6-9): \u201cEl Se\u00f1or es el creador y quien es capaz de suscitar la novedad. [\u2026] La resistencia al plan de Dios es in\u00fatil. El Se\u00f1or puede cambiar la suerte de su pueblo cuando quiera, y lo har\u00e1 cuando el castigo purifique al pueblo. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 entonces reedificada y habitada; los cantos de alabanza se entonar\u00e1n dentro y fuera de sus muros\u201d (J.M. \u00c1brego de Lacy). Por eso el pueblo cantar\u00e1:<\/p>\n

\u00a1Alabemos al Dios de Israel!
\n\u00a1Alabemos al Dios todopoderoso!
\n\u00a1Nuestro Dios es bueno
\ny nunca deja de amarnos! (33.11b)<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n