{"id":10212,"date":"2019-09-19T05:00:23","date_gmt":"2019-09-19T09:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-40\/"},"modified":"2024-10-31T11:36:17","modified_gmt":"2024-10-31T15:36:17","slug":"salmo-40","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-40\/","title":{"rendered":"Salmo 40"},"content":{"rendered":"

LA AUT\u00c9NTICA LIBERTAD, NECESIDAD ESPIRITUAL (Salmo 40)<\/strong><\/p>\n

Yo soy el Dios de Israel. Yo los saqu\u00e9 de Egipto y les di libertad. Deben sentirse orgullosos de esto, pues nunca m\u00e1s volver\u00e1n a ser esclavos.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lev\u00edtico 26.13, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Toda mi esperanza<\/p>\n

la tengo puesta en Dios. [\u2026]<\/p>\n

No te tardes,<\/p>\n

pues t\u00fa eres quien me ayuda;<\/p>\n

\u00a1t\u00fa eres mi libertador!<\/p>\n

Salmo 40.1,17b, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

El an\u00e1lisis de un tema como la libertad en la Biblia obliga a estudiar los diferentes acontecimientos relacionados con ella desde una mirada sensible y atenta a las grandes necesidades humanas. Las Escrituras no definen minuciosamente el concepto de libertad, pues m\u00e1s bien lo despliegan de diversas maneras en los acontecimientos hist\u00f3ricos experimentados por el pueblo de Dios. esto se aprecia desde los inicios mismos de la historia de salvaci\u00f3n, cuando se confrontaron dos proyectos opuestos de vida. Por un lado, el esclavista, propio de una \u00e9poca de la historia humana que ha llegado incluso hasta muy recientemente. Y por el otro, el de la liberaci\u00f3n divina, ejercido contra viento y marea en medio de complicados procesos sociopol\u00edticos y espirituales. La libertad humana fue un proyecto prioritario para el Dios del \u00e9xodo, quien se revel\u00f3 como una divinidad liberadora empe\u00f1ada en conseguir que su pueblo experimentara la genuina libertad para adorarlo y rendirle culto. A la soberan\u00eda divina, espacio de plena libertad para el Dios creador, le corresponde la libertad humana, condici\u00f3n imprescindible para comprender la \u201cimagen y semejanza\u201d divina.<\/p>\n

La verdadera libertad<\/strong><\/p>\n

Pero, al parecer, para los textos sagrados no basta con la \u201clibertad externa\u201d, sujeta a los dictados de los poderes materiales e hist\u00f3ricos, puesto que la existencia humana tiene mayores aspiraciones. Se trataba tambi\u00e9n de lograr una liberaci\u00f3n integral, plena, que abarque todos los aspectos de la vida. Mucho de la ansiedad por esa libertad completa est\u00e1 expresada en los salmos que invocan a Dios para obtener de \u00c9l el beneficio concreto de la liberaci\u00f3n de situaciones adversas. La primera menci\u00f3n de la libertad corre por cuenta de Isaac, quien design\u00f3 de esa manera (Rehobot, \u201clugar espacioso\u201d) un pozo, justo antes de que Dios le anunciara la renovaci\u00f3n del pacto con su padre (Gn 26.22, 24). En Gn 49.21 se afirma que Neftal\u00ed ama la libertad. En \u00c9x 21.8, 11, 26-27 es un don pr\u00e1ctico ligado a la vida deseada por Dios para algunos esclavos y mujeres. En Lv 25.8-13 y Dt 15 es una consecuencia directa del a\u00f1o del jubileo a fin de superar la esclavitud. En Lv 26 y Dt 13, el propio Dios hace una afirmaci\u00f3n tajante acerca de su orientaci\u00f3n libertaria. En el salmo 18.19 se dice expl\u00edcitamente: \u201cMe diste libertad, \u00a1me libraste porque me amas!\u201d. Y algo similar aparece en numerosos salmos. En Isa\u00edas se anuncia continuamente la libertad ofrecida por el Se\u00f1or (44.23, 48.20, 58.6, 61.1), as\u00ed como en muchos de los dem\u00e1s profetas.<\/p>\n

El salmo 40 es el itinerario de una experiencia de liberaci\u00f3n interior y exterior. Da testimonio de una s\u00faplica escuchada, como respuesta a la espera impaciente (1-3, o 1-5), pues Dios se convierte en apoyo ante una nueva tribulaci\u00f3n y el salmo anuncia la espera de una nueva liberaci\u00f3n (11-17). \u201cAcaso los vers\u00edculos 5s sean el texto del \u2018c\u00e1ntico nuevo\u2019 (3): por mucho empe\u00f1o que ponga el poeta para contar o narrar las maravillas de Dios, siempre habr\u00e1 un \u2018algo m\u00e1s\u2019 o \u2018alguien m\u00e1s\u2019 que excede la narraci\u00f3n \u2014\u2018eres incomparable\u2019 (6)\u2014\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>).<\/p>\n

El principio del salmo es una frase familiar, \u201cesper\u00e9 pacientemente\u201d. \u00c9sta es una traducci\u00f3n d\u00e9bil. El texto tiene un infinitivo absoluto que podr\u00eda ser traducido mejor. \u201cHe esperado intensamente en Yahv\u00e9h\u201d. Ciertamente todas las otras esperanzas se agotaron. Los versos 1-10 afirman que se cumpli\u00f3 y no desconcert\u00f3 esta esperanza apasionada. La esperanza fue contra todas las evidencias en la convicci\u00f3n de que Yahv\u00e9h pudiera trabajar una novedad genuina. La esperanza no qued\u00f3 desilusionada (Walter Brueggemann).<\/p>\n

No siempre las ansias de libertad son respondidas en los \u00e1mbitos de poder de los que disponen una persona, una comunidad o una naci\u00f3n. El Dios b\u00edblico siempre ha prestado o\u00eddo al clamor por la libertad y ha enviado libertadores\/as: no otra cosa son los innumerables personajes, desde Mois\u00e9s hasta el emperador medo-persa Ciro. La respuesta aqu\u00ed es minuciosa y personalizada: \u201c\u00e9l se inclin\u00f3, oy\u00f3, me sac\u00f3, asent\u00f3 mis pies, puso un canto nuevo en mi boca\u201d (1-3a). \u201cEl rescate personal es asunto de inter\u00e9s y beneficio p\u00fablico, porque la confiabilidad de Yahv\u00e9h en este ejemplo conduce a que otros conf\u00eden (bataj<\/em>). La frase, \u2018canto nuevo\u2019, es un signo de orientaci\u00f3n nueva. La nueva situaci\u00f3n de bienestar requiere de una ruptura con las antiguas s\u00faplicas y pr\u00e1cticas lit\u00fargicas<\/em>\u201d (W. Brueggemann). Se requiere un nuevo lenguaje l\u00edrico-teol\u00f3gico para ir de acuerdo con el don recibido, tal como lo ha expresado Bob Marley en \u201cRedemption song\u201d (\u201cCanci\u00f3n de redenci\u00f3n\u201d, \u00e1lbum Uprising, <\/em>1980):<\/p>\n

 <\/p>\n

Viejos piratas, s\u00ed, ellos me robaron<\/p>\n

y me vendieron a barcos mercantes<\/p>\n

minutos despu\u00e9s me sacaron<\/p>\n

del abismo m\u00e1s cruel.<\/p>\n

Pero mis manos se hicieron fuertes<\/p>\n

por la mano del todopoderoso<\/p>\n

nos levantamos triunfalmente en esta generaci\u00f3n.<\/p>\n

Todo lo que siempre he tenido son canciones de libertad.<\/p>\n

\u00bfNos ayudas a cantar estas canciones de libertad?<\/p>\n

Porque es todo lo que tengo, canciones de redenci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

La libertad que viene de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cLos verbos de agradecimiento [\u2026] sin duda se refieren a una experiencia personal, pero las palabras tienen fuerza imaginativa porque tambi\u00e9n tocan y aluden a las memorias primitivas de Egipto y del \u00c9xodo. Que Dios se incline y oiga, se acerque y ponga sus pies en nuevos lugares, es la experiencia de todos los israelitas, (cf. Ex. 2:23-25; 3:7-15)\u201d (W. Brueggemann). La segunda parte del poema (6-10) est\u00e1 encajada entre las dos mencionadas, y se relaciona con ellas. \u201cHe aqu\u00ed una serie de correspondencias entre la primera y la segunda parte: tus proezas me desbordan – quiero contarlas y no puedo; no puedo contentarme con los sacrificios preceptuados – porque me has asignado otra tarea\u201d (BNP). \u201cYahv\u00e9h como liberador es quien causa sorpresas, novedades y milagros en el proceso hist\u00f3rico y en la creaci\u00f3n. Ning\u00fan otro dios act\u00faa as\u00ed. Este Dios es la fuente adecuada de esperanza y confianza\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Entre la segunda y la tercera parte constatamos algunas repeticiones: tu fidelidad y tu salvaci\u00f3n (40.10b) \/ tu amor y fidelidad (40.11); amor a tu voluntad (8a) \/ D\u00edgnate [ten voluntad de] librarme (13a); – no he cerrado mis labios (9b) \/ no reprimas tu ternura (11a). \u201cEl centro del salmo es el cumplimiento de la voluntad divina. No es la mera ley; es la instrucci\u00f3n de Dios, grabada en lo profundo del ser\u201d (Biblia de Nuestro Pueblo<\/em>). Es una instrucci\u00f3n \u201cevangelizadora\u201d de anunciar, decir, proclamar, anunciar, pero no algo aprendido en los libros, sino experimentado cotidianamente. \u201cEl autor hace grandes esfuerzos para indicar que \u00e9l no ha desperdiciado las noticias de su nueva vida: \u2018He publicado la justicia (basar<\/em>)\u2019, \u2018No he contenido mis labios\u2019 [9b], \u2018No he escondido tu justicia (tsedaqah<\/em>) en el fondo de mi coraz\u00f3n\u2019 [10a], \u2018He proclamado tu lealtad (em\u00fcn\u00e1h<\/em>), tu salvaci\u00f3n (teshua\u00ed<\/em>)\u2019 [10b], \u2018No he ocultado tu amor (j\u00e9sed<\/em>) y tu verdad (\u00e9met<\/em>)\u2019 [10c]\u201d. Hebreos 10.5-10 cita y comenta los vers\u00edculos 6- 8: el Se\u00f1or vino a cumplir la voluntad de quien lo envi\u00f3. Quien ha experimentado el amor o la ternura divina se sentir\u00e1 impulsado a anunciarlo, como grato mensaje, aunque sea a costa de la vida.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La experiencia de la libertad-liberaci\u00f3n obrada por Dios es un verdadero detonante de transformaciones vitales que desembocan en la proclamaci\u00f3n de las grandezas del Se\u00f1or y de su interminable misericordia redentora. El Dios de Jes\u00fas est\u00e1 ligado indisolublemente a las ansias libertarias de la humanidad entera (Am\u00f3s 9.9: \u00c9l dirigi\u00f3 procesos liberadores en otros pueblos). Por eso podemos y debemos exclamar, como los antiguos creyentes: \u201c\u00a1T\u00fa eres mi Libertador!\u201d. Dios siempre est\u00e1 atento a las ansias humanas de libertad y responde a ellas con proyectos concretos para realizarla en el mundo. De ah\u00ed que resuenen tan intensamente las palabras de Jes\u00fas: \u201cAs\u00ed que, si el Hijo los libera, ser\u00e1n ustedes verdaderamente libres\u201d (Jn 8.36, Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em>).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n