{"id":10213,"date":"2019-09-12T12:26:59","date_gmt":"2019-09-12T16:26:59","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/i-pedro-2-11-17\/"},"modified":"2024-10-30T12:50:27","modified_gmt":"2024-10-30T16:50:27","slug":"i-pedro-2-11-17","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/i-pedro-2-11-17\/","title":{"rendered":"I Pedro 2.11-17"},"content":{"rendered":"

LA RESPONSABILIDAD CRISTIANA ANTE LA NACI\u00d3N Y EL ESTADO<\/strong><\/p>\n

En atenci\u00f3n al Se\u00f1or, presten acatamiento a toda autoridad humana, ya sea al jefe del Estado en su calidad de soberano, y a los gobernantes puestos por Dios para castigar a los malhechores y premiar a quienes observan una conducta ejemplar.<\/p>\n

I Pedro 2.13-14, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Dos ap\u00f3stoles de Jesucristo asesinados por el Estado imperialista romano (Pablo y Pedro), que corrieron la misma suerte de su Se\u00f1or y Maestro, hablaron, se podr\u00eda decir, de una manera casi favorable acerca de \u00e9l en alg\u00fan momento de su vida. Ambos participaron de la evoluci\u00f3n que muestra el Nuevo Testamento en la comprensi\u00f3n de lo pol\u00edtico, el gobierno y el Estado, y coinciden en la obligaci\u00f3n que tienen los\/as seguidores de Jes\u00fas de Nazaret de mostrar una conducta intachable ante los gobiernos. Pablo exhort\u00f3 a someterse a las autoridades y a reconocer c\u00f3mo Dios act\u00faa a trav\u00e9s de ellas para combatir el mal (Romanos 13). Pedro, por su parte, reconoci\u00f3 que la actuaci\u00f3n cristiana como tal, con base en el bien como principio b\u00e1sico, podr\u00eda influir de manera determinante en la sociedad.<\/p>\n

La conducta cristiana en el mundo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol Pedro, particularmente, completar\u00eda las tres estaciones que lo caracterizaron: disc\u00edpulo, ap\u00f3stol, m\u00e1rtir. Esa cadena de comprensi\u00f3n y acci\u00f3n la encabeza el propio Jes\u00fas, la contin\u00faan los ap\u00f3stoles en algunos de sus escritos y la completa el Apocalipsis. El rastro ideol\u00f3gico de las posiciones generadas por ellos va desde el escepticismo apocal\u00edptico del Nazareno, en el l\u00edmite del anarquismo, hasta el rechazo y la denuncia contundente del Apocalipsis, pasando por la visi\u00f3n apost\u00f3lica del respeto a las leyes y los gobernantes, tal como lo expusieron San Pedro y San Pablo.<\/p>\n

Si la posici\u00f3n paulina es la m\u00e1s conocida gracias al cap\u00edtulo 13 de la carta a los Romanos, la de su contraparte petrina lo es menos, aunque se refiere de manera muy similar a la responsabilidad cristiana como parte de una ciudadan\u00eda de cualquier naci\u00f3n, sin olvidar tampoco el \u00e9nfasis escatol\u00f3gico como base de la visi\u00f3n espiritual sobre cualquier asunto: \u201cQueridos hermanos, ustedes son gente de paso en tierra extra\u00f1a\u201d (I P 2.11a). \u201cPortarse ejemplarmente\u201d entre los dem\u00e1s conciudadanos es la consigna a fin de desmentir \u201clas calumnias de que eran objeto los creyentes (v. 12).<\/p>\n

Y por amor al Se\u00f1or es que debe guardarse \u201cacatamiento [jupot\u00e1jete<\/em>] a toda autoridad humana\u201d, agregando una distinci\u00f3n muy clara entre los \u201cjefes del Estado\u201d (13) y los \u201cgobernantes\u201d, pues todos han sido colocados en sus puestos por Dios \u201cpara castigar a los malhechores y premiar a quienes observan una conducta ejemplar\u201d (14). Esta percepci\u00f3n punitiva del gobierno, t\u00edpica de la \u00e9poca, representa la manera en que se apreciaba la \u201cfunci\u00f3n policiaca\u201d del Estado para responder a la presencia del mal en el mundo.<\/p>\n

La presencia del bien en la vida de los creyentes<\/strong><\/p>\n

Al hacer el bien, los seguidores de Jes\u00fas cerrar\u00e1n la boca a los que no distinguen adecuadamente las cosas (15) y de esa forma el ejercicio de la libertad cristiana para servir a Dios brillar\u00e1 como la mayor virtud que se espera de la iglesia en el mundo (16). La actitud cristiana predominante es delineada inmediatamente: tratar a todos con deferencia (consideraci\u00f3n), amor fraternal, temor a Dios y respeto al jefe del Estado (17). Acatar las \u00f3rdenes y someterse sin tomar en cuenta la condici\u00f3n moral de quienes mandan (18). Para algunos, estas recomendaciones orientadas aparentemente hacia la sumisi\u00f3n, no son tal, sino que son m\u00e1s bien instrucciones pata mantener una presencia intachable de la iglesia en medio de la sociedad, pues aunque ni la iglesia ni el Estado constituyen una sociedad perfecta, ella debe guiarse, por ser portadora del mensaje divino, por los estatutos que proceden de su fe y convicci\u00f3n, centrada en la presencia actuante y eficaz de los signos del Reino de Dios en el mundo.<\/p>\n

Tal como resume Oscar Cullmann sobre la funci\u00f3n de la iglesia en relaci\u00f3n con el Estado en todos los tiempos:<\/p>\n

a) <\/em>\u201cDebe dar lealmente al Estado todo lo que sea necesario para su existencia\u201d,<\/p>\n

b) <\/em>\u201cDebe cumplir ante el Estado una funci\u00f3n vigilante. Es decir: debe permanecer, por principio, cr\u00edtica ante todo Estado y prevenirle de la transgresi\u00f3n de sus l\u00edmites\u201d, y<\/p>\n

c) <\/em>\u201cDebe negar al Estado que traspase sus l\u00edmites lo que \u00e9ste pida de ella en el terreno de la transgresi\u00f3n religioso-ideol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No existe contradicci\u00f3n entre ser cristianos y ser buenos ciudadanos\/as. Por el contrario, la firmeza con que se practique la fe demanda que se practique tambi\u00e9n la justicia en todas las dem\u00e1s relaciones, incluyendo las pol\u00edticas y sociales. La insistencia del ap\u00f3stol Pedro en presentar siempre una buena conducta cristiana adquiere un tono social al momento en que esta conducta se confronta con las dem\u00e1s realidades. El contexto pol\u00edtico implica que siempre que una comunidad cristiana act\u00fae en obediencia a los postulados del evangelio de Jesucristo, la semilla del bien y de la justicia se sembrar\u00e1 y, eventualmente, habr\u00e1 cambios importantes en todas las esferas de la existencia.<\/p>\n

As\u00ed resume Edouard Cothenet la ense\u00f1anza de este ap\u00f3stol:<\/p>\n

El motivo de la sumisi\u00f3n es claro: por causa del Se\u00f1or, es decir por respeto a \u00e9l, creador y due\u00f1o. Por muy prestigiosas que sean \u2014pensemos en el poder colosal del imperio romano a finales del siglo I\u2014, las instituciones humanas siguen perteneciendo al orden de las criaturas, como indica la palabra ktisis<\/em> (es decir \u201ccriatura\u201d, traducida aqu\u00ed por \u201cinstituci\u00f3n\u201d). La intenci\u00f3n es apolog\u00e9tica [de defensa]: reducir al silencio las calumnias de los insensatos. Esta obediencia es responsable, ya que los cristianos no son los siervos de la gleba del emperador o del gobernador, sino los \u201cservidores de Dios\u201d (2.16).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n