{"id":10215,"date":"2019-08-29T05:00:27","date_gmt":"2019-08-29T09:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/proverbios\/"},"modified":"2024-10-30T12:48:52","modified_gmt":"2024-10-30T16:48:52","slug":"proverbios","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/proverbios\/","title":{"rendered":"Proverbios"},"content":{"rendered":"

\u201cLA JUSTICIA ENGRANDECE A UNA NACI\u00d3N\u201d: LECTURA POL\u00cdTICO-ESPIRITUAL DE LOS PROVERBIOS<\/strong><\/p>\n

La justicia engrandece a una naci\u00f3n,<\/p>\n

el pecado cubre a los pueblos de verg\u00fcenza.<\/p>\n

Proverbios 14.34, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

En estos d\u00edas, una aproximaci\u00f3n pol\u00edtico-espiritual al libro de los Proverbios es una buena opci\u00f3n, especialmente para preguntarse acerca de la gran urgencia de justicia que aqueja a casi todos los pa\u00edses. Y es que la vertiente \u201csocial\u201d o \u201cpol\u00edtica\u201d de este libro, presente a lo largo y ancho del mismo, consta de peque\u00f1as observaciones o \u201cchispazos\u201d agudos que iluminan diversos aspectos de la problem\u00e1tica del comportamiento de los gobernantes. Adem\u00e1s, se habla de la exigencia de justicia por parte del pueblo, que casi podr\u00eda hablarse de un aut\u00e9ntico \u201cpensamiento pol\u00edtico\u201d que brota de la articulaci\u00f3n ordenada de esos fragmentos. Como explica la profesora luterana Mercedes Garc\u00eda Bachmann, este libro \u201cest\u00e1 formado por varias colecciones independientes de refranes y de instrucciones, de fecha incierta, a las cuales en el postexilio se les dio un marco (1.1-7 y 31.10-31). Estos materiales diversos abarcan desde instrucciones sobre el comportamiento de los reyes hasta no juntarse con malvados, y desde dichos que reflejan experiencias diarias hasta poemas de la Sabidur\u00eda personificada, primog\u00e9nita de la creaci\u00f3n (o preexistente, seg\u00fan se lea el texto)\u201d.<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n socio-pol\u00edtica en la literatura de los sabios<\/strong><\/p>\n

Si se sigue ordenadamente ese hilo socio-pol\u00edtico del texto, se advertir\u00e1 la enorme preocupaci\u00f3n que los sabios de Israel tuvieron acerca de la forma en que deb\u00eda gobernarse un pueblo. La sabidur\u00eda, en su opini\u00f3n, deb\u00eda tener una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en la vida de un pa\u00eds. Ello porque dicha virtud<\/p>\n

valora especialmente todo lo que contribuya a la edificaci\u00f3n de la comunidad y no a su destrucci\u00f3n, sean acciones, actitudes o palabras. [\u2026] Le\u00eddos individualmente, muchos refranes muestran el ambiente de la aldea, con sus autoridades locales, ancianos, sabios, necios, trabajadores, holgazanes, esposas, hijos, extranjeros, prostitutas, alcoholizados, burlones, enemigos y muchos otros personajes, mayormente varones (M. Garc\u00eda Bachmann).<\/p>\n

El refr\u00e1n y la \u201cinstrucci\u00f3n\u201d son los recursos utilizados para transmitir los resultados de la observaci\u00f3n y tratar de influir en la vida de las personas y de las comunidades, as\u00ed como la doctrina de la retribuci\u00f3n que aparece fuertemente en varias secciones. Incluso con un tono m\u00e1s actualizado: \u201cLa retribuci\u00f3n que cae sobre el malvado no se ve\u00eda como un castigo que ven\u00eda directamente de Dios, sino como una consecuencia intr\u00ednseca del propio mal que revert\u00eda sobre el pecado\u201d (Inmaculada Rodr\u00edguez Torn\u00e9). Proverbios es, visto de manera general, como \u201cuna oferta de sensatez\u201d:<\/p>\n

Proverbios nos invita a ser sensatos en este mundo de hoy en donde manda la mentira de los gobernantes (cf 14.15: \u201cEl incauto se lo cree todo,\/ el prudente medita sus pasos\u201d), donde el mercado totalitario somete con sus reglas a los seres humanos para que se combatan entre s\u00ed buscando los primeros lugares \u2014con el miedo permanente de ser perdedores\u2014 y para que, sin control ni dominio propio, se consuman todos sus productos novedosos. En fin, este libro nos invita a ser sensatos, andar despacio y meditar profundamente, para discernir por d\u00f3nde va el camino de la vida y el camino de la muerte. Si se acoge la sabidur\u00eda y se come como panal dulce, dice 24.13-14: \u201c…hay un ma\u00f1ana, y tu esperanza no ser\u00e1 aniquilada\u201d(Elsa Tamez).<\/p>\n

Repartidas en las colecciones de refranes se encuentran muchas sentencias relacionadas con cuestiones pol\u00edticas, sociales, del pueblo, del gobierno y la justicia. Es una cantidad notable de afirmaciones que van desde la descripci\u00f3n simple del poder pol\u00edtico, hasta la cr\u00edtica directa de actitudes y conductas nocivas para la vida social y colectiva. M\u00e1s espec\u00edficamente: \u201cAl estudiar los caps.25-29, tambi\u00e9n atribuidos a Salom\u00f3n, notaremos esta misma preocupaci\u00f3n teol\u00f3gica y social por recordar a las autoridades (rey, juez, poderosos) que su poder y sus acciones no pasan desapercibidas a Yahv\u00e9\u201d (E. Tamez). De este modo, hasta podr\u00eda hacerse una clasificaci\u00f3n tem\u00e1tica de tales sentencias con base en los temas mencionados, con matices precisos y ligados a la cotidianidad:<\/p>\n

 <\/p>\n

el pueblo<\/strong><\/em><\/p>\n

Si los justos prosperan, se alegra la ciudad;<\/p>\n

si los malvados fracasan, se llena de j\u00fabilo. (11.10)<\/p>\n

Cuando hay desgobierno, el pueblo se hunde;<\/p>\n

muchos consejeros traen la salvaci\u00f3n. (11.14)<\/p>\n

Le\u00f3n rugiente y oso hambriento,<\/p>\n

el malvado que explota a un pueblo desvalido. (28.15)<\/p>\n

Cuando gobiernan los justos, el pueblo disfruta;<\/p>\n

cuando manda el malvado, el pueblo sufre. (29.2)<\/p>\n

Cuando no hay profec\u00eda, el pueblo se desmanda;<\/p>\n

dichoso el que cumple la ley. (29.18)<\/p>\n

 <\/p>\n

La responsabilidad de un gobierno<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda y prosperidad de la ciudad, de los ciudadanos, depende del triunfo del bien. Si hay \u201cdesgobierno\u201d, el pueblo fracasa y padece. Si los malvados se apropian de \u00e9l, la opresi\u00f3n es inevitable. Un objetivo fundamental se cumple \u201ccuando el pueblo disfruta\u201d, pero si \u00e9ste sufre, algo no se est\u00e1 haciendo bien desde el gobierno. Y si no hay profec\u00eda, anuncio o claridad en el rumbo, el pueblo pierde horizontes y seguridad para el futuro.<\/p>\n

 <\/p>\n

el gobierno<\/strong><\/em><\/p>\n

Con paciencia se convence al gobernante,<\/p>\n

palabra amable quiebra la resistencia. (25.15)<\/p>\n

Gobernante insensato aumenta la opresi\u00f3n,<\/p>\n

el que odia la rapi\u00f1a alargar\u00e1 su vida. (28.16)<\/p>\n

Cuando gobiernan los justos, el pueblo disfruta;<\/p>\n

cuando manda el malvado, el pueblo sufre. (29.2)<\/p>\n

Al gobernante que hace caso de calumnias,<\/p>\n

todos sus servidores le parecen malvados. (29.12)<\/p>\n

Muchos buscan el favor del gobernante,<\/p>\n

pero s\u00f3lo el Se\u00f1or imparte justicia. (29.26)<\/p>\n

 <\/p>\n

Los gobernados deb\u00edan considerar a sus l\u00edderes con mesura, a fin de que ellos tambi\u00e9n respetasen los derechos del pueblo, y as\u00ed lograr el triunfo de la justicia. Pero se espera una buena actitud del gobernante y que comprenda los l\u00edmites de sus acciones.<\/p>\n

 <\/p>\n

los reyes<\/strong><\/em><\/p>\n

Gracias a m\u00ed reinan los reyes<\/p>\n

y los soberanos administran la justicia. (8.15)<\/p>\n

Pueblo numeroso, gloria del rey;<\/p>\n

escasez de gente, ruina del pr\u00edncipe. (14.28)<\/p>\n

El rey favorece al siervo eficiente<\/p>\n

y descarga su c\u00f3lera sobre el inepto. (14.35<\/p>\n

Es detestable que los reyes hagan el mal,<\/p>\n

pues la justicia sustenta su trono. (16.12)<\/p>\n

Rey sentado en tribunal<\/p>\n

descubre con sus ojos todo mal. (20.8)<\/p>\n

La mente del rey es una acequia<\/p>\n

que el Se\u00f1or dirige a donde quiere. (21.1)<\/p>\n

\u2026separa al malvado del rey<\/p>\n

y la justicia presidir\u00e1 su reinado. (25.5)<\/p>\n

Un rey justo sostiene a un pa\u00eds,<\/p>\n

el partidario de sobornos lo arruina. (29.4)<\/p>\n

Rey que juzga con justicia a los pobres<\/p>\n

afirma su trono para siempre. (29.14)<\/p>\n

\u2026el gallo orgulloso, el macho cabr\u00edo,<\/p>\n

y el rey al frente de su pueblo. (30.31)<\/p>\n

Si \u201cel rey representaba a Yahv\u00e9 en la tierra, esto significa, por un lado, que Yahv\u00e9 le hab\u00eda dado el poder de juzgar con justicia… Por otro lado, era responsable ante Yahv\u00e9 por sus acciones: su trono s\u00f3lo estaba seguro mientras actuase con justicia\u201d (Raymond N. Whybray).<\/p>\n

 <\/p>\n

La justicia necesaria<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

y la pr\u00e1ctica o ausencia de la justicia<\/strong><\/em><\/p>\n

Gracias a m\u00ed reinan los reyes<\/p>\n

y los soberanos administran la justicia. (8.15)<\/p>\n

Si los justos prosperan, se alegra la ciudad;<\/p>\n

si los malvados fracasan, se llena de j\u00fabilo. (11.10)<\/p>\n

No quedar\u00e1 impune el malvado,<\/p>\n

la estirpe de los justos se salvar\u00e1. (11.21)<\/p>\n

La justicia engrandece a una naci\u00f3n,<\/p>\n

el pecado cubre a los pueblos de verg\u00fcenza. (14.34)<\/p>\n

Es detestable que los reyes hagan el mal,<\/p>\n

pues la justicia sustenta su trono. (16.12)<\/p>\n

\u2026separa al malvado del rey<\/p>\n

y la justicia presidir\u00e1 su reinado. (25.5)<\/p>\n

Rey que juzga con justicia a los pobres<\/p>\n

afirma su trono para siempre. (29.14)<\/p>\n

Muchos buscan el favor del gobernante,<\/p>\n

pero s\u00f3lo el Se\u00f1or imparte justicia. (29.26)<\/p>\n

 <\/p>\n

Como se puede apreciar, en los caps. 28 y 29 muchas sentencias giran alrededor del cambio de gobierno, de la justicia y de reyes que se dejan llevar por informes falsos y favoritismos. En este mismo cap\u00edtulo la situaci\u00f3n es complicada porque el pueblo tiene miedo por causa de los abusos mencionados. \u201cImpiedad del gobierno que arranca gemidos del pueblo (v. 2), impuestos extorsivos (v. 4), adulaci\u00f3n (v. 5), insensibilidad a la causa de los pobres (v. 7), poder cercado y basado sobre la mentira (v. 12), poder criminal (v. 16) y complicidad criminal (v. 24). Contrapuesta al miedo est\u00e1 la actitud de quien conf\u00eda radicalmente en el Se\u00f1or y en \u00e9l encuentra su verdadera seguridad\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s: \u201cEl v.13 comienza con dos opuestos que se encuentran: el pobre y el opresor; la segunda parte emite un principio fundamental, a saber, Yahv\u00e9 da la luz a ambos, no hace acepci\u00f3n de personas por su condici\u00f3n socio-econ\u00f3mica. Es m\u00e1s, a la luz de los vv. 12 y 14, contrastando mutuamente, Yahv\u00e9 espera lo mismo del jefe y el rey\u201d (R.N. Whybray).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfNos suena familiar la actitud del pueblo hacia sus gobernantes? En medio de crisis recurrentes, ante la celebraci\u00f3n de fechas importantes del pasado, pero con urgencias tan visibles, los creyentes que ejercen las ciudadan\u00edas del Reino de Dios y de este mundo deben asumir el papel que su Se\u00f1or les ha otorgado. As\u00ed podr\u00e1n cumplir con ambas de la mejor manera posible y s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 caminarse hacia la justicia que requiere toda naci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Recomendaciones de lectura<\/strong><\/p>\n