{"id":10218,"date":"2019-08-08T13:11:20","date_gmt":"2019-08-08T17:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-119-9-16-i-timoteo-4-12-16\/"},"modified":"2024-10-30T12:45:33","modified_gmt":"2024-10-30T16:45:33","slug":"salmo-119-9-16-i-timoteo-4-12-16","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-119-9-16-i-timoteo-4-12-16\/","title":{"rendered":"Salmo 119.9-16 \/ I Timoteo 4.12-16"},"content":{"rendered":"

Entre tanto que voy, oc\u00fapate en la lectura, la exhortaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.<\/p>\n

I Timoteo 4.13, RVR 1960<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Retirado en la paz de estos desiertos,<\/p>\n

con pocos, pero doctos libros juntos,<\/p>\n

vivo en conversaci\u00f3n con los difuntos<\/p>\n

y escucho con mis ojos a los muertos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si no siempre entendidos, siempre abiertos,<\/p>\n

o enmiendan, o fecundan mis asuntos;<\/p>\n

y en m\u00fasicos callados contrapuntos<\/p>\n

al sue\u00f1o de la vida hablan despiertos. [\u2026]<\/p>\n

Francisco de Quevedo y Villegas, \u201cDesde la Torre\u201d<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Las Sagradas Escrituras dan por sentado y ense\u00f1an que Dios quiso servirse del lenguaje humano para dar a conocer su voluntad. A esto se le llama revelaci\u00f3n especial <\/em>o escrita. Los vaivenes y la arbitrariedad del lenguaje para nombrar las diversas realidades son un enorme desaf\u00edo para acercarse y acceder al conocimiento de lo que Dios quiere seguir haciendo en el mundo. El salmo 19 relaciona muy bien los dos aspectos de la revelaci\u00f3n y la divide en general <\/em>(\u201clos cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia las obras de sus manos\u201d, v. 1) y especial, <\/em>la escrita: la ley del Se\u00f1or, que es capaz de hacer sabio al sencillo o ignorante (v. 7b). La segunda es muy superior a la primera, con todo y que la creaci\u00f3n divina es capaz de expresar la grandeza del creador. Pero ciertamente el lenguaje hablado, articulado y escrito le confiere una capacidad de percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n mayor. El propio Dios, da a entender el salmo, requiri\u00f3 del lenguaje para transmitir su voluntad. Con ello, entr\u00f3 a un proceso de comunicaci\u00f3n fluido que, con sus altas y sus bajas, se manifiesta en las Escrituras.<\/p>\n

Un contacto permanente con la revelaci\u00f3n escrita<\/strong><\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n que en los salmos 19 y 119 no se insista tanto en el acto mismo de la lectura, como sucede en otros lugares. Acaso se reconoc\u00eda la dificultad de que todo el pueblo tuviera acceso a esta capacidad o habilidad, por lo que se delegaba a los responsables de la direcci\u00f3n espiritual (sacerdotes y escribas) la responsabilidad de dar a conocer el contenido de la Ley. Se confiaba, sobre todo, en la memoria y en la tradici\u00f3n oral para preservar y mantener viva la presencia de la Palabra divina en medio de las tribus, comunidades y familias. El primero destaca la manera en que es recibido el mensaje divino, con una actitud relacionada con el paladar, como un aut\u00e9ntico manjar enviado por Dios.<\/p>\n

El salmo 119, a su vez, despliega una enorme variedad de afirmaciones, met\u00e1foras y alusiones sobre la familiaridad con que cada creyente puede estar relacionado con el mensaje divino. La figura misma de la Ley es reelaborada insistentemente, al grado de que \u00e9sta es personificada como una compa\u00f1\u00eda permanente y significativa para la comunidad y sus miembros, comenzando, como plantean los vv. 9-16, desde los m\u00e1s j\u00f3venes. \u201cGuardar los dichos de Dios\u2026\u201d (v. 11a) es mantener esa familiaridad mediante una buena pr\u00e1ctica y, adem\u00e1s, al buscar la aplicaci\u00f3n de sus horizontes \u00e9ticos en la vida diaria, atendiendo a las situaciones cambiantes de la misma.<\/p>\n

Ocuparse en leer, tarea cristiana<\/strong><\/p>\n

Pablo deseaba que su disc\u00edpulo Timoteo tuviera ocupada su mente y la enriqueciera con la pr\u00e1ctica constante de la lectura, para que mientras \u00e9l regresaba pudiera tener avances en su comprensi\u00f3n de la vida y la misi\u00f3n que Dios mismo le hab\u00eda encomendado a trav\u00e9s de \u00e9l. El ap\u00f3stol resume en tres verbos las labores que el joven aspirante a pastor y l\u00edder deb\u00eda desarrollar ante y al interior de la iglesia: leer<\/em>, exhortar<\/em> y ense\u00f1ar<\/em> (I Tim 4.13b). Precisamente aquellas que no se han destacado necesariamente a la hora de describir las cualidades juveniles de Timoteo, aunque claro, por delante va el buen ejemplo en todas sus dimensiones (v. 12). No obstante, en el momento que Pablo se refiere a las \u201clabores ministeriales\u201d como tales, pone por delante la labor intelectual y cognoscitiva ligada al desarrollo de las facultades ligadas al conocimiento de las Escrituras. Leer es, as\u00ed, un ejercicio din\u00e1mico de apego a la revelaci\u00f3n escrita de Dios a fin de acceder a las fuentes de la exhortaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.<\/p>\n

Leer es, entonces, una tarea eminentemente espiritual,<\/em> adem\u00e1s de que es sumamente recomendable porque agiliza la mente y capacita para poder utilizar el lenguaje de la mejor manera y en toda circunstancia. Pablo desea que Timoteo tenga un magn\u00edfico \u201caprovechamiento\u201d y que \u00e9ste sea advertido por todos (v. 15). Practicar estas cosas lo har\u00e1n un excelente \u201ccandidato al santo ministerio\u201d, pero esto no nos debe distraer o hacer creer que \u00fanicamente los pastores\/as son quienes deben leer intensa<\/em> y extensamente<\/em>. Por el contrario, si algo debe caracterizar a la Iglesia reformada como \u201cPueblo del Libro\u201d que es, siguiendo la m\u00e1s genuina tradici\u00f3n b\u00edblica, es la enorme familiaridad que debemos tener con la literatura, la gram\u00e1tica y el uso adecuado del idioma. S\u00f3lo as\u00ed podremos hacernos entender con propiedad en el momento de \u201cdar raz\u00f3n de nuestra esperanza\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La literatura ha sido un ingrediente insustituible en la labor evangelizadora y misionera. Por ello, la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica a \u201cestar ocupados en la lectura\u201d no es una indicaci\u00f3n gratuita ni una invitaci\u00f3n irresponsable para olvidar las dem\u00e1s tareas. M\u00e1s bien, consiste en recordar que Dios se ha querido manifestar y revelar por medio de la palabra escrita a los seres humanos. Esta realidad atraviesa tambi\u00e9n por un esfuerzo intelectual, cultural y espiritual a fin de tener acceso, de una manera comprensible y actual, a la voluntad divina con la que podemos encontrarnos en la lectura, reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis constante de la Biblia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n