Nosotros, en cambio, que pertenecemos al d\u00eda, vivamos sobriamente, armados con la coraza de la fe y del amor y con el casco protector de la esperanza de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
I Tesalonicenses 5.8, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n La primera carta a la comunidad de Tesal\u00f3nica, ciudad griega de Macedonia, primer documento escrito del Nuevo Testamento (alrededor del a\u00f1o 51 d.C.), concluye con una exhortaci\u00f3n a la fidelidad en la espera continua de la nueva manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, anunciada por \u00e9l y en la que se basa la esperanza fundamental de las iglesias de todos los tiempos. Semejante fundamento de la fe deb\u00eda ser para ellos\/as el ancla principal de su existencia para sobrevivir en medio de todas las circunstancias porque uno de los puntos esenciales de la carta es la afirmaci\u00f3n sobre el contraste que definir\u00eda a los creyentes: \u201cAs\u00ed no estar\u00e1n tristes como lo est\u00e1n los que carecen de esperanza\u201d (4.13b).<\/p>\n La fe, firme en los corazones<\/strong><\/p>\n Precisamente la esperanza deber\u00eda caracterizar a los tesalonicenses como seguidores de Jes\u00fas de Nazaret en el mundo. La gran diferencia entre ellos y sus vecinos y contempor\u00e1neos ten\u00eda que aflorar en cualquier momento. Esta carta estaba \u201cinspirada por la apocal\u00edptica judaica y por el trasfondo de algunos cultos populares de salvaci\u00f3n en Macedonia, y afirmada por la promesa del Crucificado que resucita, levanta su esperanza como espacio de vida frente a las fuerzas de la opresi\u00f3n y la muerte\u201d, como comenta el pastor metodista N\u00e9stor M\u00edguez.<\/p>\n Las primeras palabras del cap. 5 son elocuentes para advertir que la certeza de la fe en la segunda venida ya est\u00e1 afianzada en sus corazones (vv. 1-2) y que, ante cualquier signo exterior que pudiera poner en crisis su esperanza y fe (parad\u00f3jicamente, la afirmaci\u00f3n de que todo marcha maravillosamente, v. 3), la comunidad cuenta con recursos espirituales s\u00f3lidos para resistir y sobreponerse. La certeza de lo que Dios ha hecho en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n en el pasado reciente y har\u00e1 en el futuro es la garant\u00eda de que ser\u00e1n sostenidos como comunidad a partir de ese momento.<\/p>\n Efectivamente \u00bfqu\u00e9 esperanza de sobrevivir, de llegar a imponer su existencia e ideolog\u00eda en el contexto del Imperio Romano tiene este grupo humano \u2014la naciente iglesia cristiana\u2014? \u00bfqu\u00e9 sentido tienen esta fe, estas luchas, estos padecimientos y hasta la misma muerte para estos artesanos de Tesal\u00f3nica y para sus hermanos de otras regiones, que no pasan de ser una min\u00fascula fracci\u00f3n social perdida en la poderosa maquinaria del principado romano y frente a la s\u00f3lida hegemon\u00eda de su clase fundamental? (N. M\u00edguez)<\/p>\n Una fe luminosa que vence a las tinieblas<\/strong><\/p>\n S\u00f3lo una fe constante y luminosa, \u201chermana del d\u00eda\u201d, podr\u00eda sostener y consolidar esta comunidad que luchaba contra la corriente dominante de las tinieblas (v. 4). Los hijos\/as de Dios pertenecen al imperio de la luz (v. 5) y est\u00e1n vigilantes ante cualquier acechanza de las fuerzas oscuras (v. 6). Nada de lo que hacen corresponde a ellas (v. 7) y su \u00e9tica individual y social debe ser impecable: \u201c\u2026vivamos sobriamente, armados con la coraza de la fe y del amor y con el casco protector de la esperanza de la salvaci\u00f3n\u201d (v. 8). Fe y amor consistentes (la coraza), adem\u00e1s de una esperanza a toda prueba en la salvaci\u00f3n son los pilares de la existencia cristiana.<\/p>\n \u00c9se es el origen de la esperanza en alcanzar plenamente la salvaci\u00f3n (el casco protector) obtenida por el Se\u00f1or (v. 9), quien se entreg\u00f3 totalmente para obtenerla y superar los lazos de la muerte para que en cualquier dimensi\u00f3n los creyentes est\u00e9n con \u00e9l (v. 10). El \u00e1nimo mutuo y la praxis solidaria de fe proceden de todo ello (v. 11) y en ellos basa la iglesia todas sus posibilidades de sobrevivencia.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u00c9se es el origen de la esperanza en alcanzar plenamente la salvaci\u00f3n (el casco protector) obtenida por el Se\u00f1or (v. 9), quien se entreg\u00f3 totalmente para obtenerla y superar los lazos de la muerte para que en cualquier dimensi\u00f3n los creyentes est\u00e9n con \u00e9l (v. 10). El \u00e1nimo mutuo y la praxis solidaria de fe proceden de todo ello (v. 11) y en ellos basa la iglesia todas sus posibilidades de sobrevivencia. La visi\u00f3n adecuada del presente y del futuro, en la mirada de los disc\u00edpulos\/as de Jes\u00fas, forja un balance que les permite afrontar las pruebas, tentaciones y exigencias. La presencia del Jes\u00fas resucitado en medio de ellos ser\u00eda capaz de levantarlos permanentemente para responder a lo que se esperaba de la comunidad cristiana. El horizonte futuro de la esperanza cristiana iluminaba sus vidas con un fulgor que nada ni nadie lo podr\u00eda apagar. \u00c9se es el fundamento del diario caminar de las comunidades de hijos e hijas de Dios.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n N\u00e9stor M\u00edguez, \u201cPara no quedar sin esperanza. La apocal\u00edptica de Pablo en 1 Ts como lenguaje de esperanza\u201d, en RIBLA, <\/em>2\u00aa ed., 2000, n\u00fam. 7, pp. 41-58, www.centrobiblicoquito.org\/images\/ribla\/7.pdf<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n