En virtud del don que me ha sido otorgado me dirijo a todos y a cada uno de ustedes para que a nadie se le suban los humos a la cabeza, sino que cada uno se estime en lo justo, conforme al grado de fe que Dios le ha concedido.<\/p>\n
Romanos 12.3, Biblia Hispanoamericana Traducci\u00f3n Interconfesional<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Cuando los escritores del Nuevo Testamento experimentaron la necesidad de normar la vida de las comunidades mediante c\u00f3digos espec\u00edficos de deberes individuales o colectivos, aflor\u00f3 con toda su fuerza la capacidad que tuvieron para percibir la manera en que deben compaginarse la koinon\u00eda y la diacon\u00eda. De su Se\u00f1or aprendieron muy bien la lecci\u00f3n de que la misi\u00f3n de la Iglesia es, por encima de todas las cosas, servir y, como \u00e9l, dar tambi\u00e9n la vida si es necesario. Eso aplica incluso en aquellas labores que, aparentemente, no tengan la forma de un servicio expl\u00edcito. La frase \u201cEl Hijo del hombre no vino a ser servido sino a servir\u201d (Mr 10.45) fue la consigna que escucharon como disc\u00edpulos y, a la hora de ejercer el trabajo pastoral, manifestaron sus efectos sobre la marcha en acciones concretas y en una s\u00f3lida reflexi\u00f3n basada en las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or.<\/p>\n Una vida comunitaria de entrega total<\/strong><\/p>\n Romanos 12 es uno de esos c\u00f3digos en el que, luego de una exhortaci\u00f3n a asumir una postura vital transformadora y a adorar a Dios racionalmente, sigue una cadena de recomendaciones sobre la manera en que la vida cotidiana le exige a los seguidores\/as de Jes\u00fas de Nazaret tejer la koinon\u00eda con el amor y la diacon\u00eda. Se espera de cada disc\u00edpulo\/a una \u201centrega total a Dios y una renovaci\u00f3n de la inteligencia para hacer su voluntad\u201d (E. Tamez, 1995). Todos los dones deben ponerse en pr\u00e1ctica de manera \u00f3ptima. Una de las primeras recomendaciones consiste en \u201cno perder piso\u201d, en tener, se dir\u00eda hoy, una autoestima sana, saludable, pues expl\u00edcitamente se pide no creerse demasiado el lugar que se tenga en el seno de la comunidad, <\/em>esto es, \u201cno tener alto pensamiento de s\u00ed mismo\u201d <\/em>(El Nuevo Testamento griego palabra por palabra<\/em>), <\/em>poner el ego en el lugar adecuado en medio de la comunidad. \u00c9se es un requisito fundamental para complementar adecuadamente el compa\u00f1erismo y el servicio. Al renovarse el pensamiento se actuar\u00e1 con la sabidur\u00eda del amor y, como resume Tamez esta secci\u00f3n, se valorar\u00e1n muy bien (y se actuar\u00e1 en consecuencia): la unidad y la diversidad (vv. 4-8); la sinceridad en el amor (9-13); y la comuni\u00f3n de horizontes (vv. 4-16).<\/p>\n La pr\u00e1ctica del amor<\/strong><\/p>\n \u00c1mense de coraz\u00f3n unos a otros como hermanos y que cada uno aprecie a los otros m\u00e1s que a s\u00ed mismo.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Romanos 12.10<\/p>\n Se practicar\u00e1 el amor cuando se haya descendido del \u201colimpo\u201d de la supuesta superioridad y exista una valoraci\u00f3n equitativa de todos los integrantes de la comunidad. La fuerza del igualitarismo cristiano debe darse a conocer en la efectiva superaci\u00f3n de los criterios con que el resto de la sociedad califica a las personas. Porque nadie estar\u00e1 en condiciones de experimentar plenamente la koinon\u00eda y la diacon\u00eda si no las percibe como una encarnaci\u00f3n del amor de Dios en Jesucristo que produce hermandad, fraternidad, sororidad (palabra aplicada sobre todo a la hermandad de mujeres). Todo ello con un fuerte \u00e9nfasis de resistencia, propio de comunidades que no se dejan dominar por los valores imperantes. Nadie ver\u00e1 como un inferior a otro hermano\/a y el hecho de \u201capreciar a los otros m\u00e1s que a s\u00ed mismo\u201d es un nuevo golpe a los egos de quienes pertenecen a estructuras de poder, pero que a la hora de integrarse a la comunidad cristiana deben atender y aceptar el papel que Dios les otorgue como parte de ella.<\/p>\n Considerar al hermano\/a por encima de uno mismo es una tarea interminable, que puede llevar a\u00f1os, pues implica aprender a dominar los impulsos del yo, los ego\u00edsmos y tantas formas en que a veces se desean imponer los deseos e intereses personales o de grupos peque\u00f1os que afectan la existencia y la marcha de las comunidades. El mandato del amor reaparece una vez m\u00e1s para instalar una actitud psicol\u00f3gica y espiritual que ponga por encima la consideraci\u00f3n de los dem\u00e1s como criterio b\u00e1sico.<\/p>\n La armon\u00eda comunitaria<\/strong><\/p>\n Vivan en plena armon\u00eda unos con otros. No ambicionen grandezas, antes bien p\u00f3nganse al nivel de los humildes. Y no presuman de inteligentes.<\/p>\n Romanos 12.16<\/p>\n Vivir la experiencia de la comuni\u00f3n y del servicio en armon\u00eda (\u201cvivir como si fu\u00e9ramos uno solo\u201d) es, entonces, una de las prioridades la fe vivida simult\u00e1neamente como don, como valor \u00e9tico o moral, y como pr\u00e1ctica continua. La primac\u00eda de la fe y de la gracia, ampliamente explicada en los primeros cap\u00edtulos de esta carta, desemboca en actitudes y acciones a realizarse todos los d\u00edas. En cada resquicio de la vida comunitaria, exactamente all\u00ed donde la koinon\u00eda puede romperse y la diacon\u00eda llevarse a cabo de mala gana, con reproches de por medio o, incluso, en un esp\u00edritu contrario al de un cristianismo aut\u00e9ntico, dominado ya no por las exigencias del Evangelio sino por condicionamientos francamente enfermizos.<\/p>\n \u201cNo ambicionar grandezas\u201d y \u201cponerse al nivel de los humildes\u201d es una exhortaci\u00f3n que rebasa enormemente los l\u00edmites de la cotidianidad pues coloca la fe radicalmente por debajo de los apetitos y deseos de estar por encima de los dem\u00e1s. En una cultura dominada por la competencia, el culto desmedido al \u00e9xito y la magn\u00edfica imagen de las personas \u201ctriunfadoras\u201d, esto parecer\u00eda una contradicci\u00f3n. Pero la culminaci\u00f3n de la fe que se espera de la comunidad es que, en el esp\u00edritu de la koinon\u00eda y la diacon\u00eda, o crecemos todos o no crece nadie<\/em>. La comunidad debe edificarse espiritualmente, s\u00ed, pero sin demeritar a nadie ni ahogar las posibilidades integrales de desarrollo de ninguno de sus integrantes, pues de lo contrario s\u00f3lo se estar\u00e1 al servicio de los valores (o anti-valores) dominantes y se ser\u00e1 funcional a las exigencias de quienes mandan y no del Se\u00f1or de la iglesia.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La koinon\u00eda es el esfuerzo de los creyentes en Jesucristo por forjar una s\u00f3lida comunidad que participe verdaderamente del esp\u00edritu de unidad. Es un grupo de personas articuladas alrededor de la fe en el Maestro de Nazaret que consigui\u00f3 superar las barreras del poder para establecer la igualdad en esa comunidad de iguales. La diacon\u00eda, como actitud permanente de servicio mutuo, es una de sus principales caracter\u00edsticas, pues mediante su pr\u00e1ctica continua ser\u00e1 posible hacer visible, en un mundo tan desigual e injusto, la presencia de una nueva humanidad. Esta nueva forma de ser humanos aplica la solidaridad en todo, el aprecio por la dignidad de los dem\u00e1s y la primac\u00eda del amor por encima de todas las cosas. El ejercicio pleno de estas virtudes producidas por el Esp\u00edritu es la garant\u00eda de que el Reino de Dios se est\u00e1 haciendo presente.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n