{"id":10232,"date":"2019-05-02T05:00:55","date_gmt":"2019-05-02T09:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/i-corintios-12-12-31\/"},"modified":"2024-10-30T10:56:17","modified_gmt":"2024-10-30T14:56:17","slug":"i-corintios-12-12-31","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/i-corintios-12-12-31\/","title":{"rendered":"I Corintios 12.12-31"},"content":{"rendered":"

Dios mismo ha organizado el cuerpo dando m\u00e1s honor a lo que menos parece tenerlo, a fin de que no existan divisiones en el cuerpo, sino que todos los miembros por igual se preocupen unos de otros.<\/p>\n

I Corintios 12.24b-25<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

A las m\u00faltiples causas de divisi\u00f3n presentes en el mundo, dice el ap\u00f3stol Pablo en I Corintios 12 que Dios responde creando, organizando, la presencia de un cuerpo social, como comuni\u00f3n del Esp\u00edritu, en el que las diferencias son procesadas de manera distinta que en el resto de la sociedad. Ese \u201ccuerpo\u201d nuevo, a contracorriente de las ideas tan negativas que prevalec\u00edan en el mundo griego sobre las realidades f\u00edsicas es, adem\u00e1s, una manifestaci\u00f3n de la nueva voluntad del creador, sustentador y redentor por hacer nuevas todas las cosas. Entre ellas, claro, la convivencia humana m\u00e1s all\u00e1 de los condicionamientos que los poderes preservan como parte del control que ejercen sobre la vida humana. La \u201cvida en el Esp\u00edritu\u201d tiene una dimensi\u00f3n colectiva, una vida de koinon\u00eda que se realiza en medio de la cotidianidad humana marcada por tiempos, conflictos e intereses diversos. El ap\u00f3stol propone a la comunidad de Corinto que las prioridades del Esp\u00edritu sean sus prioridades tambi\u00e9n, especialmente en lo relativo a la presencia de los dones con que la ha equipado para vivir y realizar su misi\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

El cuerpo, s\u00edmbolo de la iglesia<\/strong><\/p>\n

La alegor\u00eda del cuerpo le sirve magn\u00edficamente al ap\u00f3stol para mostrar c\u00f3mo, en los nuevos tiempos inaugurados por la venida del Mes\u00edas Jes\u00fas, la vida de la comunidad puede guiarse seg\u00fan criterios distintos a los del mundo. La unidad de la existencia del cuerpo se fundamenta, seg\u00fan explica, en la diversidad de sus miembros (m\u00e9le<\/em>), sus integrantes, los elementos que le otorgan la vida (v. 12). Cada uno debe encontrar y definir su funci\u00f3n para beneficio de la totalidad, pues gracias al Esp\u00edritu se logran superar las barreras \u00e9tnicas, sociales o culturales gracias al bautismo (v. 13): \u00e9l funda esa nueva unidad y coloca a los miembros en la l\u00ednea del \u201ctiempo mesi\u00e1nico\u201d:<\/p>\n

Si bien cada tiempo tiene su autoridad, sus l\u00f3gicas y sus formas de construir las relaciones sociales, tenemos que notar algo que es bien evidente en 1 Corintios. En esta carta se observa que el escenario donde estos dos tiempos se encuentran y se enfrentan es en la comunidad. La comunidad de Corinto es un escenario en el cual el tiempo de este mundo y el tiempo mesi\u00e1nico se ponen frente a frente. Los tiempos mesi\u00e1nicos y los de este mundo no son abstractos. Son fidelidades a determinadas autoridades, obediencias y desobediencias, esperanzas y toma de decisiones. Todo esto se ve en la comunidad de Corinto (Pablo Manuel Ferrer).<\/p>\n

Participar en la vida del cuerpo, en este nuevo tiempo, es situarse en los horizontes del Reino de Dios, cuya perspectiva social y comunitaria no admite m\u00e1s divisiones puesto que el Esp\u00edritu garantiza la unidad, pero \u00e9sta debe trabajarse continuamente para consolidarla en la diversidad (v. 14). El desarrollo de la alegor\u00eda sobre la actitud de cada miembro del cuerpo (vv. 15-17) desemboca en la afirmaci\u00f3n de que Dios es quien los ha colocado como \u00c9l quiso (v. 18) para vivir en funci\u00f3n de la unidad corporal total. Ninguno de ellos puede imponer su visi\u00f3n u orientaci\u00f3n para destacar sobre los dem\u00e1s: \u201cPues \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el cuerpo si todo \u00e9l se redujese a un solo miembro? Precisamente por eso, aunque el cuerpo es uno, los miembros son muchos\u201d (vv. 19-20).<\/p>\n

La comunidad del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Hoy podr\u00edan hacerse varias analog\u00edas acerca de lo que apunta el texto: no todo puede abarcarlo la teolog\u00eda, educaci\u00f3n, alabanza, evangelizaci\u00f3n, convivencia, misi\u00f3n, por ejemplo, pues tiene que existir una diversidad de aplicaci\u00f3n de los dones que, pluralmente, ha colocado el Esp\u00edritu en la comunidad. Adem\u00e1s, la elecci\u00f3n \u00faltima, definitiva, para la composici\u00f3n y orientaci\u00f3n del rumbo de la iglesia corresponde solamente al \u00fanico se\u00f1or de la iglesia (v. 18). Esta \u201canatom\u00eda y fisiolog\u00eda\u201d espiritual tiene el prop\u00f3sito claro de redefinir el sentido de la comunidad mediante la comuni\u00f3n (koinon\u00eda)<\/em> del Esp\u00edritu.<\/p>\n

La imagen del cuerpo en 1 Cor 12 o las jerarqu\u00edas de los dones en 1 Cor 14 son puestas en escena de un tiempo mesi\u00e1nico. Un tiempo inserto en otro tiempo. Sin dudas que la imagen de cuerpo-comunidad que ten\u00eda el tiempo de este mundo no era igual a la de 1 Cor 12. Sin duda que las jerarqu\u00edas de dones del tiempo de este mundo no eran iguales a la propuesta de 1 Cor 14.<\/p>\n

El tiempo mesi\u00e1nico abre un par\u00e9ntesis dentro de la comunidad que permite e invita a construir una sociedad diferente. Este par\u00e9ntesis busca recomponer las personas que fueron descartadas por el tiempo de este mundo y sus agentes, como nos dice 1 Cor 1.26-29: \u201cConsiderad, pues, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n y ved que no hay muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Los marginados\/as de este mundo encuentran, por fin, un lugar en la nueva sociedad que propone Dios. La forma de elecci\u00f3n no depende de los valores dominantes, pues las formas de atracci\u00f3n para la formaci\u00f3n de colectividades manejan criterios \u201cest\u00e9ticos\u201d uniformadores que no deben tener la misma importancia en la conciencia de la comunidad cristiana. La comunidad tiene que recorrer un camino humano de renovaci\u00f3n, de modificaci\u00f3n de estos criterios para subordinarse a los dictados igualitarios del Esp\u00edritu, lo cual no resulta f\u00e1cil, sobre todo por la manera en que se han interiorizado los otros valores. \u201cEl tiempo mesi\u00e1nico es una nueva forma de escoger. Ya no seg\u00fan las escalas del tiempo de este mundo. Ahora la elecci\u00f3n del tiempo mesi\u00e1nico abre un par\u00e9ntesis que permite llamar y convocar a los que fueron dejados de lado en el tiempo de este mundo.<\/em> Y esto, ciertamente, cuestiona fuertemente el tiempo de este mundo junto con sus esquemas, jerarqu\u00edas y estrategias\u201d (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los vv. 22-25 retoman las afirmaciones citadas de 1.26-29, en un sentido reivindicador e igualitario, atribuyendo al propio Dios el esfuerzo compensador, social y espiritual: \u201cDios mismo ha organizado el cuerpo dando m\u00e1s honor a lo que menos parece tenerlo, a fin de que no existan divisiones en el cuerpo, sino que todos los miembros por igual se preocupen unos de otros\u201d (vv. 24b-25). Con ello que se afirma nuevamente la superaci\u00f3n efectiva de las inequidades que desaf\u00edan siempre a la comunidad cristiana y contra las que se debe luchar de manera continua. Si el mundo est\u00e1 lleno de desigualdad, las comunidades cristianas deben ir en sentido contrario para experimentar las bondades de la obra de Dios. Se espera que exista un fuerte contraste entre las acciones que fomentan la desigualdad y las que desarrolla la iglesia a fin de mostrar los avances del Reino de Dios.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n