Nosotros hemos conocido lo que es el amor en que Cristo dio su vida por nosotros; demos tambi\u00e9n nosotros la vida por los hermanos.<\/p>\n
I Juan 3.16, TLA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Las cartas que llevan el nombre de Juan son un testimonio complementario de todo lo expuesto en el Cuarto Evangelio, pues se refieren a la realidad de las comunidades que segu\u00edan al \u201cdisc\u00edpulo amado\u201d, las cuales enfrentaron m\u00faltiples desaf\u00edos y conflictos que trataron de resolverlos mediante la referencia a las palabras y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Si en el evangelio se describe la manera en que las comunidades juaninas enfrentaron el estado de cosas imperantes en el juda\u00edsmo para seguir el camino del Nazareno y fueron expulsadas para fundar una nueva existencia de fe, en las cartas se combina un planteamiento eclesiol\u00f3gico sumamente esperanzador. Estaba basado en la eficacia del amor, pero al mismo tiempo se presenta con bastante realismo, la situaci\u00f3n grupal. Ambas cosas no se excluyen, puesto que la exhortaci\u00f3n a la pr\u00e1ctica del amor, tan reiterada en las cartas, deb\u00eda producir un fuerte compromiso comunitario que permitiera, sin cerrar los ojos a la realidad del comportamiento humano, seguir hacia adelante en la b\u00fasqueda de la realizaci\u00f3n hist\u00f3rica de una iglesia aut\u00e9ntica.<\/p>\n El amor, raz\u00f3n de ser de la vida comunitaria<\/strong><\/p>\n El vocabulario juanino, especialmente la insistencia en el amor como raz\u00f3n de ser de la vida comunitaria, aparece muy al principio de la primera carta, como un asunto que se considera el p\u00f3rtico de toda discusi\u00f3n sobre la vida de la Iglesia misma. Al grado de que se subraya la necesidad de \u201cdar la vida\u201d por los hermanos, en continuidad con las palabras de Jes\u00fas, quien se expres\u00f3 de la misma manera: \u00c9l dijo que no hay mayor amor que dar la vida por los amigos (Jn 15.13). Casi podr\u00eda decirse que toda la primera carta procede de Juan 15, pues desarrolla los elementos presentes all\u00ed, en la clave de la vida comunitaria, con sus aciertos y sus faltantes. Explica Ra\u00fal Lugo que el amor al pr\u00f3jimo dentro de la comunidad es el eje alrededor del cual gira la exhortaci\u00f3n en la primera carta y hace un resumen de lo que significa, en estos textos, amar al pr\u00f3jimo:<\/p>\n conocer a Dios (2.3; 4.8);<\/p>\n vivir en la luz (2.10);<\/p>\n estar unido a Dios (1.6);<\/p>\n estar unido a los hermanos\u00a0(1,7);<\/p>\n no pertenecer al mundo (2,15);<\/p>\n cumplir los mandamientos (5.2);<\/p>\n amar a Dios (3.17);<\/p>\n practicar la justicia (3.10);<\/p>\n ser Hijo de Dios (4.7; 5.1);<\/p>\n obtener el perd\u00f3n de Dios (1.7; 3.18-20);<\/p>\n liberarse del temor (4.18);<\/p>\n pasar de la muerte a la vida (3.14)<\/p>\n y, finalmente, desprendernos de nuestra vida (3.16).<\/p>\n Resulta dif\u00edcil establecer cu\u00e1l de estas pr\u00e1cticas y realidades cristianas es m\u00e1s complicada de realizarse en la comunidad, porque acaso el \u201ctaller de humanizaci\u00f3n\u201d que representa la experiencia eclesial para estas cartas apost\u00f3licas exige cada vez m\u00e1s que las acciones hagan concreto el amor en el mundo, m\u00e1s all\u00e1 de la ret\u00f3rica y los buenos deseos. El pr\u00f3jimo est\u00e1 todos los d\u00edas delante de nosotros, no esperando compasi\u00f3n o solidaridad superficial sino acciones espec\u00edficas, justamente las m\u00e1s dif\u00edciles de llevar a cabo. La lucha contra las tendencias her\u00e9ticas que rechazaban la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios no distrae al autor de la carta de la insistencia en la pr\u00e1ctica de un amor efectivo, no \u201cde dientes para afuera\u201d, como ha sido siempre el m\u00e1s com\u00fan. Este tipo de amor verdadero es capaz de empobrecernos y de reducir nuestros recursos, de ah\u00ed que \u201cdar la vida\u201d no significa solamente la disposici\u00f3n para morir por los dem\u00e1s sino la capacidad de entrega en la realidad cotidiana de los hechos m\u00e1s exigentes que la sola aceptaci\u00f3n de una doctrina correcta.<\/p>\n Amor de Dios y filiaci\u00f3n comunitaria<\/strong><\/p>\n I Juan 3 inicia con la afirmaci\u00f3n del supremo amor de Dios que nos ha hecho sus hijos e hijas, con el cual ha borrado los pecados de la humanidad dispuesta a recibirlo. El amor fraterno debe ser, en consecuencia, resultado de ese esfuerzo divino por hacer presente su amor en el mundo, aunque la historia misma de la salvaci\u00f3n consigna lo sucedido entre Ca\u00edn y Abel, como contraejemplo m\u00e1ximo de la negaci\u00f3n de esa realidad (v. 12). Ahora, el mundo seguir\u00e1 rechazando ese amor (v. 13), como algo ajeno, extra\u00f1o, al esp\u00edritu de competencia y de b\u00fasqueda de superioridad. Pero amar al hermano significa haber pasado de muerte a vida (v. 14) y odiar al hermano es igual que asesinarlo (v. 15), por lo que la entrega de amor es lo que se espera de los hijos e hijas de Dios, \u00a1siempre!, no s\u00f3lo en ocasiones especiales.<\/p>\n Los siguientes vers\u00edculos son una aut\u00e9ntica lecci\u00f3n de \u00e9tica cristiana y humanitaria, a la luz del amor de Dios: \u201cHijos m\u00edos, \u00a1obras son amores y no buenas razones! Esta ser\u00e1 la se\u00f1al de que pertenecemos a la verdad y podemos sentirnos seguros en presencia de Dios: que, si alguna vez nos acusa la conciencia, Dios es m\u00e1s grande que nuestra conciencia y conoce todas las cosas\u201d (vv. 18-20). \u00c9sa es la ley que Dios espera que se cumpla en el seno de la comunidad (vv. 21-24), la aut\u00e9ntica ley del amor.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cContigo\u201d, una canci\u00f3n de Joaqu\u00edn Sabina practica un ejercicio que parece un juego de palabras, pero no lo es, en un texto que tampoco es una t\u00edpica canci\u00f3n de amor. Esta letra explora justamente esa zona de la eficacia del amor que se espera, pero que no siempre se ofrece, ni mucho menos se realiza en los hechos:<\/p>\n Yo no quiero domingos por la tarde; Y morirme contigo si te matas Yo no quiero saber por qu\u00e9 lo hiciste; Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n
\nyo no quiero columpio en el jard\u00edn;
\nlo que yo quiero, coraz\u00f3n cobarde,
\nes que mueras por m\u00ed.<\/p>\n
\ny matarme contigo si te mueres
\nporque el amor cuando no muere mata
\nporque amores que matan nunca mueren. [\u2026]<\/p>\n
\nyo no quiero contigo ni sin ti;
\nlo que yo quiero, muchacha de ojos tristes,
\nes que mueras por m\u00ed.<\/p>\n