{"id":10237,"date":"2019-03-01T05:00:07","date_gmt":"2019-03-01T10:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/i-juan-3-13-24\/"},"modified":"2024-10-30T10:48:36","modified_gmt":"2024-10-30T14:48:36","slug":"i-juan-3-13-24","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/i-juan-3-13-24\/","title":{"rendered":"I Juan 3.13-24"},"content":{"rendered":"

UN AMOR COMUNITARIO VISIBLE Y TRANSFORMADOR <\/strong><\/p>\n

Si alguien que posee bienes materiales ve que su hermano est\u00e1 pasando necesidad, y no tiene compasi\u00f3n de \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo se puede decir que el amor de Dios habita en \u00e9l?<\/p>\n

I Juan 3.17, Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

\u201cNo se extra\u00f1en si el mundo los odia\u201d (I Juan 3.13): con estas palabras abre la secci\u00f3n de la ep\u00edstola que se ocupa de describir la necesidad de un amor comunitario tangible, visible y efectivamente transformador, que no se queda solamente en palabras. Y es que buena parte del proyecto de la tradici\u00f3n ligada al ap\u00f3stol Juan est\u00e1 centrada en demostrar que el amor de la comunidad es incompatible con los valores del mundo. En el interior de la comunidad cristiana es donde se debe experimentar el amor de Dios todo el tiempo gracias a la acci\u00f3n constante de su Esp\u00edritu a diferencia de lo que acontece en el mundo, hostil hacia ese proyecto.<\/p>\n

El que ama ha pasado de muerte a vida<\/strong><\/p>\n

De ah\u00ed la riqueza con que la primera carta de Juan define el amor al pr\u00f3jimo. Para ella, significa una enorme variedad de realidades, todas ligadas entre s\u00ed en una cadena de un invaluable sentido espiritual: estar unido a Dios (1.6), estar unido a los hermanos (1.7), obtener el perd\u00f3n de Dios (1.7; 3.18-20); conocer a Dios (2.3; 4.8); vivir en la luz (2.10); no pertenecer al mundo (2.15); practicar la justicia (3.10); pasar de la muerte a la vida (3.14); desprendernos de nuestra vida (3.16); amar a Dios (3.17); ser hijo de Dios (4.7; 5.1). liberarse del temor (4.18); cumplir los mandamientos (5.2) (Ra\u00fal Lugo).<\/p>\n

Al replantear la oposici\u00f3n entre muerte y vida como parte de las relaciones con el pr\u00f3jimo, sugerida por el propio Jes\u00fas, en diversas ocasiones, esta ep\u00edstola afirma que el amor comunitario al que llama e integra el Se\u00f1or es una forma de vida capaz de superar la muerte social a la que muchos est\u00e1n condenados (I Jn 3.14-15). \u201cPasar de muerte a vida\u201d, en el lenguaje juanino, es una experiencia de salvaci\u00f3n que hace posible vivir el amor tal como Dios la desea. No amar significa seguir a\u00fan en circunstancias de muerte. Amar cotidianamente al pr\u00f3jimo que es hermano\/a en Jesucristo posibilita la expresi\u00f3n comunitaria visible de la obra de Dios en el mundo a partir de las duras palabras del Se\u00f1or (en el Serm\u00f3n del Monte) sobre la forma en que es posible acabar con la vida del pr\u00f3jimo. Asimismo, la forma en que Jes\u00fas se entreg\u00f3 por su pueblo es un modelo de amor para toda comunidad cristiana (3.16). Acceder a ese conocimiento es una de las grandes ventajas de la fe salvadora en el Se\u00f1or.<\/p>\n

Las expresiones materiales del amor comunitario<\/strong><\/p>\n

El cambio de lenguaje y de nivel que se presenta en el v. 17 busca hacer efectiva la pr\u00e1ctica del amor cristiano en la comunidad: el amor tiene que ser eficaz o no es amor. La exigencia de la \u201cmaterialidad cristiana solidaria\u201d en un mundo dominado por la egolatr\u00eda, el lucro y el inter\u00e9s econ\u00f3mico aparece como una aut\u00e9ntica necesidad hist\u00f3rica siempre presente. \u201cUn amor a Dios que no se verifica en el amor concreto al pr\u00f3jimo, no es verdadero amor a Dios\u201d (R. Lugo). El amor solidario hacia el pr\u00f3jimo es una prueba de fuego para el apego hacia las cosas materiales: de ah\u00ed brota el empuje para movilizar la acci\u00f3n efectiva del amor que se concreta en realidades transformadoras. La posesi\u00f3n de los bienes materiales no es el problema en s\u00ed, sino el excesivo amor hacia ellos (amor idol\u00e1trico y desvirtuado, por definici\u00f3n) que impida desprenderse de objetos y recursos en beneficio de alguien necesitado.<\/p>\n

El desaf\u00edo \u00e9tico y espiritual de la fe cristiana en la comunidad es amar aut\u00e9nticamente, \u201ccon hechos y de verdad\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de toda apariencia y fingimiento (v. 18). \u201cNo amar de palabra ni de labios para afuera\u201d es un mandato \u00e9tico y espiritual ante el cual la comunidad cristiana no tiene alternativa. O se lleva a cabo en el laboratorio continuo de humanidad o dejar\u00e1 de apreciarse suficientemente como el tipo de amor que la Iglesia propone al mundo, en el sentido transformador que se requiere para hacer visible la presencia de la salvaci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

El amor comunitario visible y transformador es la mayor aportaci\u00f3n de la vida de fe al mundo por ser un testimonio prof\u00e9tico y cr\u00edtico acerca de c\u00f3mo deber\u00eda ser la sociedad. Si \u00e9sta se niega a poner en marcha los mandatos divinos, el testimonio de la comunidad deber\u00e1 ser una prueba continua de la eficacia del amor de Dios en el mundo. Este amor comunitario tampoco debe desconocer las contradicciones del mundo en sus diversas manifestaciones, pues tal como comenta Josep Mir\u00f3 i Ard\u00e8vol:<\/p>\n

En la pol\u00edtica tal y como se practica, el concepto de amor es desconocido, pero para que pueda realizarse es necesario un fin compartido, el bien com\u00fan, y el medio b\u00e1sico para alcanzarlo, se requiere de un medio, la concordia, la amistad civil aristot\u00e9lica, pero tales cosas ni est\u00e1n ni se las espera. [\u2026] El amor puede tener un substituto menor, el deber, el deber-por\u2013amor, pero en nuestra sociedad desvinculada s\u00f3lo existe la preferencia subjetiva y la realizaci\u00f3n del deseo, y esto es simplemente catastr\u00f3fico, porque sin ambos no existen v\u00ednculos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Finalmente, el amor cristiano acerca a las comunidades a la verdad desde la ortopraxis<\/em> (buena pr\u00e1ctica) (3.19) y no solamente desde la ortodoxia<\/em> (buena doctrina). Ambas deben complementarse porque el gran mandamiento del amor mutuo (v. 23) sigue plenamente vigente. La obediencia en el amor comunitario es el camino hacia la verdad plena de Dios: \u201cEl que obedece sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo sabemos que \u00e9l permanece en nosotros? Por el Esp\u00edritu que nos dio\u201d (v. 24). De modo que el amor comunitario, pr\u00e1ctico y efectivo, es la \u00fanica garant\u00eda para la iglesia de hacer visible la intervenci\u00f3n de Dios en el mundo para establecer su Reino de paz, armon\u00eda y justicia. Las comunidades ligadas a la memoria del ap\u00f3stol Juan lucharon, dentro y fuera de las mismas, por hacer presente la realidad del amor en un mundo lleno de odio y violencia. Las cartas que llevan el nombre del ap\u00f3stol son un testimonio del esfuerzo por conseguirlo y, tambi\u00e9n, un est\u00edmulo para las comunidades cristianas de todos los tiempos.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n