{"id":10238,"date":"2019-03-21T12:30:30","date_gmt":"2019-03-21T16:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/romanos-12-9-19\/"},"modified":"2024-10-30T10:47:50","modified_gmt":"2024-10-30T14:47:50","slug":"romanos-12-9-19","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/romanos-12-9-19\/","title":{"rendered":"Romanos 12.9-19"},"content":{"rendered":"

\u201cEL AMOR SEA SIN FINGIMIENTO\u2026 \u00c1MENSE LOS UNOS A LOS OTROS CON AMOR FRATERNAL\u201d <\/strong><\/p>\n

El amor debe ser sincero [anhip\u00f3kritos, <\/em>sin hipocres\u00eda]. [\u2026] \u00c1mense los unos a los otros con amor fraternal, respet\u00e1ndose y honr\u00e1ndose mutuamente.<\/p>\n

Romanos 12.9-10, Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

\u201cCreemos en la comuni\u00f3n de los santos\u201d: as\u00ed dice uno de los art\u00edculos de fe del Credo Apost\u00f3lico. Eso significa que aceptamos y promovemos el esfuerzo divino por formar un pueblo nuevo de entre la totalidad de la humanidad mediante la obra redentora de su Hijo. Ese esfuerzo de salvaci\u00f3n desemboc\u00f3 en el surgimiento de una nueva comunidad. Creer en su existencia conduce a practicar la hermandad guiada por la presencia de Jes\u00fas entre su pueblo. El Nuevo Testamento da fe de la transici\u00f3n del grupo que acompa\u00f1\u00f3 Jes\u00fas en Palestina a la diseminaci\u00f3n de otras comunidades que creyeron en \u00e9l como Hijo de Dios. La fe com\u00fan que los un\u00eda funcion\u00f3 como un factor de acercamiento a la esperanza que en ese tiempo se fue consolidando como un elemento nuevo dentro del Imperio Romano, a contracorriente de otras formas, religiosas o no, de agregaci\u00f3n social y comunitaria.<\/p>\n

La integraci\u00f3n en el pueblo visible de Dios<\/strong><\/p>\n

Las distintas barreras que separaban a los seres humanos fueron abolidas por Dios en su Hijo a fin de formar la humanidad nueva. San Pablo da por sentado que esa realidad humana representa los resultados de la obra salv\u00edfica de Dios. En su carta a los Romanos manifiesta una clara comprensi\u00f3n de una \u201csociolog\u00eda espiritual\u201d de la comunidad cristiana expresada en los altos vuelos de su reflexi\u00f3n acerca de la salvaci\u00f3n y, al mismo tiempo, en el hecho de marcar normas de comportamiento comunitario. Esta visi\u00f3n doble le permiti\u00f3 afirmar la necesidad de llevar a la pr\u00e1ctica la existencia de una comunidad visible que, pese a sus dilemas y contradicciones, debe representar la eficacia de la obra redentora de la obra del Se\u00f1or ante el mundo.<\/p>\n

La \u00fanica forma de integrarse a ella es por la elecci\u00f3n divina mediante el amor comunitario producido por el Esp\u00edritu. Asimismo, hay que superar muchos intereses, orgullos, mezquindades y ego\u00edsmos para lograrlo, y as\u00ed poder sumarse a la iniciativa divina para conseguir que las comunidades se articulen alrededor de lo m\u00e1s relevante, es decir, la presencia de la acci\u00f3n de Dios en medio de un mundo violento y sin afectos. La insistencia \u00e9tica del ap\u00f3stol recae en una serie de pr\u00e1cticas concretas para mostrar que la comunidad cristiana es fruto de Dios y que su comportamiento ejemplar es capaz de renovar en su totalidad a las sociedades humanas.<\/p>\n

En ese sentido se orienta la suma de valores que la comunidad deb\u00eda practicar:<\/p>\n

amor por el bien, respeto mutuo (Ro 12.10),<\/p>\n

diligencia, servicio (v. 11),<\/p>\n

alegr\u00eda, esperanza, paciencia, oraci\u00f3n constante (v. 12),<\/p>\n

ayuda mutua, hospitalidad (v. 13),<\/p>\n

buena disposici\u00f3n (v. 14),<\/p>\n

solidaridad en las buenas y en las malas (v. 15),<\/p>\n

armon\u00eda comunitaria, humildad, buena imagen de s\u00ed mismos (v. 16),<\/p>\n

no devolver mal por mal (v. 17),<\/p>\n

actitud pac\u00edfica permanente (v. 18).<\/p>\n

Y, finalmente, no querer cobrarse las afrentas por propia mano y dejar la justicia al Se\u00f1or (v. 19).<\/p>\n

Amor de coraz\u00f3n, fraternalmente, la exigencia<\/strong><\/p>\n

El amor de Dios en Jes\u00fas es la premisa b\u00e1sica de toda vida eclesial comunitaria para el ap\u00f3stol Pablo. Su autenticidad est\u00e1 a prueba en todas las relaciones que establece cada seguidor\/a de Jes\u00fas en el mundo y ante la necesidad de vivir en medio de \u00e9l, con todas sus contradicciones, deber\u00e1 salir triunfante. Nuestras tendencias humanas son contrarias a esa voluntad divina y por ello la iglesia es un taller continuo de amor (o desamor) comunitario (Raniero Cantalamessa). Cada exhortaci\u00f3n paulina a las diversas comunidades es testimonio del grado de comprensi\u00f3n que ten\u00eda acerca del proyecto divino de superar los odios, los rencores y las guerras entre hermanos mediante el supremo amor de Dios revelado en Jesucristo. En su opini\u00f3n, nada podr\u00eda sustituir al verdadero amor en la vida de las comunidades y cada persona deber\u00eda agotar sus fuerzas para alcanzar el deseo divino de proyectarlo en todas las \u00e1reas de la vida<\/p>\n

La palabra paulina, en este caso, es sumamente realista y desafiante, pues literalmente pide a las comunidades que se abandone la hipocres\u00eda, recurso humano tan frecuente para acomodarse en la sociedad. Si tendemos a fingir el amor, el aspecto \u00e9tico central de la comunidad cristiana se desvirt\u00faa (tambi\u00e9n aparece en II Corintios 6.6 y en I Pedro 1.22). El Esp\u00edritu, entonces, trabaja continuamente para corregir nuestras inclinaciones anti-comunitarias. Podr\u00eda decirse que \u00c9l est\u00e1 enfrascado todo el tiempo con el ego\u00edsmo de cada quien en las comunidades y que su tarea en ese campo es realmente tit\u00e1nica, ante la multitud de intereses, gustos y orientaciones. Todos deseamos obtener satisfacciones en los \u00e1mbitos en donde nos movemos y es preciso observar si eso se cumple sanamente o si se sacrifican los deseos de algunos para satisfacer a otros. Como se dice pol\u00edticamente, \u201cconstruimos mayor\u00edas\u201d para imponer ciertos criterios espirituales y pr\u00e1cticos, y el amor, en este modo de ver las cosas no es la excepci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El amor sincero en la comunidad es una fuerza social transformadora. El ap\u00f3stol Pablo cre\u00eda firmemente en que, al experimentarlo las comunidades cristianas habr\u00eda un impacto social amplio. Ese sentimiento y valor cristiano es lo que deber\u00eda \u201cexportar\u201d la iglesia al mundo y proponerlo como factor superior de vida para todas las personas. El mandamiento del Se\u00f1or Jesucristo sobre el amor segu\u00eda su camino en el mundo y, hasta hoy, contin\u00faa en busca de una pr\u00e1ctica efectiva a trav\u00e9s de los integrantes actuales de las comunidades cristianas. De ah\u00ed que resulte tan inquietante y provocadora la frase de admiraci\u00f3n registrada por Tertuliano: \u201c\u00a1Miren c\u00f3mo se aman!\u201d. Pero en otros ambientes se cambia por: \u201c\u00a1Miren c\u00f3mo pelean!\u201d. De modo que el reto sigue muy vivo y actual para todas las comunidades cristianas.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n