{"id":10245,"date":"2019-01-31T06:00:42","date_gmt":"2019-01-31T11:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/mateo-26-40-46\/"},"modified":"2024-10-30T10:38:27","modified_gmt":"2024-10-30T14:38:27","slug":"mateo-26-40-46","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/mateo-26-40-46\/","title":{"rendered":"Mateo 26.40-46"},"content":{"rendered":"

\u00bfQU\u00c9 NECESITAMOS PARA SER CONSTANTES?: UNA AUTOCR\u00cdTICA PERSONAL Y COMUNITARIA <\/strong><\/p>\n

Volvi\u00f3 entonces a donde estaban los disc\u00edpulos y, al encontrarlos dormidos, dijo a Pedro: \u2014\u00bfNi siquiera han podido velar una hora conmigo? Velen y oren para que no desfallezcan en la prueba. Es cierto que tienen buena voluntad, pero les faltan las fuerzas.<\/p>\n

Mateo 26.40-41, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Es verdad que el Se\u00f1or Jes\u00fas lo anticip\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u201cSatan\u00e1s los ha reclamado a ustedes para zarandearlos como a trigo\u201d (Lc 22.31). Tambi\u00e9n es verdad que varias veces algunos de ellos hicieron alarde de fidelidad y constancia a toda prueba (Mr 14.29-31) y que fallaron en el momento m\u00e1s exigente y necesario (Mr 14.50). Es cierto que la condici\u00f3n humana es inestable y no siempre orientada hacia la persistencia, a menos que se desarrolle con esfuerzo y hasta con t\u00e9cnicas que instalen la disciplina en la vida, algo que puede resultar artificial. Ante todo ello, puede resultar \u00fatil una m\u00ednima indagaci\u00f3n en algunas aportaciones b\u00edblicas para tratar de superar la inestabilidad y la inconstancia con que frecuentemente se asume la vida de fe o, para decirlo de otra manera, el compromiso derivado del seguimiento de Jes\u00fas, que es justamente lo esbozado por los Evangelios a la hora de mostrar la respuesta, las luchas y la consolidaci\u00f3n del grupo de disc\u00edpulos\/as que despu\u00e9s conformar\u00edan la iglesia.<\/p>\n

La sana autocr\u00edtica cristiana<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1 una primera y sana forma de abordar el problema sea la necesidad de practicar una buena autocr\u00edtica de la manera en que se ha experimentado el compromiso con el Evangelio. Algo que no salta a la vista tan f\u00e1cilmente en el tristemente famoso episodio del huerto de Gethseman\u00ed es que sus acompa\u00f1antes, al abandonarlo y dejarlo solo en manos de sus enemigos, se resistieron a advertir un rostro del Se\u00f1or que no hab\u00edan imaginado, ni mucho menos considerado. Estaban acostumbrados a ver un maestro fuerte y en\u00e9rgico, y la sola posibilidad de verlo en la m\u00e1s profunda debilidad los alej\u00f3 de manera casi inevitable. \u201cLos disc\u00edpulos asisten al reverso de la Transfiguraci\u00f3n (17.1-8). Son testigos no de la gloria sino del abandono de Jes\u00fas, pero ni en su gloria ni en su abandono lo entendieron. La perseverancia de Jes\u00fas en la oraci\u00f3n contrasta con el sue\u00f1o de sus disc\u00edpulos. Jes\u00fas se abandona a su Padre Dios, sus tres disc\u00edpulos se abandonan al sue\u00f1o. Jes\u00fas lucha con todas sus fuerzas, sus tres disc\u00edpulos desisten por completo de luchar\u201d (Jos\u00e9 C\u00e1rdenas Pallares).<\/p>\n

Luego de tantas vivencias en las que Jes\u00fas mostr\u00f3 su poder, ahora los disc\u00edpulos tendr\u00edan que lidiar con la \u201cdebilidad\u201d de Dios en la persona de su maestro. Tal como comentan los biblistas Juan Mateos y Fernando Camacho:<\/p>\n

Aparecen aqu\u00ed la fuerza y la debilidad de Dios. Por ser puro amor, no tiene m\u00e1s fuerza que la de su amor mismo. Al ofrecerse al hombre sin forzarlo, su eficacia queda a la merced de la respuesta del hombre. Si \u00e9ste lo acepta y lo hace norma de su vida, el amor encuentra cauce para desplegar su ilimitada potencia (cf. Mt 19.26). [\u2026] El Padre que se revela en Getseman\u00ed es completamente distinto del Dios que la humanidad conoc\u00eda. [\u2026]<\/p>\n

Jes\u00fas recomienda a los tres disc\u00edpulos que est\u00e9n en vela con \u00e9l. Deben presenciar la terrible sensaci\u00f3n de fracaso que supone una muerte como la suya. [\u2026] Tambi\u00e9n ellos, seguidores de Jes\u00fas, deben aceptar esa situaci\u00f3n como propia; su destino ser\u00e1 el mismo de Jes\u00fas.<\/p>\n

Caminar hacia la constancia<\/strong><\/p>\n

De reflexiones como \u00e9sta puede surgir el \u00edmpetu para efectuar una s\u00f3lida autocr\u00edtica de nuestra inconstancia recurrente. Ser inconstantes no consiste s\u00f3lo en perder el \u00e1nimo o dejar de creer en la iglesia o en nuestra capacidad religiosa. Consiste, m\u00e1s bien, en advertir hasta d\u00f3nde pueden llegar nuestro convencimiento y nuestras convicciones basados ambos en una experiencia inamovible de fe que ser\u00e1 capaz de movilizarnos siempre. Porque si acaso hemos ca\u00eddo y seguido en el juego de la separaci\u00f3n entre clero (pastores, ministros) y laicos (miembros comunes de la congregaci\u00f3n), en donde los integrantes del primer grupo, al asumir sus tareas como una \u201cprofesi\u00f3n\u201d u \u201coficio\u201d la cumplen como una labor incluso asalariada. Los integrantes del segundo grupo no necesariamente participar\u00edan de una responsabilidad continua en relaci\u00f3n con la fe o con la iglesia, aunque a veces hay notables excepciones que le dan a las iglesias un vigor inusitado.<\/p>\n

El desenga\u00f1o aparece, as\u00ed, como una riesgosa ruta cr\u00edtica de desahogo y acci\u00f3n m\u00e1s bien intermitente en nuestra militancia cristiana. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas enfrentaron el desaliento y la falta de \u00e1nimo en el peor momento de su seguimiento del maestro, pues cuando \u00e9l los busc\u00f3 para recibir apoyo o acompa\u00f1amiento, ellos se ausentaron y experimentaron una mayor debilidad. Casi siempre se subraya que fue Pedro quien mostr\u00f3 mayor falta de solidaridad y empat\u00eda por su Se\u00f1or y Salvador, pero lo cierto es que el texto muestra a otros de los disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos presas de esa actitud derrotista. Jes\u00fas sigui\u00f3 su camino y afront\u00f3 la debilidad tambi\u00e9n desde la soledad y el abandono, con enorme fortaleza espiritual, en medio de todo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El pastor dominicano Fausto Liriano ha expresado, mediante unas preguntas incisivas, fruto de observaciones atentas, la necesidad de ejercitar la autocr\u00edtica ante el desaliento y la falta de constancia en una comunidad cristiana y frente a circunstancias que hoy nos suenan bastante cercanas:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el odio por la iglesia los hizo apartarse tambi\u00e9n de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 ya no hay fe en aquel viejo profesor de teolog\u00eda o en el antiguo director de alabanza? \u00bfQu\u00e9 paso con la chica que siempre predicaba en los cultos de j\u00f3venes o con mi maestro de Escuela Dominical de la adolescencia, \u00e9se que parec\u00eda tan ferviente?<\/p>\n

Conforme vas creciendo, Dios est\u00e1 en todas partes y a veces en ninguna. Con eso me refiero a que de pronto muchas cosas van ocupando tu mente mientras los conceptos de Dios se van haciendo menos entendibles y m\u00e1s complejos. Empiezas a tener accidentes emocionales en los que pierdes la inocencia, las preguntas empiezan a surgir y de repente te inter\u00e9s que todo tenga una explicaci\u00f3n. Es ah\u00ed donde la iglesia empieza a tener menos significado porque la p\u00e9rdida de la inocencia te ayuda a llegar a ciertas conclusiones por ti mismo, y generalmente sacas de tu vida las cosas que no te gustan\u2026 \u00a1Perd\u00f3n!, que no tienen sentido. [\u2026]<\/p>\n

Yo dej\u00e9 de ir a la iglesia, y lo cambi\u00e9 por ser la iglesia. Yo soy la iglesia.<\/p>\n

Practiquemos, pues, una s\u00f3lida autocr\u00edtica de nuestra trayectoria cristiana vi\u00e9ndonos en el espejo de aquellos disc\u00edpulos inconstantes y renovemos a partir de ahora nuestro compromiso de fe.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n