{"id":10246,"date":"2019-01-24T06:00:47","date_gmt":"2019-01-24T11:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/ii-timoteo-3-1-10\/"},"modified":"2024-10-30T10:37:29","modified_gmt":"2024-10-30T14:37:29","slug":"ii-timoteo-3-1-10","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/ii-timoteo-3-1-10\/","title":{"rendered":"II Timoteo 3.1-10"},"content":{"rendered":"

CONSTANTES EN LA FE Y EN LA MISI\u00d3N <\/strong><\/p>\n

T\u00fa, en cambio, has seguido de cerca mi ense\u00f1anza, mi estilo de vida y mis proyectos. Has imitado mi fe, mi mansedumbre, mi amor y mi paciencia (jupomon\u00e9<\/em>).<\/p>\n

II Timoteo 3.10, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La segunda carta a Timoteo, perteneciente a esa zona de la iglesia cristiana deudora del esfuerzo de San Pablo por configurar su presencia en el mundo, muestra una fuerte insistencia en la fidelidad al legado doctrinal recibido. Para lograrlo, recomienda persistir en los \u00e9nfasis doctrinales o teol\u00f3gicos paulinos, puesto que la transmisi\u00f3n de la responsabilidad ejercida por el ap\u00f3stol era vista como la concentraci\u00f3n del Evangelio mismo. A tal grado que esa labor se convirti\u00f3 en un aut\u00e9ntico \u201cmodelo pastoral\u201d, a partir del cual podr\u00edan evaluarse las subsecuentes pr\u00e1cticas de la misma tarea. Se trataba de \u201creleer a Pablo una generaci\u00f3n despu\u00e9s\u201d y de resistir la influencia de esas nuevas ideas mediante una intensa ense\u00f1anza de la verdad, vali\u00e9ndose tanto de las Escrituras (II Tim 3.16-17) como de la propia tradici\u00f3n que Pablo hab\u00eda dejado (II Tim 1.13-14).<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a la constancia<\/strong><\/p>\n

El biblista argentino N\u00e9stor M\u00edguez explica el contexto de esta ep\u00edstola situ\u00e1ndola en su perspectiva social y eclesi\u00e1stica:<\/p>\n

2 Timoteo puede considerarse m\u00e1s \u201cpaulina\u201d, en tono, tiempo y en sus l\u00edneas teol\u00f3gicas generales, que las otras pastorales. Es, en alguna medida, como un \u201ctestamento paulino\u201d (4.6-8). Su autor ha reunido en un escrito algunas consideraciones y recuerdos de su relaci\u00f3n con Pablo, ha recuperado los consejos de \u00e9ste, y les ha dado forma epistolar. La carta tiene un tono que por momentos se vuelve \u00edntimo y apela a la cotidianeidad, con abundantes referencias a personas y hechos que est\u00e1n en la memoria inmediata de los protagonistas. Con todo, comparte con las otras pastorales un tono m\u00e1s autoritario y una preocupaci\u00f3n por el orden eclesial, que si bien presente en las cartas a las iglesias, aqu\u00ed aparece m\u00e1s fuerte. La iglesia ya es un lugar de discusi\u00f3n doctrinal, y la tarea de ense\u00f1anza va adquiriendo un lugar cada vez m\u00e1s importante, lo que se\u00f1ala la presencia de nuevas generaciones, nacidas en familias donde ya hay conversos, de la cual el propio Timoteo podr\u00eda ser un ejemplo (Hch 16.1).<\/p>\n

La carta abre con redoblado impulso en la exhortaci\u00f3n a la fidelidad, subrayando los dones recibidos de Dios y formalizados por la naciente instituci\u00f3n de la iglesia (1.6). Pablo, como maestro transmisor de la \u201caut\u00e9ntica ense\u00f1anza\u201d (1.13) era la autoridad de referencia para cualquiera que deseara colaborar en el proyecto comunitario cristiano. En el cap. 2 la exhortaci\u00f3n sigue siendo personalizada, aunque ahora la firmeza y la fidelidad son presentadas como exigencias concretas para responder ante los riesgos de incurrir en debates innecesarios que solamente confundan a los creyentes (2.23). En el cap. siguiente aparece un fuerte lenguaje para describir los peligros mayores, relacionados con la cercan\u00eda del fin de los tiempos: la presencia y actuaci\u00f3n de falsos maestros, cuya ense\u00f1anza y moralidad son extremadamente perniciosas. La lista de anti-valores es larga y contundente, como queriendo abarcar todo el espectro moral y conductual: desde el ego\u00edsmo y la avaricia, hasta la dureza de coraz\u00f3n y la deslealtad, pasando por el desprecio por los padres y la traici\u00f3n, adem\u00e1s de la piedad falsa (3.2-5). \u00a1En total son 19 acusaciones! Y todav\u00eda se agrega una cadena de observaciones sobre otro aspecto inmoral en su conducta (3.6-7), para finalmente afirmar que tales personas \u201cson absolutamente incapaces de dar con la verdad\u201d (7b), igual que los magos charlatanes que compitieron con Mois\u00e9s en Egipto.<\/p>\n

La constancia manifiesta un buen aprendizaje<\/strong><\/p>\n

Tanta negatividad doctrinal y \u00e9tica puede acechar al nuevo pastor que deber\u00e1 afrontarla con una fidelidad y paciencia a toda prueba, aunque la exhortaci\u00f3n concreta es a huir de esas personas (v. 5b) como una medida radical de precauci\u00f3n. El autor de la carta personaliza en sus siguientes palabras el modelo a seguir para permanecer constante en el seguimiento y la fidelidad de Jesucristo, reconociendo tres elementos con los que ha sido posible sostenerse:<\/p>\n

    \n
  1. a) <\/em>la ense\u00f1anza (doctrina);<\/li>\n
  2. b) <\/em>estilo de vida (conducta); y<\/li>\n
  3. c) <\/em>los proyectos (prop\u00f3sito, 10a).<\/li>\n<\/ol>\n

    En un segundo momento acepta tambi\u00e9n que Timoteo ha imitado, se ha transformado, y ha mantenido la fe, la mansedumbre, el amor y la paciencia o perseverancia [jupomon\u00e9<\/em>] (10b), otras cuatro virtudes del ap\u00f3stol. Todo ello es la base propuesta para mantener la fidelidad y la constancia. A la misi\u00f3n conjunta, expresada por el acompa\u00f1amiento f\u00edsico, hab\u00eda que agregar una s\u00f3lida comprensi\u00f3n e identificaci\u00f3n ideol\u00f3gica y espiritual con el proyecto paulino (v. 11), pues el verbo utilizado aqu\u00ed refleja un \u201cestudio minucioso\u201d, detenido de las verdades proclamadas por el maestro que est\u00e1 delegando tama\u00f1a responsabilidad. Esta relaci\u00f3n entre ambos hac\u00eda mucho tiempo que se hab\u00eda establecido y ahora se trataba de consolidar la empat\u00eda que exist\u00eda entre ellos para beneficio de la tarea eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    De modo que la exhortaci\u00f3n a la constancia tiene un fuerte componente personal, pues las penurias por las que juntos hab\u00edan pasado fortalecieron el compromiso de la persona m\u00e1s joven que es estimulada a seguir, ya sin la presencia f\u00edsica de su maestro, por un sendero de pruebas, como una garant\u00eda de que avanzaba por el rumbo correcto (vv. 11b-12). A eso mismo somos llamados hoy: a atender activamente las ense\u00f1anzas recibidas, a adaptarlas de manera creativa en nuestras circunstancias espec\u00edficas y a divulgarlas de la mejor manera. As\u00ed demostraremos, fehacientemente, qui\u00e9nes han sido nuestros maestros (v. 14b) y cumpliremos fielmente la tarea que nos ha sido encomendada.<\/p>\n

    Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n