{"id":10250,"date":"2018-12-27T06:00:57","date_gmt":"2018-12-27T11:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-90-apocalipsis-22\/"},"modified":"2024-10-30T10:32:39","modified_gmt":"2024-10-30T14:32:39","slug":"salmo-90-apocalipsis-22","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-90-apocalipsis-22\/","title":{"rendered":"Salmo 90 \/ Apocalipsis 22"},"content":{"rendered":"

ETERNIDAD DE DIOS Y FUTURO HUMANO<\/strong><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1anos a pensar c\u00f3mo vivir<\/p>\n

para que nuestra mente<\/p>\n

se llene de sabidur\u00eda.<\/p>\n

Salmo 90.12, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente desde la primera p\u00e1gina de la Biblia hasta la \u00faltima flota en el ambiente el di\u00e1logo permanente entre la eternidad y el tiempo. Si Dios, como el creador a quien se refiere el G\u00e9nesis, viene en los textos desde una eternidad que es bastante incomprensible para la mayor parte de los seres humanos, esa distancia se acrecienta, se proyecta y se reproduce en diversos momentos con una intensidad de grandes alturas reflexivas. Uno de ellos, quiz\u00e1 de los m\u00e1s conocidos es el Salmo 90. All\u00ed, una voz que tradicionalmente se ha identificado con la de Mois\u00e9s (var\u00f3n de Dios<\/em> le llama el t\u00edtulo), libertador y padre de la patria israelita, se coloca en un momento indeterminado de su vida y lleva a cabo una de las reflexiones m\u00e1s profundas del texto sagrado.<\/p>\n

El di\u00e1logo b\u00edblico entre la eternidad y el tiempo<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or, durante generaciones \/ t\u00fa has sido nuestro refugio <\/em>(Traducci\u00f3n Interconfesional<\/em>). La primera frase de esta oraci\u00f3n remite a las acciones de Dios en medio de la historia popular del pueblo. Tener conciencia de las generaciones que se han sucedido manifiesta el procesamiento de una sabidur\u00eda ancestral acumulada y desarrollada mediante una adecuada inteligencia de la historia y su contacto con el Dios revelado. Para la \u00e9poca de Mois\u00e9s, podr\u00eda decirse que faltaba perspectiva suficiente para apreciar el horizonte hist\u00f3rico que permitir\u00eda hablar de las otras acciones divinas en la historia del pueblo. Con todo, la elaboraci\u00f3n colectiva proyect\u00f3 en Mois\u00e9s el paso del tiempo y la forma en que Dios se relacion\u00f3 con cada generaci\u00f3n. Mois\u00e9s funcion\u00f3 como un concentrador de la manifestaci\u00f3n divina hasta ese momento. La propia generaci\u00f3n de Mois\u00e9s experiment\u00f3 un encuentro con Dios como nunca hab\u00eda sucedido.<\/p>\n

Antes que se formasen los montes\/ y la tierra y el orbe surgieran, \/ desde siempre y para siempre t\u00fa eres Dios <\/em>(v. 2). <\/em>La criatura se remonta desde sus peque\u00f1ez y finitud y, como en un suspiro de magnitud insospechada, advierte no s\u00f3lo la antig\u00fcedad de Dios. La referencia m\u00e1s remota, sin duda alguna, era la creaci\u00f3n misma, ante la cual no hab\u00eda especulaciones cronol\u00f3gicas ni temporales, pues cualquier intento por ir m\u00e1s all\u00e1 del presente perpetuo de Dios est\u00e1 condenado al fracaso.<\/p>\n

T\u00fa haces que el ser humano vuelva al polvo\u2026 <\/em>(v. 3). \u2026mil a\u00f1os son ante tus ojos \/ como un d\u00eda, como un ayer que pas\u00f3, \/ como una vigilia en la noche <\/em>(v. 4). El recuerdo del origen humano es un punto de partida para contrastar esa eternidad divina con la brevedad de la vida, al mismo tiempo que se afirman sus lazos biol\u00f3gicos y naturales con el cosmos y la tierra. A pesar de ello, es posible tomar en ocasiones la iniciativa del di\u00e1logo con el Dios Eterno, gracias a la disposici\u00f3n que hab\u00eda manifestado para hacer un pacto con la humanidad. Es decir, con los \u201ccondenados al polvo\u201d, seres peque\u00f1os y contradictorios cuya existencia tan limitada los incapacitaba para advertir el abismo que los separaba de Dios. La confluencia de tiempos hace posible una percepci\u00f3n m\u00e1s amplia de la realidad, algo que los humanos no pueden hacer suficientemente, pues lo sagrado los aguarda m\u00e1s all\u00e1 de las barreras temporales. Los antiguos hebreos no estaban sujetos a la \u201ccamisa de fuerza\u201d del cronos <\/em>griego, esto es, no lo ve\u00edan como algo sagrado ni lo consideraban intocable. Por decirlo as\u00ed, se mov\u00edan m\u00e1s en el terreno del Kair\u00f3s <\/em>(tiempo como duraci\u00f3n), <\/em>un desdoblamiento del tiempo en los diversos tiempos de Dios, perceptibles s\u00f3lo por medio de la fe.<\/p>\n

T\u00fa los arrastras al sue\u00f1o de la muerte, \/ son como hierba que brota en la ma\u00f1ana\u2026 <\/em>(v. 5). Dios cre\u00f3 todas las cosas, incluida la humanidad, con una fecha-l\u00edmite, una \u201cfecha de caducidad\u201d, <\/em>m\u00e1s all\u00e1 de la cual es imposible avanzar. La vida es breve por definici\u00f3n, as\u00ed dure 70 u 80 a\u00f1os, como dice el cantor del salmo. Para algunos nunca es suficiente, para otros s\u00ed. La constataci\u00f3n de esta brevedad recuerda el lenguaje del Eclesiast\u00e9s, aunque con menos amargura y una asimilaci\u00f3n un tanto m\u00e1s \u201cespiritual\u201d del destino m\u00e1s all\u00e1 del fin. La vida tiene un t\u00e9rmino, pero esto no debe ser visto como un sacrificio. No podemos olvidar que Mois\u00e9s fue, en cierto modo, \u201cdesechado\u201d por Dios a la hora de que el pueblo deb\u00eda pasar a otra etapa de su peregrinaje, cuando ya no se le permiti\u00f3 entrar a la tierra prometida.<\/p>\n

Con tu ira nos has consumido, \/ con tu furor nos aterras <\/em>(v. 7). Nuestros d\u00edas decaen bajo tu furia\u2026 <\/em>(v. 9). El biblista espa\u00f1ol Luis Alonso Sch\u00f6kel (1920-1998) escribi\u00f3 sobre estos vers\u00edculos: \u201cLo m\u00e1s grave de esa brevedad es que es revelaci\u00f3n y presencia de la c\u00f3lera divina; el tiempo es limitado por la c\u00f3lera divina que provoc\u00f3 el pecado; aun este tiempo limitado queda medio vac\u00edo; aun la vida m\u00e1s larga tiene un car\u00e1cter de \u2018fatiga in\u00fatil\u2019 por su l\u00edmite irremediable\u201d. Como hombre acostumbrado a tratar con \u00c9l, Mois\u00e9s sabe que aun a Dios se le puede tratar de convencer, pero que cuando se enfrenta uno al no <\/em>suyo, es irreversible, no hay nada que hacer. Como escribi\u00f3 Elie Wiesel (1928-2016), Premio Nobel de la Paz:<\/p>\n

\u00bfDebemos concluir que Dios fue injusto, es decir, gratuitamente cruel con Mois\u00e9s? \u00bfPregunta inquietante? [\u2026] \u2026no es para inquietar ni castigar a Mois\u00e9s por lo que Dios le recuerda un pecado insignificante, sino m\u00e1s bien para realzarlo. Como para decirle: Mois\u00e9s, mi fiel servidor, no busques pecados que no has cometido para explicar tu muerte; t\u00fa no has hecho nunca nada que me desagrade [\u2026] No Mois\u00e9s, no has hecho nada que deba reprocharte\u2026 Pero t\u00fa vas a morir tambi\u00e9n, debes hacerlo, porque eres humano\u2026<\/p>\n

Wiesel recuerda, a trav\u00e9s de una leyenda jud\u00eda, que ni siquiera muerto entr\u00f3 Mois\u00e9s a la tierra prometida: \u201cTampoco en esto el Eterno se dej\u00f3 conmover. [\u2026] Y Dios solo, \u00fanico en su inmortalidad, lo prepar\u00f3 para la muerte\u201d. De toda esta experiencia procede la afirmaci\u00f3n m\u00e1s emblem\u00e1tica del salmo: Ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas \/ y tendremos as\u00ed un coraz\u00f3n sabio <\/em>(v. 12). En ella, un coraz\u00f3n creyente, probado por Dios en una experiencia \u00fanica de liberaci\u00f3n divina, como protagonista principal, solicita ser ense\u00f1ado como preparaci\u00f3n para la muerte.<\/p>\n

El futuro humano y el Reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Apocalipsis, como se sabe, fiel a su estirpe, ve\u00eda hacia el futuro con los pies bien puestos en la tierra. El vidente de Patmos ve los cielos abiertos, pero no se engolosina, pues bien sab\u00eda que el escaso recuerdo que tendr\u00e1 cuando registre por escrito su visi\u00f3n no alcanzar\u00eda a ser bien entendido como \u00e9l deseaba. Las mejores condiciones posibles que ha alcanzado la humanidad no consiguen articular el dilema cristiano que hoy se nos muestra con enorme claridad. \u00bfC\u00f3mo articular y, si fuera posible, complementar, las escasas esperanzas materiales que se tienen sobre el planeta y la extraordinaria promesa que representa el gran s\u00edmbolo del Reino de Dios? \u00bfCu\u00e1l es el futuro verdadero que le espera a la humanidad? \u00bfHasta d\u00f3nde es posible continuar con una esperanza basada en el horizonte plenamente redentor fruto de la acci\u00f3n divina?<\/p>\n

\u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u2026 No habr\u00e1 m\u00e1s noche\u201d dice Apocalipsis 22.3 y 5. La supresi\u00f3n del dolor, la enfermedad y la muerte son anuncios extraordinarios de una esperanza que est\u00e1 por llegar, en la realidad de la vida humana de todos los d\u00edas, no en otra diferente o del m\u00e1s all\u00e1. El regreso del Se\u00f1or Jes\u00fas y la consumaci\u00f3n del Reino de Dios, expresados en una clave simb\u00f3lica que s\u00f3lo los creyentes pod\u00edan descifrar, se confronta en el v. 11 con la actividad humana que no es ni ser\u00e1 capaz de resolver sus contradicciones m\u00e1s profundas. De cualquier forma, la consumaci\u00f3n vendr\u00e1 y aquellos que atentaron contra la vida en la Tierra ser\u00e1n castigados frontalmente por Dios mismo, cuando ya nada importe. Lleg\u00f3 la hora \u201cde exterminar a los que corrompen la tierra\u201d (11.18), pues \u00c9l ama profundamente a su creaci\u00f3n y ser\u00e1 \u201ctodo en todo\u201d en ella. Demasiado tarde nos dimos cuenta (como Iglesia y humanidad), hasta d\u00f3nde llega este amor de Dios por su creaci\u00f3n, pues nos tardamos en ver su rostro ecologista (v\u00e9ase como ruega a los \u00e1ngeles en 7.3: \u201cNo caus\u00e9is da\u00f1o a la tierra, al mar o a los \u00e1rboles\u2026\u201d).<\/p>\n

Pero, con todo, tenemos esperanza, tal como escribe el poeta-vidente nicarag\u00fcense Ernesto Cardenal (nacido en 1925) en el poema que lleva el nombre del \u00faltimo libro de la Biblia:<\/p>\n

 <\/p>\n

Y vi en la biolog\u00eda de la Tierra una nueva Evoluci\u00f3n<\/p>\n

Era como si hubiera surgido en el espacio un Planeta Nuevo<\/p>\n

La muerte y el infierno\u00a0fueron arrojados en el mar de fuego nuclear<\/p>\n

las clases ya no exist\u00edan m\u00e1s y vi una especie nueva que hab\u00eda producido la Evoluci\u00f3n<\/p>\n

la especie no estaba compuesta de individuos<\/p>\n

sino que era un solo organismo<\/p>\n

compuesto de hombres en vez de c\u00e9lulas<\/p>\n

y todos los bi\u00f3logos estaban asombrados<\/p>\n

Pero los hombres eran libres y esa uni\u00f3n de hombres era una Persona<\/p>\n

\u2014y no una M\u00e1quina\u2014<\/p>\n

y los soci\u00f3logos estaban pasmados<\/p>\n

Y los hombres que no formaron parte de esa especie<\/p>\n

quedaron hechos f\u00f3siles<\/p>\n

y el Organismo recubr\u00eda toda la redondez del\u00a0planeta<\/p>\n

y era redondo como una c\u00e9lula (pero sus dimensiones eran planetarias)<\/p>\n

y la C\u00e9lula estaba engalanada como una Esposa esperando al Esposo<\/p>\n

y la Tierra estaba de fiesta<\/p>\n

(como cuando celebr\u00f3 la primera c\u00e9lula su Fiesta de Bodas)<\/p>\n

y hab\u00eda un C\u00e1ntico Nuevo<\/p>\n

y todos los dem\u00e1s planetas habitados oyeron cantar a la Tierra<\/p>\n

y era un canto de amor<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las Sagradas Escrituras terminan con esperanza y as\u00ed debemos seguir caminando en el mundo: con la certeza de que, a pesar de los pron\u00f3sticos en contra, la venida del Reino de Dios colmar\u00e1 todas las expectativas de justicia y amor. Y todo ello porque Dios nos llama siempre desde su futuro, adonde viviremos con \u00e9l. Cada vez que concluimos un a\u00f1o tenemos la oportunidad de valorar lo que hemos podido hacer, lo que no conseguimos llevar a cabo y, as\u00ed, volver a mirar hacia adelante con la confianza plena en la ayuda de Dios. \u00c9l, desde su eternidad, conduce nuestras vidas con paciencia y gran misericordia, pues siempre permanece fiel al pacto de amor con la humanidad redimida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n