{"id":10271,"date":"2018-08-02T06:00:03","date_gmt":"2018-08-02T10:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-119-1-16\/"},"modified":"2024-10-29T14:52:29","modified_gmt":"2024-10-29T18:52:29","slug":"salmo-119-1-16","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-119-1-16\/","title":{"rendered":"Salmo 119.1-16"},"content":{"rendered":"

LA GRANDEZA DE LA REVELACI\u00d3N ESCRITA DE DIOS <\/strong><\/p>\n

Dios, t\u00fa bendices<\/p>\n

a los que van por buen camino,<\/p>\n

a los que de todo coraz\u00f3n<\/p>\n

siguen tus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Salmo 119.1, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Uno de los mayores desaf\u00edos para la fe cristiana en Am\u00e9rica Latina consiste en ubicar la importancia de la lectura, interpretaci\u00f3n, apropiaci\u00f3n y vivencia de las Sagradas Escrituras en sus dos marcos religiosos y culturales. Primero, la percepci\u00f3n protestante, con su enorme aprecio por un acercamiento serio, constante y responsable a los textos en toda su integridad y, segundo, la pertinencia de un contacto con la Biblia desde los desarrollos propiamente latinoamericanos. Y es que, al confrontarse nuevamente con esa gran celebraci\u00f3n de la Palabra de Dios que es el Salmo 119, ambos horizontes se vuelven estaciones obligadas para relanzar el amor por la revelaci\u00f3n escrita de Dios, todo un programa hist\u00f3rico de b\u00fasqueda de la humanidad para realizar el pacto redentor.<\/p>\n

Celebraci\u00f3n de la Palabra<\/strong><\/p>\n

La pluralidad de conceptos con que este salmo se refiere a la Palabra divina (ley, testimonios, mandamientos, estatutos, juicios) evidencia una familiaridad permanente con ella, adquirida durante a\u00f1os de lectura y reflexi\u00f3n. As\u00ed explica el biblista estadunidense Walter Brueggemann las caracter\u00edsticas de este salmo:<\/p>\n

Para apreciar el salmo, nos debemos preguntar por qu\u00e9 habr\u00eda alguien de trabajar tan intensa y rigurosamente este tema. Se nos ocurren tres posibles razones: primera, el salmo es deliberadamente did\u00e1ctico. Refleja el trabajo de un maestro de clase. Su objetivo no es casual. Pretende instruir al joven en el abc de la obediencia a la Tor\u00e1h. Segunda, el salmo quiere hacer una afirmaci\u00f3n comprensiva de la adecuaci\u00f3n de una vida orientada por la Tor\u00e1h. Afirma que la Tor\u00e1h cubrir\u00e1 todas las facetas de la existencia humana, de la A a la Z. No hay crisis humana o tema en el que necesitemos salir fuera del campo de la obediencia de la Tor\u00e1h para vivir plenamente. Tercero, el intento dram\u00e1tico es encontrar una forma proporcional al mensaje. El mensaje es que la vida es segura y plenamente sim\u00e9trica cuando se respeta la Tor\u00e1h. As\u00ed, el salmo proporciona una experiencia literaria pedag\u00f3gica de seguridad y plena simetr\u00eda. Una vida ordenada por la Tor\u00e1h es segura, previsible y completa como la din\u00e1mica del salmo.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de la Palabra en la que insiste el salmo consiste m\u00e1s en la posibilidad de llevar la palabra divina al terreno de los hechos, de la acci\u00f3n, de la cotidianidad. El autor (o autores) del salmo proponen toda una teor\u00eda de la lectura que debe ser verificable en la pr\u00e1ctica, no necesariamente basada en el arte supremo de la memorizaci\u00f3n. Pues, como criticaba el escritor Carlos Monsiv\u00e1is (1938-2010): los protestantes se conformaban \u201cs\u00f3lo con la lectura de la Biblia, que iba de la memorizaci\u00f3n a la explicaci\u00f3n reiterativa, y de la explicaci\u00f3n reiterativa a la memorizaci\u00f3n\u201d. Como complementa Brueggemann:<\/p>\n

Los maestros de este salmo no est\u00e1n preocupados o seducidos por el legalismo. No consideran que los mandamientos sean restrictivos o pesados. M\u00e1s bien son personas que han decidido algunos b\u00e1sicos compromisos de vida. [\u2026] Hay un enfoque de la vida, una ausencia de fren\u00e9tico dilema moral. Un sentido de prioridades acompa\u00f1ado de ausencia de ansiedad. En un mundo bien ordenado, tal decisi\u00f3n puede salvarnos de un desgastante e interminable reinventar la decisi\u00f3n moral. [\u2026]<\/p>\n

\u2026el salmo entiende que la vida con Yahv\u00e9h es una calle de doble sentido. Los que guardan la Tor\u00e1h tienen derecho a esperar algo de Yahveh. La obediencia da entrada a buscar la atenci\u00f3n de Dios, y el don de Dios. [\u2026]<\/p>\n

Hacia una teolog\u00eda de la Palabra para el momento presente<\/strong><\/p>\n

Si hici\u00e9ramos una encuesta sobre el impacto de la Biblia en nuestras vidas refiri\u00e9ndonos a partes espec\u00edficas de la misma, el resultado muy probablemente ser\u00eda bastante fragmentario, es decir, no hablar\u00edamos tanto de libros y segmentos grandes sino de vers\u00edculos o pasajes aislados. Eso representa un problema, porque esta forma de apropiaci\u00f3n refleja que nuestra lectura es escasamente sistem\u00e1tica u ordenada. El te\u00f3logo reformado suizo Karl Barth (1886-1968) escribi\u00f3 que la Biblia \u201cno es un fichero, sino el gran documento de la revelaci\u00f3n de Dios, y dicha revelaci\u00f3n debe hablarnos de manera que la entendamos\u201d. Inconscientemente, nos hemos formado una lista propia de libros de la Biblia, puesto que unas porciones nos hablan con mayor intensidad que otras, y en este sentido, existen zonas amplias que siguen ah\u00ed, sin decirnos mayor cosa o sin ser significativas para nuestra fe.<\/p>\n

Adem\u00e1s, y tambi\u00e9n de manera inconsciente, nos hemos formado, de manera personal y arbitraria, sin que nadie nos estimule o nos insista en ello, una \u201cteolog\u00eda de la Palabra\u201d acorde con nuestras necesidades propias. Pero hemos de ser cuidadosos a la hora de plantearla de manera consciente y pr\u00e1ctica, pues s\u00f3lo una adecuada visi\u00f3n de la palabra divina ayudar\u00e1 a desarrollar una fe sana y atenta a los vaivenes de la vida. Hemos de distinguir atentamente entre Revelaci\u00f3n, Palabra de Dios y Biblia, pues la interacci\u00f3n entre estas realidades implica una buena comprensi\u00f3n de lo que Dios quiere decirnos hoy y siempre. La revelaci\u00f3n es lo m\u00e1s grande, pues es la forma en que Dios quiere ser conocido; la Palabra de Dios es la interacci\u00f3n de esa revelaci\u00f3n con el mundo concreto, hist\u00f3rico de la humanidad y la Biblia es el instrumento f\u00edsico, cultural, el libro al cual tenemos acceso.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Salmo 119 es un gran compendio de afirmaciones y testimonios sobre la importancia de la Palabra escrita de Dios en nuestra vida. A cada paso que da el texto va mostrando la enorme variedad de formas en que puede entenderse el mensaje divino para la vida. La exhortaci\u00f3n permanente es a obedecer los mandatos del Se\u00f1or, pues de ese modo ser\u00e1 posible tener una vida recta y ordenada. De lo contrario, al apartarse de las ense\u00f1anzas divinas, la vida se desorienta y se aparta de los caminos de justicia, amor y armon\u00eda. Las palabras del salmo son elocuentes y efectivas:<\/p>\n

T\u00fa has ordenado
\nque tus mandamientos
\nse cumplan al pie de la letra.
\nQuiero corregir mi conducta
\ny cumplir tus mandamientos.
\nSi los cumplo,
\nno tendr\u00e9 de qu\u00e9 avergonzarme.
\nSi me ense\u00f1as tu palabra,
\nte alabar\u00e9 de todo coraz\u00f3n
\ny ser\u00e9 obediente a tus mandatos. (vv. 4-8a)<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n