{"id":10272,"date":"2018-07-26T14:56:59","date_gmt":"2018-07-26T18:56:59","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-1-16-20\/"},"modified":"2024-10-29T14:51:21","modified_gmt":"2024-10-29T18:51:21","slug":"marcos-1-16-20","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-1-16-20\/","title":{"rendered":"Marcos 1.16-20"},"content":{"rendered":"

ENSE\u00d1ANZAS DE JES\u00daS: VENIDA Y PRESENCIA DEL REINO DE DIOS <\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado, Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a Galilea, a predicar la buena noticia de Dios. Dec\u00eda: \u2014El tiempo se ha cumplido y ya est\u00e1 cerca el reino de Dios. Convi\u00e9rtanse y crean en la buena noticia.<\/p>\n

Marcos 1.14-15, TLA<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Cuando se refiri\u00f3 a la acci\u00f3n de Jes\u00fas en el mundo, esto escribi\u00f3 el biblista franc\u00e9s Oscar Cullmann (1902-1999): \u201cJes\u00fas denuncia en la predicaci\u00f3n la injusticia social del orden establecido. Exige una conversi\u00f3n individual radical de coraz\u00f3n, la cual cambiar\u00e1 desde ahora las relaciones con Dios y con el pr\u00f3jimo. La cuesti\u00f3n est\u00e1 toda ella planteada a la luz del reino de Dios, cuyas normas son del todo distintas de las del mundo y de los hombres\u201d. Esta visi\u00f3n sugiere que la esperanza m\u00e1s profunda del Se\u00f1or consist\u00eda en contribuir significativamente a un cambio profundo en la vida social de su tiempo a fin de superar la injusticia y el mal. Para ello, se\u00f1al\u00f3 directamente muchos de los pecados que comet\u00edan la personas y que romp\u00edan la armon\u00eda y la estabilidad de las diversas comunidades.<\/p>\n

La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el Reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Al acercarse a los evangelios para buscar cu\u00e1les son las ense\u00f1anzas principales de Jes\u00fas de Nazaret que puedan considerarse como b\u00e1sicas para la conformaci\u00f3n del mensaje cristiano, destacan cuatro de ellas:<\/p>\n

    \n
  1. a)<\/em> la venida y presencia del Reino de Dios en el mundo,<\/li>\n
  2. b)<\/em> el perd\u00f3n incondicional otorgado por Dios a la humanidad,<\/li>\n
  3. c)<\/em> el surgimiento de una humanidad nueva y digna, y<\/li>\n
  4. d)<\/em> el anuncio de una palabra divina fresca y transformadora.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cada una incluye una serie de antecedentes y matices que remiten a la tradici\u00f3n espiritual y religiosa del antiguo Israel, aunque muchos aspectos de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas plantean una fuerte controversia con las creencias antiguas de ese pueblo. Por ejemplo, la manera conflictiva con que se situ\u00f3 ante la ley de Mois\u00e9s al colocar su persona como principio de superaci\u00f3n de la vigencia de esa ley. O la intensidad con que reivindic\u00f3 a los grupos humanos m\u00e1s vulnerables (ni\u00f1os, mujeres, pobres, enfermos, pose\u00eddos, extranjeros) que eran proscritos y discriminados por las instituciones religiosas que controlaban la fe popular. Cada ense\u00f1anza mencionada form\u00f3 parte, en primer lugar, de su fe y de la fuerte convicci\u00f3n que alcanz\u00f3, cuando en un momento crucial de su vida, decidi\u00f3 abandonar la cotidianidad. Tambi\u00e9n hizo a un lado la expectativa de una existencia \u201cnormal\u201d para consagrarse al anuncio y proclamaci\u00f3n, en palabras y acciones, de la venida inminente y la presencia efectiva y transformadora del Reino de Dios en el mundo.<\/p>\n

    La primera afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas (\u201cArrepi\u00e9ntanse porque el reino de Dios est\u00e1 cerca\u201d) dio continuidad directa a la labor prof\u00e9tica de Juan, el llamado \u201cbautista\u201d, quien le precedi\u00f3 en el llamado a la conversi\u00f3n ante la esperanza y la urgencia del advenimiento del Reino de Dios (Mr 1.2-8). Esa creencia se hab\u00eda incubado durante mucho tiempo en la conciencia y en la fe del juda\u00edsmo. Aunque la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas no difiere sustancialmente de la suya, pues Marcos afirma la necesaria aparici\u00f3n de un mensajero en el desierto que \u201cpreparara el camino del Se\u00f1or\u201d (1.2-3), bas\u00e1ndose en la profec\u00eda de Isa\u00edas (40.3).<\/p>\n

    El estilo propio de Jes\u00fas para anunciar el Reino<\/strong><\/p>\n

    En muchos sentidos, como se ver\u00eda m\u00e1s adelante, el carpintero de Galilea modific\u00f3 el estilo de presentaci\u00f3n del anuncio del Reino de Dios, tan sobrio y asc\u00e9tico (Mr 1.6), pues entrar\u00eda en espacios que Juan jam\u00e1s hubiera considerado adecuados: la plaza, los caminos, las casas de los considerados pecadores. Adem\u00e1s, actuar\u00eda como una \u201cpersona mundana\u201d y m\u00e1s cercana a la gente (Mt 11.15-19; Lc 15.2). Su mensaje era sencillo y provocador: era preciso arrepentirse para obtener el perd\u00f3n y demostrar esto con el bautismo (Mr 1.4-5), en un acto de purificaci\u00f3n que no necesariamente deb\u00edan realizar los jud\u00edos de nacimiento. Se trataba, pues de una pr\u00e1ctica religiosa alternativa a los postulados oficiales impuestos por el Sanedr\u00edn y de una muestra de religi\u00f3n popular \u201ctolerada\u201d por aquella instituci\u00f3n que respetaba hasta donde era posible el surgimiento de profetas o iluminados. Juan anunciaba la venida de \u201calguien mayor\u201d (1.7a) y que \u00e9l que vendr\u00eda a \u201cbautizar con el Esp\u00edritu Santo\u201d (1.8).<\/p>\n

    Jes\u00fas fue coherente con su mensaje desde que fue a bautizarse con Juan (1.9), con lo que legitim\u00f3 la obra de Juan, y fue objeto de una manifestaci\u00f3n divina visible en la que \u201cse abrieron los cielos y el Esp\u00edritu descendi\u00f3 sobre \u00e9l\u201d (1.10), en un claro episodio de unci\u00f3n para el trabajo prof\u00e9tico. La voz que se escuch\u00f3 afirm\u00f3 la filiaci\u00f3n divina de Jes\u00fas y la complacencia de Dios para \u00e9l (1.11). En ese mismo esquema tradicional, el Esp\u00edritu lo llev\u00f3 al desierto (formaci\u00f3n espiritual m\u00edstica, contemplativa y de revelaci\u00f3n especial) y \u201cSatan\u00e1s lo prob\u00f3 durante 40 d\u00edas\u201d (1.12-13). Marcos abrevia al m\u00e1ximo la historia y, sin ofrecer los detalles, narra el inicio de la labor de Jes\u00fas en Galilea, su lugar de origen, \u201cdespu\u00e9s de que Juan fue entregado\u201d (1.14), resumi\u00e9ndola en la frase \u201cpara proclamar la buena noticia de Dios\u201d, con una frase paradigm\u00e1tica: \u201cEl tiempo se ha cumplido y ya est\u00e1 cerca el reino de Dios. Convi\u00e9rtanse y crean en la buena noticia\u201d (1.15), es decir, que hab\u00eda que prepararse espiritualmente para la inminente intervenci\u00f3n directa de Dios en la historia presente y futura.<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    Con miras a desarrollar este tema m\u00e1s tarde, en palabra y hechos, el relato enfoca a quienes seguir\u00edan a Jes\u00fas en su aventura, los cuatro primeros disc\u00edpulos (1.16-20), pescadores que se convertir\u00edan en \u201cpescadores de personas\u201d. Los cuatro (Sim\u00f3n, Andr\u00e9s, Santiago y Juan) dejaron todo para ir tras \u00e9l. Vendr\u00edan entonces los gestos de servicio y sanidad, as\u00ed como la ense\u00f1anza que encarnar\u00edan el anuncio inicial de su programa basado en la fe profunda que lo pose\u00eda: la certeza y confianza de que Dios estaba introduciendo efectivamente su Reino en el mundo para beneficio de la humanidad necesitada y sufriente. La vida y obra de Jes\u00fas de Nazaret se convirtieron, de ese modo, en un modelo de pr\u00e1ctica de los postulados que acompa\u00f1an la experiencia del Reino de Dios en el mundo. El propio Se\u00f1or destac\u00f3 que la labor de servicio estaba \u00edntimamente ligada a la presencia efectiva del gobierno de Dios sobre el cosmos y la humanidad (Lc 11.20).<\/p>\n

    Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Oscar Cullmann, Jes\u00fas y los revolucionarios de su tiempo. <\/em>2\u00aa ed., Madrid, Studium, 1973.<\/li>\n
    • Antonio Gonz\u00e1lez, Reinado de Dios e imperio. <\/em>Santander, Sal Terrae, 2003.<\/strong><\/li>\n
    • _____<\/strong>, El evangelio de la paz y el reinado de Dios.<\/em> Buenos Aires, Kair\u00f3s, 2008.<\/li>\n
    • Richard A. Horsley, Jes\u00fas y el Imperio: El Reino de Dios y el nuevo desorden mundial. <\/em>Estella, Verbo Divino, 2003 (\u00c1gora).<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[],"rcl_weeks":[],"authors":[4146],"biblical_books":[5403],"class_list":["post-10272","commentary","type-commentary","status-publish","hentry","authors-leopoldo-cervantes-ortiz","biblical_books-marcos-1"],"acf":{"biblical_books":[5403],"type":"non-rcl","legacy_slug":"","legacy_id":"","author":4146,"keywords":"","rcl_week":false,"sunday_name":"","year":"","date":null,"lectionary":"gospel","description":""},"yoast_head":"\nMarcos 1.16-20 - Center for Excellence in Preaching<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-1-16-20\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Marcos 1.16-20 - Center for Excellence in Preaching\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"ENSE\u00d1ANZAS DE JES\u00daS: VENIDA Y PRESENCIA DEL REINO DE DIOS Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado, Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a Galilea, a predicar la buena noticia de Dios. 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