{"id":10274,"date":"2018-07-12T06:00:16","date_gmt":"2018-07-12T10:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-6-30-44\/"},"modified":"2024-10-29T14:49:32","modified_gmt":"2024-10-29T18:49:32","slug":"marcos-6-30-44","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-6-30-44\/","title":{"rendered":"Marcos 6.30-44"},"content":{"rendered":"

UNA HUMANIDAD SOLIDARIA HACIA LOS D\u00c9BILES
\n<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas sali\u00f3 de la barca y vio a tanta gente, tuvo compasi\u00f3n (esplagjnisze<\/em>) de ellos, porque parec\u00edan ovejas sin pastor, y comenz\u00f3 entonces a ense\u00f1arles muchas cosas.<\/p>\n

Marcos 6.34, Reina Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Si algo se puede decir con toda seguridad acerca de la vida y obra de Jes\u00fas de Nazaret, es que fue solidario con las personas m\u00e1s d\u00e9biles todo el tiempo que vivi\u00f3 en el mundo. Y es que, sin \u00e1nimo de polemizar una vez m\u00e1s con la idea, tan frecuente en la historia de la Iglesia acerca de que Jes\u00fas asumi\u00f3 la humanidad tramposamente, dada su divinidad, la manera en que experiment\u00f3 lo humano fue totalmente aut\u00e9ntica y sin fingimiento. Antes, incluso, de subir a la cruz, encarn\u00f3 lo expresado por el profeta Isa\u00edas en el sentido de que conoci\u00f3 directamente los dolores de su pueblo y padeci\u00f3 junto con \u00e9l las imposiciones de los poderes de su tiempo, pol\u00edticos y religiosos (\u201cCiertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades, y sufri\u00f3 nuestros dolores\u2026\u201d, Isa\u00edas 53.4a). El concepto de vicariato<\/em> (\u201cocupar el lugar de\u2026\u201d o \u201cestar en los zapatos de alguien\u201d) es bastante claro para que, desde una perspectiva teol\u00f3gica y eclesial, se comprenda bien de qu\u00e9 tipo de solidaridad estamos hablando, pues \u00e9sa fue la actitud humana b\u00e1sica de Jes\u00fas.<\/p>\n

Raz\u00f3n de ser de la solidaridad de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Podr\u00eda decirse, entonces, que seg\u00fan lo evidencia el texto evang\u00e9lico, una de las motivaciones m\u00e1s fuertes que tuvo Jes\u00fas para el servicio solidario hacia los d\u00e9biles fue pol\u00edtica, tal como lo asienta la observaci\u00f3n de Marcos: \u201cSinti\u00f3 compasi\u00f3n por ellos, porque los vio que eran como ovejas sin pastor\u201d (Mr 6.34). Esta acotaci\u00f3n del texto subraya la manera en que Jes\u00fas se sinti\u00f3 desafiado a ofrecer un servicio diferente al que esperaban sus contempor\u00e1neos, basado no ya en el acceso al poder y su ejercicio, sino desde abajo, en el acompa\u00f1amiento y el apoyo. Tambi\u00e9n, desde una renovada cr\u00edtica prof\u00e9tica y una adecuada \u201creorganizaci\u00f3n espiritual\u201d de la vida y el sentido de la misma, fue capaz de encontrarse a s\u00ed mismo como un Mes\u00edas solidario y \u00fatil para las necesidades de su pueblo.<\/p>\n

Marcos acu\u00f1\u00f3 la frase: \u201cle doli\u00f3, le golpe\u00f3 en el vientre, en las v\u00edsceras; le dolieron las entra\u00f1as\u201d (esplagjnizopmai<\/em>) para describir el grado de indignaci\u00f3n con que reaccion\u00f3 al verlos en su condici\u00f3n de abandono y debilidad. Inermes ante los abusos del poder e incapaces de encontrar directrices para marcar el rumbo de su vida y su historia. \u00c9l y sus disc\u00edpulos se dispon\u00edan a comer, cuando la gente lo busc\u00f3 (6.33), intuyendo que con \u00e9l podr\u00edan lograr algo favorable en medio de la crisis y precariedad en las que viv\u00edan, pero la gente lo hizo \u201ccambiar de agenda\u201d.<\/p>\n

As\u00ed comenta Eliseo P\u00e9rez:<\/p>\n

\u00c9ste es un t\u00e9rmino culinario que viene del verbo griego (esplagjnizomai) el cual se\u00f1ala hacia los intestinos, entra\u00f1as, el vientre, es decir, las emociones m\u00e1s viscerales que nos encienden ante la necesidad de las ovejas que no tienen un pastor a su lado para alimentarlas, cargarlas y acariciarlas. Los l\u00edderes religiosos s\u00f3lo se preocupan por alimentarse a s\u00ed mismos (Ez 34.4-5) y de hacer negocio con sus ovejas (Zac 11.5). En el siglo XIII el m\u00edstico Antonio de Padua informaba sobre el mismo abandono al comentar c\u00f3mo el mandato de Jes\u00fas a Pedro de \u201calimenta mis ovejas\u201d, lo cambiaron los papas por \u201ctrasquila y orde\u00f1a a mis ovejas\u201d.<\/em><\/p>\n

Con el sustantivo esplagjnon<\/em>, que significa \u201ccompasi\u00f3n\u201d o \u201cmenudencias\u201d, Jes\u00fas deja ver aqu\u00ed la imagen de un Dios bastante diferente del Dios de nuestros credos, confesiones y catecismos, tan ap\u00e1tico, fr\u00edo e impertinente, porque no es pertinente para nuestro contexto de sufrimiento causado por los ricos. \u201cLa entra\u00f1able [splagjna<\/em>] misericordia de Dios\u201d (Lc 1.78), \u201clos amo\u2026 con el amor entra\u00f1able [splagjnois<\/em>] de Jesucristo\u201d (Flp 1.8).<\/a>[1]<\/a> Y como dec\u00eda el pensador cristiano ruso Nicol\u00e1s Berdiaev (1874-1948): \u201cSi yo estoy hambriento, es un problema f\u00edsico, si mi vecino lo est\u00e1, es un problema espiritual\u201d.<\/p>\n

Solidaridad en acto: servicio, apoyo, dignificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cEnse\u00f1ar muchas cosas\u201d para responder a la indefensi\u00f3n, falta de liderazgo y anomia social (v. 34c) y dar de comer a una multitud en respuesta a la magn\u00edfica atenci\u00f3n prestada a sus palabras (6.35-44), todo ello es presentado por el evangelio de Marcos como parte del proyecto de servicio desinteresado y humanizante de Jes\u00fas. La misma primera acci\u00f3n derivada de la observaci\u00f3n muestra la opci\u00f3n pedag\u00f3gica que Jes\u00fas consider\u00f3 prioritaria: ense\u00f1ar. Primero, quiz\u00e1, ense\u00f1ar a pensar, luego a observar los signos de los tiempos y, finalmente, acaso, la parte doctrinal, teol\u00f3gica. La intervenci\u00f3n comprometida de Dios a trav\u00e9s de su persona, de la formaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n de un Mes\u00edas aut\u00e9ntico, que luchar\u00eda codo a codo con ellos\/as para superar todas las formas de opresi\u00f3n.<\/p>\n

El contenido de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, que en el pasaje no se explica con detalle, se advierte en el resto del texto de Marcos: se trata de releer las Escrituras antiguas y la coyuntura presente para poder apreciar los signos de la acci\u00f3n divina. El maestro explicita el proyecto divino, inconcluso a\u00fan, de introducir el Reino de paz y justicia a pesar de las circunstancias desfavorables. Alimentar la esperanza (el tan trillado \u201cpan espiritual\u201d) precede a la alimentaci\u00f3n f\u00edsica y la coloca como un factor ineludible a la hora de relanzar la fe como el motor de la existencia entera. La conversi\u00f3n a ese proyecto implicaba, seg\u00fan Jes\u00fas, una profunda revisi\u00f3n de los principios que le otorgan significado a la vida social y colectiva, al mismo tiempo que replantear las prioridades que la sociedad debe tener para la conducci\u00f3n de su presente. Luego entonces, ense\u00f1ar, educar, para Jes\u00fas, no consisti\u00f3 solamente en transmitir conocimientos vac\u00edos, huecos o inservibles, sino en compartir una visi\u00f3n amplia de la voluntad de Dios para la humanidad necesitada. Con ello se podr\u00edan desarrollar caminos viables de cambio que modificaran la situaci\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles, m\u00e1s en la l\u00ednea de lo que har\u00eda m\u00e1s tarde el brasile\u00f1o Paulo Freire (1921-1997). \u00c9l promovi\u00f3 una educaci\u00f3n liberadora y des-alienante, es decir, una contra-educaci\u00f3n al servicio de la dignificaci\u00f3n y la humanizaci\u00f3n integrales. De lo que se trata es de leer la Biblia y el mundo desde la \u00f3ptica de la renovaci\u00f3n divina.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Alimentar era la labor principal de un pastor y Jes\u00fas la realiz\u00f3 en medio de circunstancias poco favorables, contra toda posibilidad de lograrlo. As\u00ed, la multiplicaci\u00f3n de los planes fue un milagro de organizaci\u00f3n, esperanza y proyecci\u00f3n humana. La solidaridad de Jes\u00fas fue directamente al coraz\u00f3n del problema. \u201cPero ojo con confundir solidaridad con caridad. La persona y las instituciones solidarias ayudan como un acto de justicia y movidas por la compasi\u00f3n combaten el sistema perverso tan disparejo. La caridad, por otro lado, bendice el presente desorden de cosas, ofende la dignidad de la persona con la transmisi\u00f3n de todas esas im\u00e1genes televisivas de ni\u00f1os raqu\u00edticos, ocultando la ra\u00edz de su mal\u201d (E. P\u00e9rez-\u00c1lvarez). Educar y alimentar son las respuestas solidarias de Jes\u00fas para atender pastoral, ideol\u00f3gica y pol\u00edticamente a los d\u00e9biles y contribuir s\u00f3lidamente a la recuperaci\u00f3n del poder, en medio de una situaci\u00f3n que los condenaba a la indigencia perpetua para beneficio de unos cuantos, los mismos de siempre. Tal como lo expresa el poema \u201cLos pobres\u201d del autor hondure\u00f1o Roberto Sosa (1930-2011).<\/p>\n

Los pobres son muchos<\/p>\n

y por eso<\/p>\n

es imposible olvidarlos.<\/p>\n

Seguramente<\/p>\n

ven<\/p>\n

en los amaneceres<\/p>\n

m\u00faltiples edificios<\/p>\n

donde ellos<\/p>\n

quisieran habitar con sus hijos.<\/p>\n

Pueden<\/p>\n

llevar en hombros<\/p>\n

el f\u00e9retro de una estrella.<\/p>\n

Pueden<\/p>\n

destruir el aire como aves furiosas,<\/p>\n

nublar el sol.<\/p>\n

Pero desconociendo sus tesoros<\/p>\n

entran y salen por espejos de sangre;<\/p>\n

caminan y mueren despacio.<\/p>\n

Por eso<\/p>\n

es imposible olvidarlos.<\/p>\n

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Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n